Comment passer des yeux égocentriques aux yeux centrés sur l'âme du futur?

Comment passer des yeux égocentriques aux yeux centrés sur l'âme du futur?
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Le manque de signification personnelle et d'accomplissement est endémique aux sociétés occidentales et occidentalisées contemporaines. Pourquoi la dépression, l'anxiété et le suicide sont-ils de plus en plus fréquents? Les analystes sociaux soulignent les tensions et les tensions inhérentes à la vie moderne. Mais je crois que la cause a plus à voir avec ce que nous apportons - ou n'apportons pas - à la vie qu'avec ce que nous y rencontrons.

Mes observations de la nature humaine suggèrent que, hormis l'oppression socioéconomique, la principale cause de détresse individuelle est l'échec omniprésent dans le développement humain (dans les trois premières étapes de la vie) tel que trouvé et causé par la société égocentrique contemporaine. Les bonnes nouvelles sont que, une fois que nous comprenons cela, nous pouvons commencer à apporter les changements qui mènent à un avenir positif.

Dans les 1960 et 1970, la société américaine a commencé à faire certains de ces changements culturels, tels que le mouvement du potentiel humain et la révolution de la conscience, qui mettaient l'accent sur la spiritualité, la psychologie humaniste et transpersonnelle, la musique, l'art, les enthéogènes. et la sensibilisation sociale et politique. Par eux-mêmes, ces mouvements n'ont pas entraîné un changement culturel durable ou suffisant.

La blessure sacrée de l'humanité

Pour des milliards d'années, des milliards de créatures
ont fait une maison sur cette planète bijou
d'eau et de pierre. Amour sauvage -
Soleil et Terre; champignons et algues; des bactéries
et mitochondria - précédé et engendré nous,
notre lignée ancestrale enregistrée dans les yeux d'origine
de trilobites, dans le muscle ondulant des méduses,
dans les minéraux squelettiques anciens esquissés en premier
dans le coeur sombre des étoiles.

Regardant des milliards d'années en arrière dans le temps,
nous sondons l'espace profond et la cosmogenèse,
déchiffrer l'histoire de la vie qui se déroule,
encore à peine percevoir le futur déferlant
envers nous, même si c'est en forme
par nos mains ambitieuses saisir et rempli
avec la substance de l'imagination humaine -
cependant appauvri ou vaste.

Des milliards de créatures savent déjà
leur place parfaite dans la danse cosmique -
leur génie spécifique exprimé en relation
au nectar ou au récif de corail, au séquoia ou au faucon.
Des millions d'espèces illettrées répondent déjà
questions que nous avons à peine commencé à demander -
la plus ancienne école de mystère apparente dans les
qui communient sans sectes, communiquent
sans langage, migrer sans combustion,
ou - sans cervelle ou mains - couple avec le Soleil,
l'énergie de naissance à partir de photons continuellement en streaming.

Que doivent-ils penser de nous - des fantômes affamés,
accroché à la télévision à écran plasma, la collecte de nourriture lointaine
en paquets, en buvant des bouteilles de plastique,
raser les forêts de tissus parfumés et de catalogues,
trancher notre propre chair pour le plaisir ou la perfection,
verser du poison dans les corps sans défaut des enfants,
charger les bras tendres de jeunes hommes et femmes
avec des bombes et des fusils, explosant leurs esprits
avec les corps démembrés de leur propre genre
avant qu'ils sachent comment se vautrer avec un amant
dans les fleurs sauvages, sous la lune sainte
et les yeux brûlants des dieux, avant de savoir
quel génie y brille, attendant le feu,
avant de savoir comment cueillir une ancolie
et offre le nectar frais à la langue de l'amant?

C'est comme ça que ça a toujours été:
Des milliards de créatures co-émergent, disparaissent et disparaissent
de la symphonie cosmique irréversible. Est-ce qu'ils regrettent
vivre comme ils doivent, cuits aux harmoniques primales
de la marée et de la tempête, le phytoplancton
et le chêne, le lion et le campagnol?


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Et que dire de nous?
Dans le dernier éclair vert de la conscience,
avant que nous soyons avalés par la mer de la grande nuit,
allons-nous nous demander si nous avons laissé un sillage de ruine
ou de célébration - une offre
de magnitude réciproque
à l'imagination débordante
et l'utérus cosmique sauvage
à partir de laquelle nous avons d'abord émergé
comme une étincelle, en tant que semences,
un embryon fragiles
de la possibilité?

- Geneen Marie Haugen, "Questions pour les créatures avec l'imagination visionnaire (pour Thomas Berry)"

Vulnérabilité innée et blessure sacrée de l'humanité

L'humanité dans son ensemble a une vulnérabilité innée, une «blessure sacrée», et cette vulnérabilité découle de notre mode de conscience uniquement humain. Cette blessure nous prédispose à nous perdre, individuellement et collectivement, à ne pas fleurir et à rester coincés. Parfois, cela amène certains d'entre nous à adopter une conduite vraiment dérangée, comme "trancher sa propre chair pour le plaisir ou la perfection" ou "charger les bras tendres de jeunes hommes et femmes / avec des bombes et des fusils", comme l'écrit le poète Geneen Marie Haugen, ou , en fin de compte, détruisant notre biosphère.

Notre mode de conscience humain est autoréflexif, c'est-à-dire que nous savons que nous savons. En d'autres termes, il y a une petite partie de notre conscience, l'ego, qui est conscient de lui-même comme étant conscient. Cela confère un énorme avantage comportemental mais aussi une responsabilité potentiellement mortelle.

Bien que l'ego sache qu'il sait, il existe tout un univers de choses qu'il ne connaît pas (surtout avant la maturité), des choses que la plus grande partie nongoïque de la psyché humaine connaît et qui sont nécessaires à sa propre survie. Ce sont des choses comme comment garder un cœur qui bat et comment être un membre en bonne santé de la communauté plus qu'humaine - comment faire «une maison sur cette planète ornée de bijoux / d'eau et de pierre».

Le moi immature (adolescent précoce) est capable de faire des choix conscients qui, à long terme, sont par inadvertance écocides et donc suicidaires - par exemple, «cueillir des aliments lointains dans des paquets, boire des bouteilles de plastique, raser des forêts pour des tissus parfumés et catalogues. " Un ego mature, en revanche, apprend combien il ne sait pas et combien il dépend de sources de connaissances et de sagesse qui viennent de l'extérieur de son royaume, à savoir de l'imagination profonde, du Mystère, du mythe, des états non ordinaires de la conscience, des archétypes, rêves, vision, rituel, nature et ailleurs. Une société avec peu d'adultes véritables est aveugle et courbée vers une falaise.

Cependant, comme c'est le cas pour nos blessures individuelles, il y a aussi un avantage inestimable qui vient avec la blessure collective de notre espèce, une aubaine rendue possible par notre mode de conscience humain distinctif. Geneen suggère que c'est le cadeau de notre "imagination visionnaire". Couplé avec nos pouces opposables et notre langage symbolique humain unique, notre imagination prospective nous donne la capacité de créer un avenir viable, non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour toutes les créatures terrestres. Au XXIe siècle, cette capacité est devenue une nécessité pour la survie.

D'autres disent que le don de notre blessure collective est la capacité de se réjouir consciemment de la grandeur de l'univers, une capacité qui pourrait avoir tout à voir avec notre destin humain collectif. La célébration consciente de l'univers pourrait être «une offrande de grandeur réciproque à l'imagination débordante et à l'utérus cosmique sauvage dont nous avons d'abord émergé comme une étincelle, comme une graine, comme un fragile embryon de possibilité».

En récupérant et en réclamant la puissance de notre imagination humaine profonde et notre capacité à célébrer l'univers, nous rendons sacrée la blessure de notre espèce. Nous devenons des imagos Homo.

Cercle et Arc Revisité

Un être humain ou une société plus évolué n'est pas nécessairement un être humain ou une société plus mature - et vice versa. Il est possible, par exemple, que l'espèce humaine ait évolué au cours des cinq mille dernières années, alors que dans le même temps la plupart des humains et des sociétés sont devenus de plus en plus immatures. Si cela est vrai, alors nous avons pris de plus en plus de retard sur notre potentiel, et pourtant notre potentiel s'est développé malgré le fait que nous ne l'avons pas fait.

L'évolution de notre espèce - de tout, en fait - est un arc, une trajectoire à sens unique, non répétitive, alors que la maturation des individus au sein de cette espèce prend la forme d'un cercle, un cycle toujours renouvelé. Le modèle circulaire, cependant, est seulement une trame dans un long déroulement évolutif des modèles circulaires de la maturation humaine, chaque cadre pouvant durer peut-être plusieurs milliers d'années ou plus.

Je soupçonne que le développement individuel (le cercle) et l'évolution des espèces (l'arc) sont des processus essentiellement indépendants. L'évolution de notre espèce ne force pas les individus à mûrir psychospirituellement, et la maturation individuelle, en général, ne fait pas évoluer notre espèce. Mais, de nos jours, si nous ne mûrissons pas en tant qu'individus (et par conséquent en tant que sociétés), tout l'arc de l'évolution humaine pourrait bientôt prendre fin. Nous sommes en danger d'extinction - avec l'extinction que nous avons déjà produite sur des milliers d'autres espèces. La continuation de notre arc humain dépend entièrement du cercle - égocentrique ou centré sur l'âme - que nous embrassons.

Changement de culture mondiale

Presque tout le monde sait maintenant que le changement climatique mondial, résultant du réchauffement climatique induit par les gaz à effet de serre, est la menace et le défi les plus immédiats auxquels nous sommes confrontés en ce moment. Mais la principale difficulté à répondre à cette crise n'est pas technologique. Les connaissances et les moyens existent déjà pour inverser l'augmentation toujours croissante des émissions de gaz à effet de serre. Ce qui nous manque, c'est la volonté politique et sociale de le faire. Inverser le réchauffement planétaire exige une transformation des valeurs et des modes de vie de toutes les sociétés occidentales et occidentalisées, un passage de la consommation de patho-adolescents à une communion écocentrique mature. Dans ce livre, j'ai caractérisé ce changement nécessaire comme un changement de la société égocentrique à la société soulcentrique.

Cela suggère que ce qui sous-tend la crise du changement climatique mondial est une crise plus profonde que nous pourrions appeler le changement de la culture mondiale, qui précède de manière significative notre crise climatique actuelle. Alors que ce dernier a commencé il y a seulement deux siècles, le premier est en cours depuis environ cinq mille ans. Le réchauffement climatique est le résultat d'un développement millénaire dans lequel nos cultures humaines sont devenues de plus en plus égocentriques et pathologiques - c'est-à-dire de plus en plus aliénées de la nature et de l'âme.

Il semble raisonnable de suggérer que le changement de culture mondiale est notre crise la plus grande et la plus immédiate - et l'opportunité. Nous devons repenser toutes nos principales institutions culturelles - éducation, gouvernements, économies et religions - pour qu'elles soient en partenariat avec les systèmes terrestres. Nous devons apprendre à élever tous les enfants et adolescents en harmonie avec la nature et les cycles naturels. En particulier, nous devons préserver l’innocence de la petite enfance; nous devons refaçonner l'enfance du milieu comme une période d'émerveillement et de jeu libre dans le monde naturel; nous devons aider les jeunes adolescents à être aussi authentiques et créatifs que possible, avec eux-mêmes et avec les autres. Et nous devons engendrer un soutien sociétal complet pour les adolescents en retard (et les jeunes et les personnes d'âge moyen, si nécessaire) alors qu'ils explorent et sont transformés par les mystères de la nature et de la psyché. Et nous devons le faire pour tous, dans toutes les classes socio-économiques, dans toutes les sociétés.

Est-ce possible? Mais ne laissons pas ça nous arrêter ...

Impossible Dreams

"Il ne sert à rien d'essayer", a déclaré Alice, "on ne peut pas croire les choses impossibles."
"J'ose dire que vous n'avez pas eu beaucoup de pratique", a déclaré la reine.
«Quand j'avais ton âge, je le faisais toujours pendant une demi-heure par jour, mais parfois j'ai cru jusqu'à six choses impossibles avant le petit déjeuner. 
       --
cité de Alice Through the Looking Glass by Lewis Carroll

Comme le note Albert Einstein, "aucun problème ne peut être résolu du même niveau de conscience qui l'a créé." Quand nous fonctionnons dans notre mode de génération d'énigmes tous les jours, toute solution réelle, si nous en rencontrons un, semblera impossible.

Et pourtant, des solutions authentiques existent et nous sont souvent offertes par notre propre psyché - souvent par l'âme ou la Muse. Ces solutions proviennent d'un niveau de conscience décidément différent de celui de notre ego. À moins que notre propre conscience ne bouge, les suggestions de l'âme et de Muse nous sembleront des rêves impossibles et nous les rejetterons d'emblée. Mais ces solutions ne sont possibles que du point de vue de l'ego qui ne s'est pas encore éveillé à une histoire plus large et à un monde plus mystérieux et plus vaste qu'il ne l'avait imaginé. Tous les rêves, les visions et les révélations viennent à notre esprit conscient d'un plus grand domaine.

L'humanité - en fait, toute la communauté de la Terre - existe actuellement dans des circonstances si terribles que les solutions les plus significatives, viables et puissantes sembleront des rêves impossibles à la plupart des gens (au début). Mais c'est apparemment comme cela a toujours été dans notre univers.

Aux plus grands moments de transformations - ce que Thomas Berry appelle des «moments de grâce» - se produit «l'impossible». Comme il y a 2 milliards d'années, lorsqu'une certaine bactérie (eucaryote) a appris à métaboliser l'oxygène (c'est-à-dire à respirer) et à se reproduire par sexe méiotique. Ou peut-être comme le big bang lui-même, il y a environ 14 milliards d'années, créant quelque chose à partir de rien. Ou l'apparition d'un Terrien avec une conscience de soi consciente. Plus généralement, "des amours sauvages", écrit Geneen, "le Soleil et la Terre, les champignons et les algues, les bactéries et les mitochondries - nous ont précédés et engendrés ... C'est ainsi que cela a toujours été."

L'idée d'une société soulcentrique vivant par une séquence écocentrique de stades de développement - pour la plupart des gens, cela semblera un rêve impossible. Face aux pertes et aux dépravations époustouflantes des sociétés occidentales contemporaines, le Grand Tournant peut aussi sembler un rêve impossible, parfois même pour nous, rêveurs impossibles. Pourtant, à cette heure critique, tout rêve digne de ce nom devrait sembler impossible à intégrer dans la société et dans les éléments traditionnels de notre propre esprit. Dans la pièce Back to Methuselah de George Bernard Shaw, le serpent dit à Eve: «Vous voyez les choses, et vous dites:« Pourquoi? Mais je rêve de choses qui n'ont jamais existé, et je dis «pourquoi pas?». Grande sagesse, celle de l'émissaire emblématique de la pègre - conseil que nous ferions bien de tenir compte en cette heure de crise et d'opportunité radicales.

Si vous considérez les données sur des choses telles que les guerres actuelles, la destruction de l'environnement et la corruption politico-économique, il semble y avoir peu d'espoir pour l'humanité et la plupart des autres membres de la biosphère. Mais si, alternativement, vous regardez le fait des miracles - des moments de grâce - tout au long de l'histoire connue de l'univers, vous vous apercevrez qu'il y a et a toujours été une intelligence ou une imagination à l'œuvre beaucoup plus grande que notre esprit humain conscient. .

Étant donné que nous ne pouvons pas exclure un moment de grâce agissant à travers nous au cours de ce siècle, nous n'avons pas d'autre alternative que de procéder comme si nous-mêmes pouvions en fait faire la différence - si, c'est-à-dire suffisamment d'entre nous découvrons et mettons en œuvre notre travail d'âme. Il est vital que chacun croie et réalise ses rêves impossibles, ceux qui ont des racines dans le mystère. En fin de compte, j'en suis convaincu, nous ne serons sauvés que par nous-mêmes. Si nous sommes sauvés par un miracle, ce sera le miracle d'un nombre suffisant d'entre nous devenant des artistes de la renaissance culturelle et mettant avec imagination nos épaules au volant du Grand Tournant.

Peut-être que le processus de rattrapage de notre potentiel humain se déroulera en deux étapes. Premièrement, nous devons apprendre à engendrer une société adolescente saine, dans laquelle nous prenons bien soin de notre environnement et des autres - en grande partie motivés par notre peur de ce que seraient nos propres pertes humaines autrement. Un désir de nous sauver en devenant des consommateurs plus sages et des voisins plus aimants pourrait suffire à endiguer le flot de destruction dont nous sommes actuellement témoins, même si ce désir est anthropocentrique. Une société de transition comme celle-ci constituera une avancée majeure au-delà de ce que nous avons maintenant, et je crois que nous pouvons (et devons) réaliser une telle société en quelques années. Les tendances contemporaines les plus progressistes me suggèrent que nous sommes sur la bonne voie - avec des dizaines de milliers de visionnaires qui nous mènent.

La deuxième étape consistera à faire le saut quantique d'une société adolescente en bonne santé vers une société véritablement mature (éco-soulcentrique). Une société mûre désire beaucoup plus que de se sauver physiquement et économiquement. Il cherche, par exemple, à sauver la forêt tropicale pour l'amour de la forêt tropicale, non seulement parce qu'elle atténue le réchauffement de la planète ou parce qu'elle pourrait contenir des plantes qui pourraient un jour fournir des médicaments aux humains. En plus de protéger l'habitat de toutes les espèces, une société mature a une vision visionnaire partagée de l'endroit où nous allons en tant que peuple et planète. Comme le dit Thomas Berry, une telle société ne vit pas le monde comme une collection utile d'objets, mais comme une communion sacrée de sujets. Cela nécessite un changement radical dans les valeurs de notre culture de consommation actuelle. Bien qu'il puisse falloir plusieurs générations pour développer une société mature, je crois que nous sommes entièrement prêts à reconstituer son infrastructure. Dans ce livre, j'ai tenté de décrire à quoi pourrait ressembler une telle infrastructure. Tout commence par la façon dont nous élevons les enfants et encadrons les adolescents.

Mon rêve impossible est simplement ceci: dans ce siècle, nous apprendrons chacun à mûrir, à vivre et à aimer d'une manière qui nous permette de réussir en tant que Grands Tourtiers, un jour considérés comme des ancêtres honorés aux «yeux du futur».

© 2008. Tous droits réservés.
Reproduit avec la permission de New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com ou 800-972-6657 poste. 52.

Source de l'article

Nature et âme humaine: cultiver la plénitude et la communauté dans un monde fragmenté
par le projet de loi Plotkin.

couverture du livre: Nature & the Human Soul: Cultivating Wholeness and Community in a Fragmented World par Bill Plotkin.Répondre au désir omniprésent de sens et d'épanouissement en cette période de crise, Nature et l'âme humaine présente une écopsychologie visionnaire du développement humain qui révèle à quel point nous pouvons mûrir pleinement et de manière créative lorsque l'âme et la nature sauvage nous guident. Bill Plotkin, psychologue des profondeurs et guide de la nature sauvage, présente un modèle de durée de vie humaine enraciné dans les cycles et les qualités du monde naturel, un modèle de développement individuel qui aboutit finalement à une stratégie de transformation culturelle.

Avec un langage évocateur et des histoires personnelles, y compris celles des aînés Thomas Berry et Joanna Macy, ce livre définit huit étapes de la vie humaine - Innocent, Explorateur, Thespian, Wanderer, Soul Apprentice, Artisan, Master et Sage - et décrit les défis et les avantages de chaque. Plotkin offre un moyen de progresser à partir de notre egocentrée, agressivement concurrentielle, la société de consommation à un ecocentrée, basée sur l'âme, durable, coopérative et compatissante. À la fois une introduction au développement humain et un manifeste pour le changement, Nature et l'âme humaine crée un modèle pour une vie plus mature, plus épanouissante et plus ciblée - et un monde meilleur.

Info / Commander ce livre. Également disponible en livre audio, CD audio et édition Kindle.

A propos de l'auteur

photo de Bill Plotkin, Ph.D.

Le projet de loi Plotkin, Ph.D., est un psychologue des profondeurs, un guide de la nature sauvage et un agent de l'évolution culturelle. En tant que fondateur de l'Animas Valley Institute de l'ouest du Colorado en 1981, il a guidé des milliers de chercheurs à travers des passages initiatiques basés sur la nature, y compris une adaptation contemporaine et occidentale de la vision pan-culturelle rapide. Auparavant, il a été psychologue de recherche (étudiant des états de conscience non ordinaires), professeur de psychologie, psychothérapeute, musicien de rock et guide de rivière en eau vive.

Bill est l'auteur de Soulcraft: Traversée dans les Mystères de la nature et Psyché (un guide expérientiel), Nature et âme humaine: cultiver l'intégrité et la communauté dans un monde fragmenté (un modèle d'étape basé sur la nature du développement humain tout au long de la vie), Esprit sauvage: un guide pratique de la psyché humaine (une carte écocentrique de la psyché - pour la guérison, la croissance du tout et la transformation culturelle), et Le voyage de l'initiation de l'âme: un guide de terrain pour les visionnaires, les évolutionnaires et les révolutionnaires (un guide expérientiel pour la descente vers l'âme). Il est titulaire d'un doctorat en psychologie de l'Université du Colorado à Boulder.

Rendez-lui visite en ligne à http://www.animas.org.

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