Les attitudes correctes ne constituent que le début du voyage spirituel, bien que se perfectionner en elles exige l'effort de toute une vie et englobe tout le chemin spirituel. Non seulement la bonne attitude est nécessaire pour atteindre la perfection dans la méditation: elle ne peut être perfectionnée que dans la méditation.
Qu'est-ce donc que la méditation? Voici une bonne définition: La méditation écoute. C'est écouter non seulement avec l'oreille, mais avec l'âme, non seulement au son, mais au langage silencieux de l'inspiration.
"Écouter" lui-même, comme j'utilise le mot ici, implique beaucoup plus que d'écouter avec les oreilles. Cela signifie, entre autres choses, le calme de l'attente, et l'absorption mentale complète dans toutes les inspirations qui viennent. Cela signifie recevoir, plutôt que de générer des pensées édifiantes avec l'esprit. Il inclut tous ces éléments, tout en fournissant à chacun d'entre eux une dimension plus profonde.
Car en fait, il y a, littéralement, une musique intérieure qui, lorsqu'elle est entendue, éloigne l'esprit de toutes les préoccupations du monde et bannit l'illusion de toute existence en dehors du Soi. Comme Paramhansa Yogananda l'a dit Autobiographie d'un Yogi, "Une vérité ne peut être créée, mais seulement perçue."
L'agitation mentale et les désirs mondains sont des obstacles à la grâce divine
La grâce divine est pour toujours impersonnelle. Ce n'est pas, comme la volonté humaine, dépend de choix ou d'inclinations personnels. Il n'a pas de favoris. Comme la lumière du soleil, elle brille impartialement partout. Ce qui empêche la lumière du soleil d'arriver partout est la présence d'obstructions: les nuages, les bâtiments, les rideaux qui couvrent une fenêtre. Ce qui empêche la grâce de nous atteindre est une obstruction dans notre conscience.
Nous ne pouvons peut-être pas faire grand-chose à des obstructions à la grâce qui, comme les nuages et les bâtiments, sont posées par la nature ou par d'autres personnes - la maladie, par exemple, ou des formes pensées négatives - mais nous pouvons retirer les rideaux qui recouvrent les fenêtres. de nos propres esprits. Ces obstructions sont notre agitation mentale et nos désirs mondains.
Ceci, alors, est le bénéfice de la pratique du yoga: elle retire nos rideaux mentaux; cela nous aide à écouter plus attentivement l'appel divin intérieur. Il est - pour utiliser une autre illustration - de tourner le calice de la pensée et de sentir le bon côté, que le vin de la grâce peut le remplir. Si, au contraire, le calice est renversé, la grâce, qui (contrairement au soleil) est superconsciente, sera simplement retenue. Pourquoi devrait-il se répandre inutilement sur le sol?
Bonne attitude pour l'écoute méditative: immobilité physique
Cette étape de la méditation consiste à préparer l'esprit à une écoute méditative. Même en concentration normale, l'immobilité physique est nécessaire. Quand une personne tire un fusil, il doit toujours tenir ses mains et son corps. Si un tir est particulièrement difficile, il doit même retenir son souffle.
Un photographe, lorsqu'il "prend" une photo à faible exposition, doit se tenir - ses mains, son corps, même son souffle - complètement immobile.
De même, chaque fois que nous avons besoin d'écouter attentivement, surtout si la personne que nous écoutons parle très doucement ou à distance, nous tenons naturellement nos corps très tranquillement, et respirons le moins possible et le plus calmement possible.
Pour la méditation, la première exigence est de garder le corps immobile - même, autant que possible, pour calmer le souffle. Comment accomplir ce calme de la respiration? Je discuterai de ce point plus tard. La question qui se pose maintenant est la première: comment calmer le corps.
Gardez-le détendu. Calmer le corps de force, c'est focaliser l'esprit sur lui, au lieu de le surconscient. Ce que nous devons faire, c'est transcender la conscience du corps, que notre écoute devienne un processus d'absorption totale.
Posture droite pour l'écoute méditative: Garder la colonne vertébrale droite
L'exigence suivante pour une bonne posture - la seule autre exigence, en fait - est de garder la colonne vertébrale droite et droite. Pour méditer, il est essentiel de s'asseoir droit avec une colonne vertébrale droite. Une colonne vertébrale droite nous aide à élever notre conscience, permettant à l'énergie de circuler librement vers le cerveau. Une colonne vertébrale dressée induit également une attitude positive, sans laquelle il est facile, dans la paix méditative, de sombrer dans le subconscient.
J'ai vu une fois une publicité pour un enseignement de méditation. Le "méditant" se penchait confortablement dans une chaise "Lazy Boy". Ses yeux étaient fermés; ses pieds, calés. L'enseignement qui a été promu ne peut être qu'une prescription de méandres mentaux!
Les enseignements du yoga nous disent d'éviter l'oisiveté. Ils insistent donc sur une posture propice à la vigueur mentale qui, en même temps, aide à libérer l'énergie pour s'écouler. ascendant.
Un certain nombre de positions sont traditionnellement recommandées pour la méditation. Aucun d'entre eux n'est à distance semblable à l'illustration de cette publicité, car ils favorisent tous une attitude de vigilance, de «sens des affaires» dans sa quête de l'illumination. Vous les trouverez décrits dans de nombreux livres sur le yoga, dont l'un des miens, publié dans 1967 et toujours en version imprimée: Postures de yoga pour une conscience plus élevée.
Que vous pratiquiez vous-même ou non les postures de hatha yoga est une décision personnelle et dépend en grande partie du temps que vous devez consacrer aux pratiques spirituelles. Rappelez-vous seulement que c'est la méditation, par-dessus tout, qui satisfera les besoins de votre âme.
Les positions de yoga classiques pour la méditation sont bénéfiques pour plusieurs raisons. Premièrement, ils maintiennent le corps stable. Deuxièmement, ils pressent doucement sur certains nerfs, et aident ainsi le méditant à atteindre le calme physique. Troisièmement, ils aident à élever l'énergie vers le cerveau et empêchent une quantité excessive de sang de s'accumuler dans les jambes. Finalement, ils empêchent le méditant de tomber pendant l'extase, et peut-être de se blesser, alors que l'esprit et l'énergie se retirent de la conscience du corps.
Position alternative à la posture traditionnelle du lotus
Pour les Occidentaux, Paramhansa Yogananda a recommandé une position alternative. Il manque certains des avantages ci-dessus, mais compense ce manque en donnant aux méditants, les Occidentaux en particulier, une position dans laquelle ils peuvent se détendre plus facilement, sans attirer l'attention sur la douleur dans leurs genoux.
1) Asseyez-vous sur une chaise sans accoudoirs à dossier droit (vous préférerez peut-être une avec un siège rembourré), à une hauteur pratique pour placer vos pieds à plat sur le sol.
2) Sur la chaise, s'étendant sur le sol devant et sur le dos de la chaise, placez une couverture en laine. Le but de la couverture est d'isoler votre corps de certains courants descendants dans la terre qui sont en dehors de l'attraction de la gravité. Si vous souhaitez une isolation encore meilleure, couvrez la couverture avec un chiffon de soie.
3) Asseyez-vous à l'arrière de la chaise. Gardez votre colonne vertébrale droite, vos coudes et vos épaules en arrière (en tirant les omoplates légèrement ensemble), et votre menton légèrement dessiné, parallèlement au sol.
4) Placez vos paumes des mains vers le haut sur les cuisses à la jonction de l'abdomen.
EXERCICE DE DÉTENTE: Détendre le corps de la tension persistante
Pour détendre le corps, gardez à l'esprit qu'il peut contenir plusieurs nœuds de tension dont vous n'êtes pas conscients. La façon de libérer ces tensions persistantes est d'augmenter la tension d'abord, délibérément:
1) Inspirez. Tendez tout le corps jusqu'à ce qu'il vibre doucement. Puis jetez le souffle de force et détendez-vous. Pratique cet exercice deux ou trois fois. Puis concentrez-vous profondément sur le sentiment de paix et de liberté qui imprègne votre corps.
2) Ensuite, pour une relaxation encore plus profonde, inspirez lentement en comptant mentalement jusqu'à douze; tenez le souffle comptant jusqu'à douze. Expirez encore, comptant jusqu'à douze. Pratique cet exercice six à douze fois.
Cette pratique peut également nous aider à nous libérer de la douleur mentale et émotionnelle. Le stress qui accompagne une telle douleur produit habituellement une tension physique. En détendant le corps, comme indiqué ci-dessus, puis en étendant la pensée de relaxation physique à la libération de la tension dans l'esprit et dans les émotions, nous pouvons atteindre la tranquillité mentale et émotionnelle avec la libération de la tension dans le corps.
Chaque fois que vous vous sentez anxieux ou craintif à propos de quoi que ce soit, ou que vous êtes bouleversé par la façon dont quelqu'un vous a traité, ou que vous êtes contrarié pour quelque raison que ce soit, inspirez et tendez le corps. Apportez vos émotions à un foyer dans le corps avec cet acte de tension. Tenez la tension brièvement, en vibrant vos émotions avec le corps. Jeter le souffle, et, en gardant le souffle expiré aussi longtemps que vous pouvez le faire confortablement, profitez du sentiment de paix intérieure. Reste pour un temps sans réfléchir.
Quand le souffle revient, ou quand les pensées se remettent à nouveau dans votre esprit, remplissez votre cerveau d'un souvenir heureux qui fournira un antidote à vos émotions. Concentrez-vous pendant plusieurs minutes sur le bonheur de ce souvenir.
Tout au long de ce processus, regardez vers le haut, et offrez-vous mentalement, comme un cerf-volant, dans les vents de la liberté intérieure. Laissez-les vous balayer dans les cieux de la super-conscience.
EXERCICE DE VISUALISATION
Après avoir pratiqué l'exercice de relaxation tel que décrit ci-dessus (tendre et détendre le corps, puis prendre plusieurs respirations profondes et lentes jusqu'à un compte rythmique), visualisez-vous entouré d'un espace infini. Vaste vide s'étire devant vous, en dessous de vous, derrière vous.
Après un certain temps, concentrez-vous sur votre corps. Libérez dans l'espace vaste, comme de fines bouffées de vapeur, n'importe quelle tension persistante dans les muscles.
Libérez votre conscience du corps. Cela aussi fait partie du vaste vide qui vous entoure.
Maintenant, placez cette sensation d'espace dans le corps - des pieds aux mollets, aux cuisses, aux hanches et aux fesses, à l'abdomen, aux mains, aux avant-bras et aux avant-bras, au dos, à la poitrine, au cou et à la gorge. la langue et les lèvres, les muscles du visage, les yeux, le cerveau, le sommet de la tête.
Ce corps n'est plus le tien. Vous êtes l'essence dont elle n'est qu'une expression - la conscience subtile de la paix absolue qui imprègne toutes choses, mais qui n'est pas touchée et n'est affectée par rien.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Crystal Clarity Publishers. © 2000, 2008. www.crystalclarity.com
Source de l'article
Réveillez-vous superconscience: Comment faire pour utiliser la méditation pour la paix intérieure, d'orientation intuitive, et du Grand Awareness
par J. Donald Walters (Swami Kriyananda).
Voici une nouvelle approche révolutionnaire pour trouver la paix intérieure et la joie expansive, présentée par l'un des plus grands représentants du yoga et de la méditation vivant aujourd'hui. A travers la méditation, le chant, l'affirmation et la prière, Swami Kriyananda, disciple de Paramhansa Yogananda, nous enseigne comment atteindre la superconscience avec succès et régulièrement et comment maximiser ses effets bénéfiques.
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À propos de l’auteur
J. Donald Walters (Swami Kriyananda) a écrit plus de quatre-vingts livres et édité deux livres de Paramhansa Yogananda, qui sont désormais bien connus: Le Rubaiyat d'Omar Khayyam Explained et une compilation des paroles du Maître, L'essence de la Réalisation du Soi. En 1968 Walters Ananda fondée, d'une communauté intentionnelle près de Nevada City, en Californie, sur la base des enseignements de Yogananda Paramhansa. Visitez le site Web à Ananda http://www.ananda.org
