Comment promouvoir et réaliser une culture partagée de la paix?

Une culture de la paix
Image TréVoy Kelly 

Le siècle qui vient de s'écouler a été marqué par une violence et une cruauté sans précédent. La plupart des pays ont souffert ou ont contribué à la guerre, à la destruction et au génocide, dont le plus flagrant - les deux guerres mondiales et l'Holocauste - a commencé et s'est produit principalement en Occident.

Des nombres incalculables ont été sacrifiés sur l'autel de l'idéologie, de la religion ou de l'ethnicité. Des gens innocents ont été conduits en masse à la destruction dans divers goulags - des prisons assez grandes pour passer pour des villes et des villes suffisamment confinées pour passer pour des prisons.

Partout dans le monde, les femmes et les enfants ont le plus souffert de la violence qui n'était pas de leur fait, perpétrée contre eux dans les guerres nationales, dans les animosités ethniques, dans les petits combats de quartier et à la maison. Beaucoup d'entre nous ont vécu la plus grande partie de leur vie sous la menace d'un anéantissement total parce que l'humanité a acquis le savoir-faire technologique pour s'autodétruire.

La fin de la guerre froide a éliminé les causes immédiates de la destruction massive - mais pas la menace contenue dans nos connaissances. Nous devons apprivoiser cette connaissance avec les idéaux de justice, de bienveillance et de compassion invoqués par notre héritage spirituel et moral humain commun, si nous voulons vivre dans la paix et la sérénité au XXIe siècle.

Promouvoir une culture de la paix

La promotion d’une culture de la paix exige plus qu’une absence de guerre. Au cours des deux cents dernières années, la majeure partie du monde a vécu directement ou indirectement dans un système colonial. Ce système reflétait un monde de plus en plus divisé entre les nantis et les démunis.

L'élite modernisatrice des nations technologiquement et économiquement pauvres a répondu au colonialisme en s'emparant du pouvoir de l'État et en l'utilisant pour changer leurs sociétés, dans l'espoir de parvenir à la justice dans leur pays et à la parité économique et culturelle à l'étranger. La politique de changement des structures et processus sociaux traditionnels en utilisant le pouvoir de l'État n'a pas toujours abouti au progrès social et au développement économique, mais elle a conduit à la suprématie et à l'autocratie de l'État.

Dans les cas les plus extrêmes, les régimes autocratiques ont été transformées en soit totalitarisme prospective ou réactionnaire - de types socialiste-marxiste, fasciste, ou religieux-fondamentaliste. Ces systèmes n'ont manifestement pas ou ne parviennent pas. Mais au moment où ils ont été adoptés, pour beaucoup ils représentaient l'espoir et une promesse de changement économique, la justice distributive, et un avenir meilleur.


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Alors que nous avançons dans les premières décennies du nouveau millénaire, la mondialisation économique et politique est susceptible d'affaiblir l'État. Privé de la protection de l'État, une majorité de la population des pays en développement devra se défendre contre des forces mondiales écrasantes qu'elles ne peuvent pas contrôler.

Les groupes les plus vulnérables, parmi lesquels les femmes et les enfants, souffriront le plus. De toute évidence, toute définition d'une culture de paix doit aborder le problème de la justice pour les communautés et les individus qui n'ont pas les moyens de rivaliser ou de faire face sans une assistance structurée et une aide compatissante.

L'autonomisation des femmes liée aux droits humains

 Alors que nous entrons dans le XXIe siècle, le statut des femmes dans la société deviendra la norme pour mesurer nos progrès vers la civilité et la paix. Le lien entre les droits humains des femmes, l'égalité des sexes, le développement socio-économique et la paix est de plus en plus évident. Les organisations politiques et économiques internationales déclarent invariablement dans leurs publications officielles que la réalisation du développement durable dans les pays du Sud ou dans les régions moins développées des pays industrialisés est peu probable sans la participation des femmes.

Elle est essentielle au développement de la société civile, qui, à son tour, encourage des relations pacifiques au sein et entre les sociétés. En d’autres termes, les femmes, qui constituent la majorité des peuples de la terre, sont indispensables à l’accumulation du type de capital social propice au développement, à la paix, à la justice et à la civilité. À moins que les femmes ne soient habilitées, cependant, à participer aux processus de prise de décision - c'est-à-dire à moins que les femmes n'acquièrent le pouvoir politique - il est peu probable qu'elles influenceront l'économie et la société vers des fondations plus équitables et pacifiques.

L'autonomisation des femmes est liée au respect des droits de l'homme. Mais nous sommes confrontés à un dilemme. Dans l'avenir, droits de l'homme sera de plus en plus un critère universel pour concevoir des systèmes éthiques. D'autre part, le «éclairé» l'optimisme qui a mené une grande partie de l'humanisme des XIXe et XXe siècles est maintenant céder à une vision pessimiste que nous perdons le contrôle de nos vies. Nous sentons un cynisme croissant engloutissant notre point de vue de l'autorité gouvernementale et politique.

Technologie moderne et changement moral et matériel

Dans l'Ouest, où la technologie moderne a été inventé et domiciliée, de nombreuses personnes se sentent dépassés par la rapidité avec laquelle les choses à la fois le changement moral et matériel autour d'eux.

Dans les sociétés non occidentales, l'incapacité de tenir à une certaine constance que dans le passé fourni un ancrage culturel et par conséquent une incidence sur sa position morale et physique d'aujourd'hui conduit souvent à absence de normes et d'égarement. Dans l'Ouest ou l'Est, personne ne veut devenir un navire pour une technologie qui évolue incontrôlée par la volonté humaine. D'autre part, il est de plus en plus difficile pour une seule personne, institution ou gouvernement d'exercer sa volonté de manière significative, c'est-à-éthique mouler la technologie aux besoins humains moraux.

Cette technologie apparemment incontrôlable, cependant, sera un signe avant-coureur de la grande promesse, si nous sommes d'accord sur les valeurs partagées contenues dans nos principaux documents internationaux relatifs aux droits, et si nous adoptons une méthode de prise de décision qui reflète à juste titre nos valeurs communes.

La capacité de parvenir à une culture partagée de la paix

Après tout, nous avons acquis des pouvoirs presque magiques en science et en technologie. Nous avons surmonté les handicaps du temps et de l'espace sur notre planète. Nous avons découvert de nombreux secrets de notre univers.

Nous pouvons nourrir et vêtir les peuples de notre monde, protéger et éduquer nos enfants, et apporter sécurité et espoir aux pauvres. Nous pouvons guérir de nombreuses maladies du corps et de l'esprit qui étaient considérées comme des fléaux de l'humanité il y a quelques décennies à peine. Il semble que nous ayons dépassé l'ère des absolus, où les dirigeants ont assumé le droit d'incarcérer, de massacrer ou de contraindre d'une autre manière leur propre peuple et d'autres au nom de certains bien imaginés.

Nous avons la capacité d'atteindre, si nous maîtrisons la bonne volonté nécessaire, une société mondiale commune dotée d'une culture partagée de la paix qui est nourrie par les diversités ethniques, nationaux et locaux qui enrichissent nos vies. Pour atteindre cette bénédiction, cependant, nous devons évaluer notre situation actuelle de manière réaliste, attribuer la responsabilité morale et pratique aux personnes, les communautés et les pays en rapport avec leur capacité objective et, plus important encore, nous devons subordonner le pouvoir dans toutes ses manifestations à nos valeurs communes humaines .

Source de l'article:

Architectes de la paix: Visions of Hope en mots et images
par Michael Collopy.

couverture du livre: Architects of Peace: Visions of Hope in Words and Images par Michael Collopy.Plus de 350 images photographiques en noir et blanc accompagnent cette célébration opportune du pouvoir de la non-violence. 

Soixante-quinze des plus grands artisans de paix du monde - chefs spirituels, politiciens, scientifiques, artistes et militants - témoignent de la diversité de l'humanité et de son potentiel. Avec 16 lauréats du prix Nobel de la paix et des visionnaires tels que Nelson Mandela, Cesar Chavez, Mère Teresa, le Dr C.Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, l'archevêque Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford, etc. des personnages travaillant souvent au cœur même de conflits amers.  

L'extrait ci-dessus par Paul Hawken est réimprimé du livre. 

Info / Commander ce livre (édition à couverture rigide)

A propos de l'auteur

photo de: Mahnaz Atkhami, un des principaux défenseurs des droits des femmes dans le monde islamique.Né à Kerman, en Iran, Mahnaz Atkhami est fondatrice, présidente et chef de la direction de Women's Learning Partnership et ancienne ministre des affaires féminines en Iran. Elle est l'une des principales défenseurs des droits des femmes depuis plus de quatre décennies, ayant fondé et occupé le poste de directrice et de présidente de plusieurs organisations non gouvernementales internationales qui se concentrent sur l'avancement du statut de la femme. Elle siège également aux conseils consultatifs et aux comités directeurs d'un certain nombre d'organisations nationales et internationales, notamment Freer / Sackler Galleries of The Smithsonian Institution, Foundation for Iranian Studies, The Global Fund for Women, Women's Learning Partnership, Women's Rights Division of Human Rights Watch, et le Mouvement mondial pour la démocratie. 

 Elle est l'auteur de nombreux livres sur le rôle des femmes dans le monde islamique, notamment Sûr et sécurisé: éliminer la violence contre les femmes et les filles dans les sociétés musulmanes et d' Femmes en exil (Questions féministes: Pratique, Politique, théorie).
  


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