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Dans cet article, on retrouve :

• Comment l'accomplissement d'un pèlerinage spirituel a changé le monde intérieur de l'auteur
• Le rôle de l'ego dans le blocage d'une paix durable et comment le reconnaître
• Les archétypes féminins de la sagesse à travers les traditions mondiales
• Pourquoi c'est la conscience, et non les circonstances extérieures, qui crée un véritable sentiment d'appartenance
• Comment l'abandon et la confiance mènent à la stabilité intérieure et à la libération du désir

Comment se sentir chez soi

by Anna Howard, auteur du livre : Quête du féminin éclairé.

Entreprendre et mener à bien le Pèlerinage pour la Paix de Tara a entraîné des changements que je n'ai pas pu décrire ni même discerner facilement à l'époque, mais qui sont plus faciles à comprendre aujourd'hui. Au cours des 18 mois qu'il m'a fallu pour achever ce pèlerinage, je me suis progressivement « apaisé » dans mon esprit.

J'avais terminé le projet, ce qui était déjà un accomplissement en soi. Enclin aux idées brillantes et aux premiers élans d'enthousiasme, je pouvais facilement me désintéresser des projets et abandonner si cela arrivait. Finalement, j'étais retourné dans le Sud, d'où je venais et où ma famille vivait encore.

Ce n'était pourtant pas facile de se retrouver au cœur de ce que le bouddhisme appellerait « le monde samsarique », dans notre société ordinaire, dont les valeurs sont un véritable mélange d'avidité et de compassion. J'ai hésité et je n'avais aucune idée précise de ce que je voulais faire. J'avais besoin d'un travail et d'un endroit où vivre. J'habitais près de ma mère et de mon beau-père à l'époque, ce qui nous offrait à tous une merveilleuse occasion de passer du temps ensemble et de refaire connaissance, mais ce n'était pas un arrangement à long terme.

Un « appel » et un défi ciblé

Un jour, sans prévenir, je reçus une invitation du président d'une association caritative de l'Oxfordshire : l'Abbaye de Sutton Courtenay. J'y avais passé un an, en communauté, quelques années auparavant, et j'avais trouvé cela à la fois enrichissant et stimulant. La communauté connaissait un renouveau populaire, après avoir traversé des moments difficiles. Serais-je prêt à y retourner ?

Malgré mes nombreuses questions et mes doutes, je savais au fond de moi que c'était une sorte d'« appel ». J'étais prête à revenir, prête à relever le défi et reconnaissante qu'on m'ait offert un objectif qui me permettrait non seulement de mettre en pratique tout ce que j'avais appris pendant mon absence, mais aussi un contexte pour le faire : un logement, un petit salaire et un projet porteur de sens.

L'abbaye est un magnifique bâtiment ancien niché dans un parc enchanteur, dans un joli village qui relie Oxford et Abingdon par la Tamise, ce charmant fleuve que j'ai connu et dont les rives m'ont valu une grande partie de ma vie, à Sunbury, Henley, Oxford, Londres et Sutton Courtenay. C'était un ami.

À l'Abbaye, malgré ses racines chrétiennes, l'accent était mis sur la recherche et le suivi par chacun de sa voie authentique. Il n'y eut donc aucune résistance à ce qui, de manière inattendue, commença à émerger comme une « nouvelle dévotion ».

La signification de la véritable « sainteté »

J'ai commencé à mieux comprendre l'importance de la sagesse dans la tradition bouddhiste et à constater que la véritable « sainteté », où qu'elle se trouve, est toujours marquée par la présence simultanée de la compassion et de la sagesse. On dit en effet que nous ne pouvons espérer atteindre l'illumination sans les deux ailes de la compassion et de la sagesse, également vivantes dans notre esprit.

J'ai également commencé à comprendre que la sagesse semblait être représentée dans de nombreuses traditions par le Féminin : par Tara dans le bouddhisme, Marie ou parfois la plus ésotérique Sophia dans le christianisme, la Mère du Livre (Umm-ul Kitab) dans l'islam et Saraswati dans l'hindouisme. Elle est généralement plus cachée, apparemment moins importante pour autant, mais en réalité une force égale et vitale au sein du monde spirituel.

Sur le coussin et en dehors, vivant en communauté, ma propre recherche s'approfondissait et des réponses muettes emplissaient mon cœur. Il y avait des moments où mon ego prenait le dessus ou s'insinuait avec envie dans les recoins fictifs de mon esprit. Mais pendant tout ce temps, la sagesse semblait véritablement poindre.

J'ai constaté par moi-même que la source de toute expérience était mon propre esprit. Que tout ce qui apparaissait comme pensée, sentiment, perception, événement, autre personne, mon propre corps ; en fait, toute forme, quelle qu'elle soit, allait et venait au sein de ma propre expérience ; qu'il existait une sorte de « conscience stable » qui permettait tout cela ; et que la véritable identité de ce « je » si familier se trouvait en moi. ceci., pas dans les événements en constante évolution qui se produisent à un niveau de conscience plus superficiel.

La nature de cette conscience stable était claire, translucide, impersonnelle, et pourtant très intime et personnelle. Elle était dénuée de jugement, bien qu'elle pût discerner et distinguer sans effort, mais sans évaluer ces distinctions ; elles allaient et venaient simplement selon des causes et des conditions sans valeur morale ni ultime.

Le vide au cœur de tout

J’ai vu qu’au cœur de tout ce qui semblait exister et, d’une manière relative, existait bel et bien (bien que pas de la manière dont nous le pensons habituellement) se trouvait ce « vide » dont le bouddhisme parlait si souvent et qu’il associait à la sagesse.

Le terme « vide » nous paraît étrange, mais il désigne le fait que les choses sont « vides » de forme solide, d’existence indépendante et d’identité individuelle. Leur nature s’apparente davantage à celle de particules se déplaçant dans l’espace selon une séquence de motifs souvent répétitifs mais néanmoins en constante évolution ; on ne peut donc pas dire qu’elles « existent » de manière permanente ou significative.

Lorsque nous appliquons cette sagesse au contenu et à l’activité normaux de notre esprit, nous pouvons voir comment nous créons une sorte de pseudo-réalité pour nous-mêmes chaque fois que nous prenons au sérieux et donnons un sens aux nombreuses pensées, sentiments, perceptions, sensations et expériences qui constituent notre vie quotidienne.

On comprend pourquoi on nous conseille si souvent de « lâcher prise » lorsque nous recherchons la paix, et pourquoi nous trouvons si souvent cela difficile, car qui sommes-nous sans nos histoires ? Que devient notre conscience de soi sans notre interprétation individuelle des événements ?

La bataille entre l'ego et la libération

Ce combat entre le désir d'identité de l'ego et le désir de libération du véritable soi est, je pense, un combat que toute personne engagée sur un chemin spirituel reconnaîtra. Il s'agit généralement d'un processus long et lent qui consiste à se libérer de l'emprise de l'ego et à s'abandonner à l'être profond de notre être, libéré des nombreuses distractions mentales qui accaparent constamment notre attention. Nous devons nous familiariser avec cet être profond et prendre conscience des limites et des problèmes découlant de l'identification à l'ego comme au soi.

Au fil du temps, j'ai remarqué autre chose : la quête s'était arrêtée et je n'éprouvais plus le même désir ardent. Les « drames » de mon quotidien, et en particulier de mon monde émotionnel, avaient changé. Non pas qu'ils aient complètement disparu, mais plutôt qu'ils avaient cessé de capter et de contrôler autant mon attention. Je pouvais les voir à travers, et même si je me laissais encore emporter par moments, j'en étais consciente – un signal d'alarme qui m'incitait à prêter attention à ce que mon esprit manigançait, plutôt que de croire par défaut à sa version de la réalité et de réagir en conséquence.

De l'extérieur, pour ceux qui me connaissaient bien, il était clair que j'étais plus heureux. Je n'avais pas tout ce que l'on associe généralement au bonheur dans notre culture ; en fait, pendant les dix années qui ont suivi mon départ de l'Abbaye, je n'en ai eu aucun : pas de maison, pas d'emploi fixe, pas de relation, très peu d'argent.

Mais mon esprit était plus calme, plus stable et plus paisible ; des sentiments de solitude et de « non-appartenance » étaient parfois présents. Dans ces moments-là, je me tournais vers ces sentiments et je les ressentais simplement, sans jugement. Dans cette relation d'acceptation, ils se transformaient invariablement et mon cœur s'emplissait de gratitude et de ce sentiment désormais familier de « retour à la maison ».

Se sentir chez soi

Pour moi, trouver un chez-moi est devenu un travail intérieur. Si je pouvais me sentir chez moi et m'exercer à rester connectée à cette conscience, l'absence d'un chez-moi extérieur me semblait de moins en moins importante. Il est donc curieux qu'après avoir quitté l'Abbaye, mon travail soit devenu celui d'aide-soignante, aidant les personnes âgées à rester chez elles le plus longtemps possible. J'ai eu le privilège de vivre à leurs côtés pendant de courtes périodes.

J'ai pu observer leurs différentes façons de vivre chez eux et les aider à continuer à le faire, en leur apportant réconfort et réconfort. J'ai réalisé à quel point un chez-soi est important pour tant de personnes, un besoin fondamental et essentiel, que nous, Britanniques, nous efforçons d'obtenir. Et pourtant, j'avais renoncé au mien à maintes reprises.

J'ai appris, une fois de plus avec une certaine acuité, ce que signifie « vivre le présent » sans savoir ce qui va suivre. J'ai parfois hésité, mais globalement, au fil des années passées à vivre des situations ou des circonstances assez extrêmes, j'ai appris à entretenir une confiance profonde, qui a remplacé la terrible insécurité ressentie enfant et qui a persisté pendant une grande partie de ma vie d'adulte. Finalement, cette confiance a cédé la place à quelque chose d'encore plus profond : la certitude que j'allais bien et que tout irait bien, même si le pire scénario, celui d'une mort prématurée, se produisait.

Au fil des nombreuses années de recherche, de suivi de « l’appel », j’ai invariablement reconnu ce calme intérieur lorsqu’il se présentait comme un sentiment très personnel et intime de repos, de laisser de côté le monde et ses soucis et de rentrer à la maison.

Peu importe où je me trouvais. Lorsque mon esprit bavard s'apaisait et que mon véritable moi prenait le dessus, c'était toujours pareil. J'ai ainsi appris qu'il n'y avait pas qu'un seul chemin vers Dieu, vers le Divin, vers le Soi Supérieur ; il y avait autant de chemins que de moments où l'esprit pensant cédait la place à ce qui se trouve au-delà : la pure conscience.

Enfin, j'étais à la maison. Je suis à la maison.

Droits d’auteur ©2024. Tous les droits sont réservés.
Adapté avec l'autorisation de l'éditeur,
Findhorn Press, une empreinte de Inner Traditions International.

Source de l'article:

LIVRE: Quête du féminin éclairé

À la recherche du féminin éclairé : la foi, Tara et le chemin de la compassion
par Anna Howard.

Les pratiques spirituelles traditionnelles peuvent-elles engendrer un changement radical pour une existence plus heureuse dans la vie moderne ? Touchant au plus profond des aspirations humaines, Quête du féminin éclairé est une histoire de foi, de courage et de détermination. Illustrant un chemin vers la liberté et le bonheur,

Anna Howard montre comment le divin féminin peut éveiller notre potentiel éveillé. Mêlant enseignements et méthodes bouddhistes tibétains, notamment des pratiques avec Tara Verte et Tara Blanche, la méditation Tonglen et des exercices pour travailler avec les 21 Taras, ce livre révèle comment mettre en pratique ces enseignements sacrés dans votre vie.

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À propos de l’auteur

Anna Howard, MA (Oxon), diplômée d'Oxford et étudiante en bouddhisme, son travail se concentre sur les énergies curatives et transformatrices de Tara. Animatrice d'ateliers, enseignante, guérisseuse et écrivaine, Anna vit dans le Dorset, en Angleterre.

Plus de livres de l'auteur.

Récapitulatif de l'article:

Dans ce récit profondément personnel, Anna Howard explore ce que signifie réellement se sentir chez soi. Grâce à la recherche spirituelle, au service et à l'abandon de l'ego, elle découvre qu'une paix durable naît de la conscience et de la confiance, et non des accomplissements extérieurs. Son histoire illustre que le sentiment d'appartenance est un état d'être ancré dans l'acceptation, la sagesse et la présence.

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