Méditation

Anxieux et ennuyé en méditation?

Anxieux et ennuyé en méditation?
Image Moteur Akyurt 

La somnolence peut être l'un des obstacles les plus redoutables et persistants au progrès pour les méditants débutants.

Heureusement, cependant, il est assez simple de travailler à travers la somnolence:

  • Vérifiez votre posture. Assurez-vous que votre dos est droit. L'effort musculaire léger mais constant qu'il faut pour se tenir droit est un excellent moyen de se défendre contre la somnolence.

  • Essayez de changer un peu l'angle de votre regard si votre dos est droit mais la somnolence persiste toujours. Dirigez vos yeux vers le haut à environ un angle de quarante-cinq degrés. La tension musculaire constante nécessaire pour maintenir un tel regard fera beaucoup pour diminuer la somnolence.

  • Changez l'heure de la journée dans laquelle vous pratiquez. Choisissez un moment de la journée où vous vous sentez particulièrement éveillé et alerte. Si la somnolence persiste, raccourcissez vos séances d'entraînement à une minute ou deux. Au cours de cette brève session, essayez de maintenir une concentration parfaite et intense. Plusieurs séances très courtes de ce type au cours de la journée entraîneront votre esprit à associer la pratique de la concentration à une prise de conscience très énergique plutôt qu'à un combat constant et groggy pour repousser une sieste accidentelle.

  • Reconsidérez votre motivation. Voulez-vous vraiment méditer maintenant? Est-ce quelque chose que vous êtes vraiment engagé? Peut-être prendre quelques semaines de repos et essayer à nouveau.

Êtes-vous vraiment prêt à méditer?

Si vous êtes vraiment prêt à méditer, soyez assuré que vous ne rencontrerez aucun obstacle que vous ne pourrez pas surmonter. Cependant, si vous n'êtes pas vraiment prêt à méditer, quel que soit l'effort que vous appliquez, vos résultats seront probablement décourageants. Comme toute autre pratique spirituelle, la méditation n'est pas pour chaque individu à chaque étape de son développement.

Il y a peut-être quelque chose de plus urgent qui nécessite votre attention dans votre vie quotidienne en ce moment. Ne vous abusez pas si vous n'êtes pas prêt à méditer. Paradoxalement, au moment où vous êtes prêt à méditer, vous pouvez très bien découvrir que vous ne trouvez plus nécessaire de pratiques formelles d'aucune sorte.

Comme tout le long du chemin, même vos échecs apparents peuvent être de grands succès. Que vous soyez confronté à une somnolence persistante ou à tout autre obstacle à la méditation, si vous n'êtes pas prêt à méditer tout à l'heure, demandez-vous: Pourquoi pas? Y a-t-il quelque chose que vous évitez dans votre vie quotidienne, une relation non résolue? Ironiquement, lorsque vous examinez cette question, vous pratiquez toujours une forme de méditation.

La méditation de l'auto-enquête

L'une des formes les plus directes de la méditation, que Ramana Maharshi a appelé l'auto-enquête, est de se poser à plusieurs reprises la question simple: Maintenant, qui est-ce, qui est-ce vraiment, qui a tous ces problèmes avec la méditation?

Il ne s'agit pas ici de trouver la «bonne» réponse, une étiquette statique que vous appliquez ensuite à vous-même. Le but est plutôt de regarder comment votre désir de méditer danse à côté de vos désirs apparemment contradictoires de ne pas méditer.

Au fur et à mesure que votre enquête va de plus en plus profonde, vous commencez à réaliser qu'aucun de ces désirs n'est plus élevé que l'autre. Aucun de ces désirs, en soi, n'est le vrai vous. En fait, vous êtes ce processus même de lutte, un événement dynamique et continu de désir jouant contre le désir. Lorsque vous commencez à voir cela, vous êtes là. C'est la méditation - il suffit de s'asseoir et de se regarder se dérouler progressivement d'instant en instant, simplement être soi-même à chaque instant.

Anxiété et esprit de singe

L'anxiété peut survenir lorsque vous vous asseyez pour la première fois pour méditer et que vous êtes surpris par le phénomène de «l'esprit de singe». Plus vous essayez de garder votre esprit sur un seul point, plus il court comme un singe enragé piégé dans une cage. Plus la cage est petite, bien sûr, plus le singe devient sauvage.

Peut-être que vous vous êtes considéré comme une personne très calme dans le passé. Maintenant, vous commencez à voir que votre esprit est toujours en course, même dans vos moments les plus calmes. Ce genre de crise d'identité n'est rien d'autre qu'une douleur de croissance. Ce n'est pas que votre esprit soit en train de courir dans une nouvelle frénésie, souvenez-vous. Il a fait cela tout le temps - vous ne vous êtes simplement jamais installé assez longtemps pour le remarquer.


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Avec n'importe quel tronçon de frontière, il va y avoir des courbatures et des douleurs. Cela dit, si vous ne ressentez pas d'inconfort au début, vous n'avez probablement pas encore posé la question fondamentale: "Qui suis-je vraiment?"

Cependant, il est important de stabiliser suffisamment votre anxiété pour pouvoir travailler avec. Si vous sortez d'une séance en vous sentant très mal à l'aise et agité, vous risquez de créer une association inconsciente entre la pratique spirituelle et la misère.

  • Essayez de vous détendre votre posture un peu pendant la pratique.

  • Laissez vos yeux contempler vers le sol.

  • Essayez de détendre votre concentration juste un peu. Concentrez-vous vaguement sur votre objet, mais laissez votre esprit vagabonder un peu s'il le veut.

  • Repenser la pratique de la concentration en tant que pratique de relaxation. Si vous vous détendez tellement que vous vous inclinez un peu, alors qu'il en soit ainsi. La reconnaissance même de, "Wow, je me suis détendu tellement que je me suis endormi!" est toujours la méditation.

Une fois que vous avez établi une association plus positive avec les séances de méditation, une fois que votre esprit a commencé à se calmer un peu, vous pouvez y retourner et tenter une concentration plus intense.

Une ligne fine entre discipline et abus de soi

Pour certains types de personnalité, il y a une ligne très mince entre la discipline habile et l'auto-abus. Entre les sessions, commencez à vous demander, Maintenant, pourquoi est-ce que je recommence? Est-ce que je le fais principalement par culpabilité ou par désir authentique d'augmenter ma capacité d'amour, de plaisir et de compréhension dans ma vie quotidienne?

Si vous vous trouvez de plus en plus tendus alors que vous continuez votre méditation quotidienne, la meilleure méditation peut être juste pour cesser de pratiquer formellement, mais continuez à vous demander, Quelle est cette anxiété? Qu'est-ce qui fait si peur de rester immobile pendant cinq minutes et de me concentrer sur mon souffle?

Jetez un oeil à votre vie quotidienne et peut-être que vous remarquerez que vous avez tendance à vous entourer de bruit et de distraction. Peut-être que vous rentrez du travail et allumer la radio et la télé, prendre le téléphone et manger en même temps - un stimulus après l'autre, une distraction après l'autre, mais qu'est-ce que vous évitez exactement? De quoi avez-vous si peur de passer tant de temps et d'énergie à ne pas le remarquer?

Apprenez à vous détendre

Si vous rencontrez continuellement de l'anxiété dans une pratique formelle ou informelle, la meilleure pratique pour vous en ce moment pourrait être de prendre une nuit par semaine pour dîner seul dans un restaurant faiblement éclairé. Prenez un verre de vin avec votre repas et détendez-vous. Regardez comment votre esprit essaie de vous agiter, de vous impliquer dans tel ou tel dilemme. Regardez tout cela se passer et ensuite, très doucement, ramenez-vous simplement à votre nourriture, votre vin, la musique en arrière-plan.

Si vous êtes distrait, tant mieux. Cela vous donne simplement l'occasion de considérer et de reconsidérer, Maintenant, que vais-je être distrait de? Laissez ceci être votre méditation jusqu'à ce que vous appreniez à ne pas vous battre autant, apprenez qu'il n'y a rien d'effrayant à se détendre dans votre propre espace calme et personnel. Je peux vous promettre: Peu importe combien vous vous relaxez ou combien vous vous battez, vous n'allez trouver personne ou quoi que ce soit dans votre propre esprit, si ce n'est vous-même.

Se connecter avec l'ennui?

Faites quelque chose de suffisamment longtemps - travaillez, méditez, partez en vacances, dormez - et vous en aurez forcément marre. David Lee Roth chante: "Il faut que ça bouge, jusqu'à ce que ma personnalité commence à s'améliorer." Tel est le mécanisme exact de l'ennui. Nous sentons - en raison d'une expérience de manque profond, un vague trou ou une lacune dans l'histoire de qui je suis - nous devons constamment garder les choses en mouvement afin de ne pas se retrouver face à face avec un tel "quelque chose qui manque". "

Dans la méditation, l'ennui a tendance à prendre la forme d'un questionnement fondamental de la pratique elle-même. "Est-ce que ça marche vraiment?" tu peux demander. "Peut-être que je devrais aller plus tard dans cette affaire de méditation", vous pouvez vous dire, "une fois que ma personnalité commence à s'améliorer." Quand on y regarde de plus près, l'ennui n'est rien d'autre que de l'anxiété déguisée. C'est la façon de dire de votre ego: "Mieux vaut arrêter maintenant, vous gardez cela plus longtemps, vous êtes susceptible d'apprendre quelque chose de désagréable sur vous-même."

Si vous pouvez vous en tenir à vos armes pour un peu plus longtemps, cette sensation d'ennui inconfortable et agitée tend à ouvrir grand la porte à quelque chose de très différent. Ce pourrait être une profonde tristesse ou une très grande expérience mystique - quelque chose de très différent de l'ennui, de toute façon. Vous pourriez penser à votre sentiment d'ennui comme un sentiment d'insatisfaction. "Ce truc de méditation va bien", vous pouvez penser pendant votre session, "mais il manque quelque chose." Encore une fois, vous avez raison. Il y a probablement quelque chose de très important qui manque, au moins à un niveau.

Mis à part la pratique de la méditation formelle, vous pouvez probablement voir ce même schéma de quelque chose qui manque se jouer dans le reste de votre vie. Vous allez dîner, vous rentrez chez vous, vous mangez de la glace, vous regardez la télé ... C'est une chose après l'autre juste pour éviter ce sentiment d'ennui. Vous savez que le dîner n'était pas parfait et vous savez que la télévision n'était pas parfaite, mais n'est-ce pas simplement ainsi que les choses fonctionnent? Eh bien, oui et non.

Plus vous êtes capable de regarder directement et profondément votre expérience de l'ennui, plus vous commencez à ressentir de la satisfaction dans les tâches les plus simples. Tout d'un coup, le dîner n'est pas parfait, mais il y arrive. Comme chaque aspect de votre vie quotidienne, chaque expérience simple et banale, il devient simplement de plus en plus parfait dans son imperfection. Au fur et à mesure que votre vision s'améliore, votre capacité de perception directe devenant de plus en plus raffinée, vous commencez à conceptualiser ces imperfections comme des enrichissements colorés, de la même manière que les antiquités sont considérées comme précieuses non pas en dépit de leurs imperfections apparentes, mais à cause de celles-ci.

Lorsque vous commencez à accorder plus d'attention à votre esprit, vous commencez à découvrir qu'il y a toute une symphonie d'expérience à l'intérieur de chaque moment de ce que vous appelez l'ennui. Peut-être que ce n'est toujours pas très agréable, mais au moins il y a toujours un film après tout. L'ennui était juste le nom, il s'avère que vous étiez habitué à donner cette caractéristique particulière. Agréable ou pas, c'est toujours un film à regarder. C'est votre propre film, après tout, donc il doit y avoir une raison impérieuse pour que vous continuiez à le montrer, n'est-ce pas?

Pourtant, si l'ennui persiste au-delà d'un certain point, c'est probablement un signe que vous êtes prêt à passer, peut-être au prochain niveau de pratique, peut-être à autre chose de tout à fait. Essayez une pratique plus «excitante» pendant un certain temps. Consacrez vos séances de méditation à visualiser vos fantasmes les plus tabous, peut-être. Vous savez ce qu'ils sont. Sinon, asseyez-vous et attendez. Ils viendront.

Maintenant, c'est une pratique passionnante, peu importe comment vous la regardez. Aimez-le, détestez-le - de toute façon vous ne vous ennuierez pas. Mais regardez comment votre esprit commence à essayer de vous tromper. Vous commencez à vous dire: "Eh bien, ce n'est pas vraiment de la méditation, après tout. C'est juste de la rêverie. Peut-être que je devrais revenir à la vraie chose, la chose avec laquelle j'ai commencé en premier lieu." Alors voilà, en mouvement et en mouvement, en attendant que votre personnalité fasse quelque chose d'intéressant.

La meilleure chose que je puisse vous dire sur l'ennui est la suivante: il n'y a rien de tel. C'est un leurre, un hareng rouge, disant: "Il est allé par là!" Poussez un peu plus fort, accrochez-vous un peu plus longtemps et vous commencerez à voir à travers votre ennui. Rassurez-vous, tout ce qui se trouve de l'autre côté n'est jamais aussi effrayant ou ennuyeux que vous le pensiez.

La distraction de la douleur

Prenez votre céphalalgie, vos maux de cou, vos crampes aux jambes, vos yeux qui brûlent - il ne vous faudra pas longtemps avant de tomber dans une forme de douleur physique. La douleur n'est rien de plus qu'une autre distraction, un autre épouvantail gardant les champs d'une conscience plus profonde. C'est encore une fois ce singe fou, se cognant les doigts sur les barreaux, se masturbant la queue - tout pour éviter de rester assis dans cette foutue cage. Tenez-vous-en à votre objet de concentration avec une intensité suffisante et ces distractions physiques disparaîtront. Sinon, changez votre objet de concentration en votre douleur même.

Plongez-y profondément, profondément. Allez derrière la blessure et que trouvez-vous? S'il y a du mal, il doit y avoir quelqu'un qui souffre, n'est-ce pas? Intensifiez votre concentration, devenez la blessure elle-même, dissolvez-vous dans la douleur elle-même. Lorsque vous faites cela avec une intensité suffisante, vous découvrez un secret plutôt bizarre et bien gardé: la douleur n'est rien d'autre que vous-même. Ce qui ne veut pas dire que vous êtes cette mauvaise chose, cette chose négative qui souhaite souffrir et blesser le monde. Tout à fait le contraire est vrai.

Imaginons que vous perdiez la mémoire très rapidement, alors chaque jour, vous essayez de vous laisser des notes partout dans la maison vous rappelant qui vous êtes et ce que vous êtes censé faire ce jour-là. Trop souvent, au moment où vous trouvez ces notes, vous avez déjà oublié que vous étiez celui qui les a écrites, alors vous les jetez simplement et vous êtes confus toute la journée. Il manque quelque chose, vous vous rendez compte vaguement, mais quoi?

Eh bien, c'est ce qu'est la douleur: une sorte de note de rappel que votre moi supérieur a laissé pour vous. Dans ce contexte, la douleur physique est une façon de dire: "Hé! Souviens-toi de moi!" Regardez au-delà de ce petit épouvantail appelé douleur physique afin que vous puissiez vous rappeler qui vous a laissé cette note en premier lieu. Vous avez fait. Le Soi a fait.

Cependant, vous pouvez ressentir les différentes expériences que vous pouvez rencontrer dans la pratique de la concentration, vous êtes celui qui fait tout cela - vous ne pouvez pas vous souvenir de la raison pour laquelle vous expérimentez ces choses tout à l'heure. Correctement comprise, la douleur physique n'est rien de plus qu'un pointeur, une lumière rouge clignotante destinée à indiquer une autre sorte de malaise spirituel ou émotionnel. Plus vous pouvez vous détendre dans la douleur, accepter la douleur plutôt que de vous en prémunir, moins il y a de douleur, moins vous êtes distrait.

Ironiquement, tendre, à la fois mentalement et physiquement, dans un effort pour éviter ou diminuer la douleur, est la cause même de la douleur elle-même. Quand nous percevons directement, tout en regardant tranquillement de l'extérieur de la boîte mentale habituelle nous avons tous tendance à nous perdre, vous observez que la douleur physique blesse dans la mesure où elle divise le tout, vous divise en deux parties: le coup et la blessure. Par conséquent, en fusionnant ces deux, dissolvez l'expérimentateur apparemment séparé de la douleur dans l'expérience de la douleur elle-même, la douleur s'arrête.

N'oubliez pas que tout cela nécessite un exercice d'équilibre. Beaucoup d'entre nous ont très soif de sang quand il s'agit de nous améliorer ou de nous rappeler notre nature entière et organique. Nous pouvons être tentés de nous apporter tellement de souffrance physique que ce n'est plus un outil utile, mais un autre moyen d'infliger culpabilité et misère.

Si vous n'êtes pas sûr de la variété de douleur que vous ressentez - du type adaptatif ou du type pathologique (pas qu'il y ait vraiment une différence) - regardez-la et voyez. Si vous essayez et que vous essayez, mais que vous ne parvenez pas à voir à travers la douleur, que vous ne fusionnez pas avec elle, abandonnez simplement. Pendant un petit moment, essayez de ne pas faire de mal - une méditation extrêmement utile en soi. Prend de l'aspirine. Allez vous faire masser. Prenez un jour de congé. Faites tout cela, mais faites attention. Je peux vous promettre que tout ce qui causait la douleur physique en premier lieu sera toujours là - cela vient de changer de forme.

Une des leçons de méditation nous enseigne, c'est que le corps et l'esprit ne font qu'un - il peut y avoir aucune douleur physique sans douleur mentale et vice-versa. Même si vous vous sentez plus à l'aise de vous reconnaître dans un inconfort non physique - stress sur le paiement de vos factures, par exemple - que de faire un malaise physique comme un mal de tête ou un mal de dos dans la pratique de concentration, alors faites-le de la douleur physique, votre objet de concentration.

Reconnaissez-vous - Souvenez-vous de l'unique soi

La chose la plus importante, quel que soit votre moyen individuel, est simplement de vous reconnaître, de vous souvenir du Soi Unique qui réside dans votre centre spirituel. Trouvez-vous là-bas assez de fois, reconnaissez les réflexions de vous-même encore et encore sur les différents problèmes que votre vie quotidienne apporte à la maison, et vous pouvez commencer à trouver un soulagement de simplement s'asseoir et regarder votre respiration. Vous êtes aussi, après tout. Vous êtes votre propre, simple, processus de respiration au jour le jour, mais au moins vous savez qui fait quoi dans ce scénario.

Les maux vont surgir, à la fois physique et mentale, seulement maintenant il n'y a pas de chefs à blâmer, pas de conjoints, pas de voisins. Pour le meilleur ou pour le pire, vous êtes là, à vous regarder vous-même, à tomber de plus en plus dans les mêmes vieux schémas de tension et d'évitement, coincés à plusieurs reprises dans des schémas profondément enracinés d'auto-abus. Aussi désagréables que puissent être ces expériences, elles peuvent être des outils très utiles - des notes de rappel très efficaces - seulement cette fois-ci vous vous rappelez qui écrit une note à qui.

Des signes de progrès

Les méditants débutants peuvent vouloir pratiquer pendant quelques semaines avant de lire la liste suivante de signes de progrès. Dans le cas contraire, vous risquez d'être distrait dans votre pratique, dépensant trop d'énergie pour obtenir ces résultats spécifiques plutôt que de vous en tenir à votre objectif.

Rappelez-vous: les signes suivants ne sont pas le but, en eux-mêmes et par eux-mêmes. Ce sont simplement des rappels que vous êtes sur la bonne voie, les fruits de votre travail. Le signe le plus profond de résultats positifs est toujours une amélioration de la qualité globale de votre vie quotidienne.

Vous sentez-vous plus calme et à l'aise? Votre vie a-t-elle plus de sens? Êtes-vous capable de vous détendre et de vous amuser davantage? Vous connectez-vous plus profondément avec les autres autour de vous? Ce sont les vrais objectifs de toute pratique spirituelle. Visez toujours pour ceux-ci et les autres signes apparaîtront d'eux-mêmes quand il sera temps pour vous de passer à une autre pratique.

Lorsque vous commencez à voir régulièrement certains des signes énumérés ci-dessous, vous êtes probablement prêt à passer à l'étape suivante.

  • Vous pouvez toujours assis pendant quelques minutes 20 ou plus dans une concentration intense.

  • Votre respiration devient très légère, un filet nu.

  • Votre corps est très détendu et imprégné d'une sorte de picotement électrique et chaud.

  • Vous commencez à trembler, presque comme si vous vibriez avec un léger courant électrique. Ceci est le résultat de l'augmentation de la kundalini, ou de l'énergie vitale, qui commence à s'élever dans votre colonne vertébrale.

  • Vous vous sentez presque paralysé à la fin de votre séance, ayant de la difficulté à vous libérer de votre concentration.

  • Vous commencez à vous réveiller dans vos rêves la nuit (un processus connu sous le nom de rêve lucide), ou avez des rêves dans lesquels vous méditez.

  • Vous ressentez une légèreté dans votre tête. Vous pouvez sentir une sorte de lumière étourdie ou de brouillard entre et légèrement au-dessus de vos yeux ou au sommet de votre tête.

  • Votre regard «se fixe» à votre objet pour que vous n'ayez plus besoin de cligner des yeux ou d'avaler.

  • Vous avez des explosions soudaines d'émotion intense. Vous pouvez avoir envie de pleurer, de crier ou de danser de joie.

  • Vous voulez pratiquer de plus en plus.

  • Vous avez accidentellement tomber dans la méditation à plusieurs reprises tout au long de la journée

  • Vous pouvez activer un état de concentration presque automatiquement.

Divers systèmes de méditation ont de nombreuses normes objectives qui permettent à l'étudiant et à l'enseignant de mesurer les progrès de l'étudiant. Il n'y a tout simplement aucun moyen infaillible, cependant, d'évaluer le progrès spirituel par des mesures objectives de quelque sorte que ce soit.

La seule indication vraiment fiable de progrès est votre propre sentiment croissant de confiance. Passez à l'étape suivante lorsque vous êtes prêt à passer à autre chose. C'est probablement beaucoup plus simple que vous ne le pensez.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Nicolas-Hays, Inc © 2003.

http://www.redwheelweiser.com

Source de l'article

Bâtir un meilleur Bouddha: Le guide pour vous refaire exactement comme vous êtes
par James Robbins.

couverture du livre: Build A Better Buddha: The Guide to Remaking Yourself Exactly as You Are par James Robbins.De nos jours, la recherche de la réalisation de soi et de la libération peut être assez écrasante. Avec autant de systèmes spirituels et d'enseignements facilement disponibles, beaucoup d'entre nous se sentent confus et intimidés. Nous voulons trouver le bon système ou le bon enseignant - mais comment? Dans ce livre, James Robbins vous guide au-delà des complexités apparentes et des idiosyncrasies de diverses croyances et traditions, vous redirigeant vers quelques vérités simples communes à tous les chemins de réalisation. Ce faisant, Robbins vous aide à reconnaître et à distiller les enseignements de base des chemins traditionnels et non traditionnels à votre manière. Avec ce livre, vous apprenez que vous avez déjà tout ce dont vous avez besoin pour élargir votre conscience, reconnaître où vous en êtes sur votre chemin et vivre pleinement la beauté profonde de la vie et du monde dans lequel nous vivons - ici, maintenant.

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À propos de l’auteure

photo de JAMES ROBBINSJAMES ROBBINS - avec sa femme, la psychologue clinicienne Dre Heather Robbins - a cofondé Dallas Mindfulness Practice, une organisation qui offre des instructions dans plusieurs voies méditatives traditionnelles et traditions de sagesse orientale.

Les lecteurs peuvent contacter James ou en savoir plus sur une variété de sujets spirituels via son site Web www.dallasmindfulness.com et https://dallaswholelife.com/ 
 

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