Visualiser une nouvelle économie et un nouveau mode de vie

un jeune garçon sur un bateau avec son ordinateur portable ouvert, et un appareil photo et un téléphone portable à côté de lui.
Image อดิศร กรมศรี À partir de Pixabay

Si nous devions construire une nouvelle économie basée sur la conception créative sous-jacente du cosmos, à quoi ressemblerait-elle ? Quelles valeurs seraient à sa base, et quel niveau de conscience serait requis pour s'assurer que nous ne répétions pas les erreurs de notre passé sous une forme différente ?

Pour commencer, un nouveau modèle économique devrait être gagnant/gagnant, très différent du paradigme gagnant/perdant sous lequel nous fonctionnons. Cela exigerait que nous abandonnions notre attachement au manque manufacturé et que nous embrassions l'idée que ce qui profite à l'un nous fait tous avancer, tandis que ce qui nous appauvrit nous diminue tous.

Notre société aurait besoin de refléter la vie, en ce que ce que nous devenons doit être plus grand qu'une simple somme de nos parties. Il serait fondé sur la prémisse que la Terre est la maison de l'humanité et que tout ce que nous faisons à l'avenir doit être fait dans le respect de tous formes de vie, pour nos ressources naturelles partagées et pour l'environnement qui nous soutient et nous soutient. Rien de ce que nous souhaitons accomplir ne doit déjà être considéré comme plus important que l'intendance et l'entretien de notre maison, car aucune compensation monétaire ne nous sera bénéfique si nous détruisons notre propre capacité à survivre.

Nous aurions également besoin de commencer à percevoir l'humanité comme un organisme vivant et à nous honorer mutuellement en tant que cellules de ce corps vivant. Comme les cellules, nous grandissons sous des influences environnementales très différentes avec des goûts, des dégoûts, des capacités et des passions différents, mais nous travaillons tous vers un objectif unique : la capacité de la race humaine à prospérer.

Garder cet objectif toujours à l'esprit serait utile à mesure que nous apprenons davantage, grandissons et faisons plus en tant qu'espèce.

S'aligner sur la nature

Pour mieux s'aligner sur le fonctionnement de la nature, l'humanité aurait intérêt à suivre le bel exemple que la nature a déjà donné. La nature n'exige d'aucun de ses participants qu'il paie ses besoins avant de produire en abondance. Elle les nourrit sans se plaindre jusqu'à ce qu'ils aient mûri et soient prêts à produire leur générosité au profit de tous. La nature ne retient pas non plus ses vastes ressources en raison de son incapacité à payer ; elle met librement tout ce qu'elle produit à la disposition des créatures qui en ont besoin.

Si elle nous apprend à être conscient de la nécessité de se préparer à l'hiver, elle nous montre aussi que la thésaurisation conduit au gaspillage, car tout se décompose. De plus, elle nous enseigne que prendre plus pour nous-mêmes que nécessaire crée des pénuries et cause de la souffrance pour les autres, qui finit par nous revenir.

La nature encourage la compétition de la plus haute sorte, non pas pour détruire, mais pour inspirer les individus à être le meilleur qu'ils peuvent devenir. Elle récompense la collaboration à la fois au sein d'une espèce et entre les espèces en facilitant la prospérité de ceux qui coopèrent.

Elle nous enseigne que la croissance doit être freinée lorsqu'une forme de vie atteint sa maturité, moment auquel la générosité et la beauté que chaque vie produit - et non ce qu'elle consomme - devient son but. Elle nous rappelle que chaque être vivant est extraordinairement unique et mérite d'avoir la possibilité de grandir et de produire tout ce qu'il a à offrir.

La nature est patiente, en ce sens qu'elle nous a accordé le temps de découvrir qui nous sommes et pourquoi nous sommes ici. Elle est compatissante, en ce sens que lorsque notre temps créatif se termine, elle nous enveloppe gracieusement en elle-même. La nature nous met au défi de développer nos compétences de base en nous présentant des obstacles et en nous invitant à trouver de nouvelles façons de les contourner.


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En bref, la nature illustre toutes les qualités que nous, les humains, attribuons à l'amour inconditionnel. Peut-être alors la nature is aimer. Peut-être que nous, les humains, sommes encore la manifestation physique la plus avancée de la conscience infiniment aimante de la nature, des jeunes dans son merveilleux jardin qui apprennent à peine à imiter son amour.

Notre espèce, Homo sapiens sapiens (qui signifie en latin celui qui sait qu'il sait), n'a que quarante mille ans. Nous sommes encore assez jeunes par rapport au long et ardu voyage évolutif que la vie a pris depuis des éternités.

Sur une planète mère qui évolue vers une expression d'amour toujours plus élevée depuis plus de quatre milliards d'années, il n'est pas surprenant que nous n'ayons pas encore eu le temps de saisir pleinement à quel point nous, les humains, pouvons être inconditionnellement aimants. Je soupçonne que nous nous en rendrons compte une fois que nous aurons libéré nos insécurités et nos faux sentiments de séparation et que nous vénérons plutôt le réseau de la vie dans lequel nous sommes tous intégrés.

Une véritable économie du don

Une économie basée sur les principes et les réalisations ci-dessus, conçue par une société qui honore la vie sous toutes ses formes et reconnaît que tout ce qui diminue l'un de nous nous diminue tous n'inclurait pas l'argent, les factures ou les dettes de toute nature, puisque ces instruments donnent quelques de nous le pouvoir de contrôler et d'asservir le reste.

Un nouveau système basé sur un nouveau niveau de conscience serait plutôt une véritable économie du don, permettant à tous d'accéder non seulement à ce dont ils ont besoin pour survivre, mais aussi à ce qu'ils jugent nécessaire pour poursuivre leurs passions et faire jaillir leur créativité. Personne ne dicterait les activités des autres ou jugerait si la « valeur » de la productivité d'autrui méritait qu'ils reçoivent ce dont ils estimaient avoir besoin.

Nous apprendrions à croire que chaque individu comprenait la valeur d'apporter une contribution de quelque manière qu'il se sentait appelé à s'exprimer. Nous prendrions chacun notre responsabilité de contribuer aussi sérieusement que nous prenons nos droits et libertés actuels.

Les enfants apprendraient dès leur plus jeune âge que la liberté personnelle et la responsabilité sociale vont de pair, et que la vraie liberté ne peut exister que lorsque les individus coopèrent, pratiquent la maîtrise de soi et ressentent de l'empathie et de la compassion pour tous les êtres vivants.

Traverser une période de transition

J'imagine l'humanité traverser une période de transition alors que nous nous dirigeons vers une économie libre, une économie qui récompense un niveau de conscience humaine plus responsable et aimant. La façon dont cette transition sera cahoteuse ou gracieuse dépend très probablement de nous. Pour nous inspirer à pratiquer l'autonomie pendant notre période de transition, il pourrait être utile d'effacer toutes les dettes et d'éliminer l'argent, les chèques de paie et les factures, puis de mettre en place un système de distribution des actifs basé sur les ressources.

Cela pourrait ressembler à ce qui se passe lorsque nous faisons le tour de "Go" dans le jeu de Monopoly®. Du simple fait d'être en vie, tous recevraient des crédits annuels pour une alimentation adéquate, de l'eau, un logement, des vêtements, des soins médicaux, des biens non durables et durables, une éducation et des vacances. En échange de cela, on s'attendrait à ce que nous travaillions pour que le système puisse fournir ce dont nous avons besoin pendant que nous repensons et réorganisons l'économie mondiale.

Parce qu'il n'y a pas de taille unique, chacun aurait la possibilité d'échanger ses crédits de ressources pour adapter ses besoins à sa propre situation. Un étudiant à temps plein pourrait échanger ses crédits de biens durables contre plus de crédits d'éducation, tandis qu'un athlète pourrait échanger ses crédits de vacances contre des calories alimentaires supplémentaires. Plus nous faisions preuve de retenue et plus nous assumions la responsabilité de veiller à ce que ce que nous produisions soit durable, plus il y aurait de disponibilité à partager l'année suivante. L'Internet jouerait un rôle déterminant en nous permettant de suivre ce qui était nécessaire à l'échelle mondiale et de discerner où se trouvaient les excédents et les pénuries actuels.

Pour les adultes, aller travailler serait la même chose qu'aller à l'école pour les enfants d'aujourd'hui. Personne ne serait payé, mais nous comprendrions et accepterions son importance à long terme. Comme nous n'aurions plus de chèques de paie, les gens seraient moins enclins à comparer la valeur de leur emploi et tous le travail serait vénéré pour la contribution qu'il apportait à l'ensemble. La satisfaction pour un travail bien fait serait finalement sa propre récompense.

Aucun bien ou service ne serait tarifé ; les articles seraient inventoriés à la place. Imaginez que chaque année nous recevions chacun dix crédits pour des biens durables (articles conçus pour durer plus d'un an). Nos choix pour cette année pourraient inclure une voiture électrique, une nouvelle machine à laver, un lit et des panneaux solaires. Compte tenu de leur nombre limité de crédits, les gens seraient prédisposés à ne choisir que des marchandises de la plus haute qualité et à ne demander que ce dont ils avaient vraiment besoin, car nous ne voudrions pas gaspiller nos crédits pour quelque chose qui pourrait ne pas durer ou qui n'était qu'un caprice. L'industrie devrait améliorer la qualité de fabrication pour répondre aux demandes des consommateurs, de sorte que l'obsolescence programmée et le gaspillage disparaîtraient. Les bénéfices ne seraient plus le facteur de motivation des entreprises ; répondre à la demande populaire déterminerait quelles entreprises survivraient et lesquelles se dissoudraient.

Les entreprises n'étant plus en mesure de dépenser de l'argent pour saper la science du changement climatique ou de minimiser les effets de la pollution pour protéger leurs bénéfices, notre désir de protéger notre environnement aurait un impact sur tous les choix de produits. Les entreprises devraient démontrer une utilisation vraiment rationnelle des ressources naturelles. Personne ne gagnerait à tricher ou à mentir à propos d'un produit problématique, car personne n'aurait un intérêt direct dans la survie d'une entreprise. Les entreprises qui ne servaient plus l'intérêt public (ou qui faisaient plus de mal que de bien) disparaîtraient ou seraient réorganisées pour fabriquer des choses dont les gens avaient vraiment besoin.

Tous ceux qui sont actuellement au chômage ou sous-employés pourront trouver du travail, car l'argent ne sera plus le facteur décisif pour déterminer s'il existe ou non suffisamment de travail pour tous. Partout où du travail devait être fait, un nouvel emploi serait créé. Les emplois pourraient être affichés localement par Internet et les gens pourraient répondre en fonction de leurs talents, de leurs passions et de leurs compétences. Les emplois nécessitant un ensemble de compétences élevées pourraient être affichés dans le monde entier et les personnes qui occupaient ces emplois pourraient se déplacer librement. Nul ne serait tenu d'accomplir un travail qui ne le satisfasse pas.

Une fois que nous aurons atteint le plein emploi mondial, le nombre d'heures travaillées par chaque personne pourrait être réduit, améliorant ainsi la qualité de vie de tous. De nombreuses personnes travailleraient à domicile ou travailleraient localement pour réduire les embouteillages et la consommation d'énergie. Mères or les pères pouvaient à nouveau choisir de rester à la maison et de s'occuper de leurs enfants. Ils pouvaient travailler à domicile pendant les heures d'école et être disponibles pour s'occuper de leurs enfants chaque jour lorsqu'ils rentraient chez eux. Nos aînés compétents et expérimentés et nos enseignants actuellement au chômage pourraient revenir dans nos salles de classe, ce qui nous permettrait de réduire considérablement le ratio élèves/enseignant. Cela permettrait aux enfants d'explorer leurs passions individuellement et à leur propre rythme, créant ainsi une nouvelle génération d'adultes inspirés et créatifs.

Nous pourrions construire de nouvelles maisons pour tous ceux qui n'avaient pas encore de logement adéquat, en utilisant des technologies vertes et de nouvelles idées. Nous pourrions réparer nos infrastructures en ruine, nettoyer nos terres et nos eaux polluées, cultiver nos cultures de manière biologique, expérimenter de nouvelles technologies et trouver des moyens humains et épanouissants d'accomplir des tâches difficiles. Nous fabriquerions moins de biens pour nourrir notre ego et nous concentrerions plutôt sur l'amélioration de la beauté, de la durabilité et de la qualité des choses dont nous avons vraiment besoin.

Partage et coopérantes

Des entrepôts de cadeaux locaux pourraient ouvrir, à travers lesquels nous pourrions transmettre des choses dont nous n'avions plus besoin. Cela permettrait à d'autres de réserver leurs actifs pour des choses qu'ils ne pourraient pas trouver ailleurs. Le recyclage deviendrait une partie naturelle de notre fonctionnement, car éviter le gaspillage serait une priorité.

En ce qui concerne les travaux les plus sales, les plus difficiles et les moins désirables, nous pourrions chacun consacrer quelques heures par mois à leur réalisation afin que personne n'ait un mauvais travail à temps plein. Ces travaux pourraient être affichés sous forme de listes Internet locales et classés par ordre d'urgence sociale, avec des descriptions des conséquences pour nous tous s'ils ne se faisaient pas. Des récompenses mensuelles de la fonction publique pourraient être accordées pour honorer ceux qui ont consacré plus de temps à l'accomplissement de ces tâches difficiles. Pendant ce temps, nos techniciens et ingénieurs pourraient imaginer des moyens d'automatiser ces travaux.

Quant aux riches, personne ne serait contraint de renoncer à sa maison actuelle ou de renoncer à des actifs courants autres que l'argent, les actions, les obligations et autres instruments financiers. Les riches recevraient la même allocation de ressources que tout le monde, de sorte qu'ils ne seraient pas désavantagés par ce changement de système social. Si leurs bateaux, avions et maisons de vacances utilisaient trop de crédits d'énergie, ils pourraient échanger des crédits de biens durables ou des crédits d'éducation contre de l'énergie. Ou ils pourraient donner des articles au système pour une redistribution et une meilleure utilisation sociale.

Le temps finirait par prendre soin de toutes les inégalités restantes dans les actifs matériels, car les riches mourraient un jour et la jeune génération oublierait progressivement à quoi ressemblait la vie lorsque quelques-uns avaient plus de privilèges que d'autres. Étant donné que les riches constituent une si petite partie de la population, ce qui est crucial, c'est ce que la majorité d'entre nous penserait de ce système nouvellement établi. Se débarrasser du stress lié aux factures, aux dettes et aux peurs de l'argent libérerait probablement tant de joie et d'énergie créative que nous serions étonnés de tout ce que nous pourrions accomplir collectivement en relativement peu de temps.

Nous ferions comprendre à tous qu'il s'agissait d'une grande expérience sociale, conçue pour maximiser notre liberté personnelle d'exprimer notre plein potentiel dans le cadre de notre responsabilité envers le corps social. Si un grand pourcentage de la population ne respectait pas sa responsabilité civique en contribuant au système, ou si trop d'entre nous tentaient de «jouer» le système par cupidité, l'expérience échouerait et nous retournerions soit au l'ancien système monétaire et la structure de pouvoir pyramidale, ou nous essaierions une autre façon d'être en relation les uns avec les autres en fonction de ce que nous avons appris.

Viser le bien et l'amélioration

Est-ce une approche transitionnelle parfaite? Bien sûr que non. Mais comme Voltaire l'a dit un jour, "Le parfait est l'ennemi du bien". Il se peut en effet impossible pour que l'humanité atteigne toujours la perfection, ce qui ne signifie pas que nous ne devrions pas viser le bien et essayer continuellement de faire mieux.

Beaucoup de ceux qui craignent ou se méfient du changement trouveront des moyens de percer ces idées, allant de prétendre qu'elles sont naïves et sapent la liberté (des nuances de socialisme, de nazisme ou de communisme, selon leurs préjugés), à craindre qu'elles ne conduisent à l'effondrement de l'humanité. civilisation. Bien sûr, puisqu'il semble que notre système économique et monétaire soit déjà au bord de l'effondrement total, quel mal peut-il y avoir à expérimenter de nouvelles idées radicales ? affaiblir l'ancien [croyances et système] n'accomplira pas assez pour réparer ce qui afflige notre économie à la base.

Le défi le plus passionné que j'ai rencontré chaque fois que je parle de faire passer notre système d'une économie de la dette à une économie de ressources vient de la peur que les redoutables « autres » profitent de nos « bons » efforts. Nous sommes devenus tellement conditionnés à croire le pire les uns des autres qu'il nous est presque impossible d'imaginer un monde dans lequel nous ne sommes pas constamment à l'affût de ceux qui pourraient nous faire chier pour un sou.

Peut-être que la raison pour laquelle les gens profitent des autres est que c'est la seule façon qu'ils voient d'avancer dans un système monétaire, qui est empilé contre la population en général. Nous pourrons cesser de nous inquiéter du fait que d'autres personnes avancent à nos dépens dès que nous mettrons en place un système qui éliminera les dettes et nous récompensera pour avoir prêté main forte à nos frères et sœurs.

La question ouverte : pouvons-nous le faire ?

La question ouverte à laquelle nous devrons trouver une réponse est la suivante : l'humanité, lorsque le poids de la peur de la survie est enfin levé de nos épaules, peut-elle devenir plus aimante, généreuse et solidaire les unes des autres ? Pouvons-nous vivre pour prospérer, au lieu de simplement survivre ?

I savoir cela peut être fait, au moins à petite échelle, car cela se produit déjà partout dans le monde. En septembre 2009, j'ai eu la chance d'assister à une retraite spirituelle au Hummingbird Ranch au Nouveau-Mexique. La communauté Hummingbird elle-même est une leçon d'évolution consciente; ses résidents s'engagent à vivre et à travailler ensemble de manière à honorer et à protéger la terre qu'ils gèrent. Leur intention est de favoriser l'honnêteté et l'intimité, la croissance personnelle, les pratiques de vie régénératrices, la simplicité volontaire et une culture de sagesse partagée à mesure qu'ils grandissent et évoluent ensemble en communauté.

De plus, l'école vivante qu'ils ont construite sur le terrain rassemble des personnes de tous horizons pour partager et apprendre de nouvelles façons d'être au sein d'une communauté.

Au cours de cette retraite, j'ai été témoin de deux événements incroyables que j'aimerais partager. Tout d'abord, mon amie Barbara Marx Hubbard a présenté à notre groupe d'environ trente-cinq personnes son rêve de longue date de créer une salle de paix mondiale aussi sophistiquée que nos salles de guerre actuelles qui cartographierait, connecterait, coordonnerait et communiquerait le meilleur de ce qui fonctionne pour nous. le monde.

Alors que nous étions assis en cercle, Katharine Roske (l'une des fondatrices résidentes de Hummingbird) nous a conduits dans une méditation sur ce à quoi cette salle de paix pourrait ressembler pour chacun de nous. Les yeux fermés, nous avons ensuite été invités à offrir au cercle nos rêves autour de ce que ce système pourrait devenir. Huit pages de notes plus tard, ce qui a émergé de notre contribution collective était une vision créative d'une combinaison de lieux physiques et d'un système de synergie sociale sur Internet bien plus magnifique et inspirant que ce que chacun d'entre nous aurait pu imaginer par lui-même.

Ensuite, nous avons fait l'inventaire de ce que le groupe avait à offrir pour aider à la construction de la salle de la paix et avons découvert que dans notre petit rassemblement de trente-cinq personnes, nous possédions presque toute l'énergie et le talent nécessaires pour faire de ce rêve une réalité. Personne ne semblait trop préoccupé de savoir s'il serait payé ou non pour faire le travail; la simple idée de faire partie de la réalisation de ce rêve était tout le paiement dont quelqu'un avait besoin. Ce fut l'un des actes de co-création les plus émouvants et les plus puissants que j'ai eu le privilège de voir.

Être des super-héros

Plus tard dans la soirée, nous avons eu droit à la visite d'un groupe qui se fait appeler les "super-héros". Les super-héros sont des cyclistes qui quittent leur maison, leur travail et leur famille pendant un mois à la fois pour faire du vélo dans un état donné afin de donner de leur temps et de leur énergie à quiconque a besoin de leurs services, gratuitement. Aucun travail n'est trop sale, aucune tâche trop dégradante pour que les super-héros acceptent d'entreprendre. Au Hummingbird Ranch, ils ont coupé et transporté du bois pour que les résidents puissent se réchauffer pendant l'hiver à venir. Ils en font un jeu, chaque cavalier prenant un nom et enfilant un costume fou pendant toute la durée de l'expérience.

Lorsqu'ils arrivent dans une nouvelle ville, il y a une aura d'espièglerie qui les accompagne. Infinity Kid, The Crimson Seeker—J'ai adoré entendre leurs noms et leurs histoires individuelles et apprendre à connaître chaque personne. Représentant les deux sexes, ils allaient des étudiants au début de la vingtaine aux professionnels de la cinquantaine.

Les super-héros transportent leurs propres tentes et fournitures et vivent très peu pendant la durée de leur trajet. Si l'argent leur est pressé, ils le donneront à une personne locale dans le besoin avant de quitter la ville. Ils accepteront avec reconnaissance de la nourriture, ainsi que de l'espace pour planter leurs tentes pour la nuit ; les douches chaudes et les salles de bains propres sont également appréciées. Au-delà de cela, ils n'attendent aucune récompense matérielle. Ils font ce qu'ils font parce qu'ils vous— et parce qu'ils jouir donner aux autres et passer du temps dans l'étreinte d'une communauté aimante d'individus partageant les mêmes idées.

Si des gens comme les super-héros peuvent faire ce qu'ils font tout en restant intégrés dans un paradigme de paiement avant de partir, combien pourrions-nous accomplir de plus collectivement si nous passions notre système à prendre ce dont vous avez besoin et à donner- mode de vie à volonté ? Les super-héros démontrent que la cupidité et la peur ne doivent plus dominer notre pensée, que l'amour, la générosité et la joie peuvent nous élever si nous choisissons d'embrasser ces aspects en nous-mêmes.

Réaliser notre potentiel

Nous savons déjà que nous portons en nous le plus bas de nos instincts naturels jusqu'à l'amour inconditionnel. Pour autant que nous sachions, nous sommes les premières formes de vie à prendre pleinement conscience de ce que nous sommes actuellement et des tours d'imaginer ce que nous avons le pouvoir de devenir. Ayant également été doté du libre arbitre, il semble donc qu'il incombe à chacun de nous de décider ce que nous voulons devenir, puis de be le

Comme l'a dit un jour Gandhi, "Vous devez être le changement que vous voulez voir dans le monde." Le point important est que nous ne pouvons pas attendre que tout le monde devienne plus aimant, généreux et socialement responsable avant de faire notre propre acte de foi et de faire ce que nous savons être bon pour nous-mêmes et pour le monde. En tant qu'espèce qui s'enorgueillit depuis longtemps de sa foi religieuse puissante, c'est peut-être le seul endroit et le seul moment de l'histoire où un véritable acte de foi est vraiment nécessaire.

Quelle que soit notre histoire culturelle individuelle ou notre origine religieuse, la vie elle-même a placé suffisamment de confiance en nous pour nous faire évoluer jusqu'à ce stade et nous encourager à aller de l'avant. La question est la suivante : avons-nous suffisamment confiance en notre propre capacités collectives à viser cette vision supérieure de l'humanité que la vie nous révèle, ici et maintenant ?

Je ne connais pas la réponse; mais je croyez.

sous-titres ajoutés par InnerSelf

Copyright 2018 par Eileen Workman. Tous les droits sont réservés.
Reproduit avec la permission de l'auteur.

Source de l'article

Économie sacrée: la monnaie de la vie 
par Eileen Workman

L'économie sacrée: la devise de la vie par Eileen Workman"Ce qui diminue l'un de nous nous diminue tous, alors que ce qui améliore l'un de nous nous améliore tous." Cette philosophie d'engagement mutuel pour créer une vision nouvelle et supérieure de l'avenir de l'humanité constitue la pierre angulaire de Economie sacrés, qui explore l’histoire, l’évolution et les dysfonctionnements de notre économie mondiale sous un nouvel angle. En nous encourageant à cesser de regarder notre monde à travers un cadre monétaire, Economie sacrés nous invite à honorer la réalité plutôt que de l'exploiter comme un moyen de faire du profit à court terme. Economie sacrés ne blâme pas le capitalisme pour les problèmes auxquels nous sommes confrontés; cela explique pourquoi nous avons dépassé le moteur de croissance dynamique qui anime notre économie mondiale. En tant qu'espèce en pleine maturité, nous avons besoin de nouveaux systèmes sociaux qui reflètent mieux notre situation de la vie moderne. En déconstruisant nos convictions communes (et souvent non examinées) sur le fonctionnement de notre économie, Economie sacrés crée une ouverture à travers laquelle réinventer et redéfinir la société humaine.

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À propos de l’auteur

Eileen WorkmanEileen Workman est titulaire d'un baccalauréat en sciences politiques et de mineures en économie, histoire et biologie du Whittier College. Elle a commencé à travailler pour Xerox Corporation, puis a passé des années 16 dans les services financiers pour Smith Barney. Après avoir vécu un éveil spirituel dans 2007, Mme Workman s'est consacrée à l'écriture "Économie sacrée: la monnaie de la vie"Comme un moyen de nous inviter à remettre en question nos hypothèses de longue date sur la nature, les avantages et les véritables coûts du capitalisme. Son livre se concentre sur la façon dont la société humaine pourrait passer avec succès à travers les aspects les plus destructeurs du corporatisme en phase terminale. Visitez son site web à www.eileenworkman.com
  

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