Image Stefan Keller 

Beaucoup de gens ont probablement vu des photos de yogis allongés sur un lit de clous. Ils sont souvent représentés en train de jouer dans un lieu public, une foule rassemblée pour assister à cet exploit censé démontrer un accomplissement spirituel. Leur capacité à s'allonger sur un lit de clous n'est pas accomplie par une magie ésotérique ou à cause d'ongles spéciaux à bout de caoutchouc, mais est principalement due au fait qu'ils ont découvert comment devenir plus à l'aise avec les sentiments de douleur. On pourrait même dire qu'ils ont appris à ne pas ressentir la douleur aussi personnellement.

Un texte bouddhique classique, le Samyutta Nikaya, décrit deux types de douleur. La personne dont l'esprit n'est pas entraîné "lorsqu'elle est touchée par des sensations corporelles douloureuses, pleure, s'afflige et se lamente". Cette personne « éprouve à la fois une douleur corporelle et une douleur mentale. Mais celui qui s'est entraîné à la pleine conscience, lorsqu'il est touché par une sensation corporelle douloureuse, ne pleure pas, ne s'afflige pas et ne se lamente pas. Cette personne] ne ressent qu'un seul type de douleur.

Dans son livre Vivre en pleine catastrophe, Jon Kabat-Zinn explique comment les patients souffrant de douleur chronique ont connu une réduction significative de leur niveau de douleur grâce à un programme qui comprend la méditation de pleine conscience. À la clinique de réduction du stress du centre médical de l'Université du Massachusetts (UMass), Kabat-Zinn a développé un travail de pionnier explorant les utilisations de la méditation en médecine et en guérison. Un aspect important de ce travail a appliqué le deuxième fondement de la pleine conscience du Bouddha, en se concentrant sur les sensations de douleur.

Nouvelle attitude : Se lier d'amitié avec la douleur

L'attitude de la méditation de pleine conscience envers la douleur consiste à apprendre à la connaître et à la nommer, et peut-être même à se lier d'amitié avec elle. La première instruction pour les participants aux cliniques de gestion de la douleur est de commencer à ressentir leur douleur, à ressentir les sensations, permettre leur, explorez eux. Un outil clé que les participants reçoivent est la pleine conscience, qui peut fournir un certain espace par rapport aux réactions habituelles aux sensations.

Au cours du programme de Kabat-Zinn, certains participants vivent un changement tellement radical dans leur rapport à leur douleur qu'ils n'utilisent plus le mot « douleur » pour la décrire. Ce qui est ressenti à la place, rapportent-ils, ce sont simplement des sensations très fortes.

À l'aide d'un questionnaire standard d'évaluation de la douleur, plus de 61 % des patients de la première clinique de Kabat-Zinn ont obtenu une réduction d'au moins 50 % de leur douleur chronique, tandis que 72 % ont atteint une réduction d'au moins 33 %. Dans des études de suivi menées jusqu'à quatre ans après que les patients aient quitté la clinique, Kabat-Zinn a découvert que les effets du programme de méditation avaient duré.

La plupart des anciens participants méditaient encore. Ils ont constaté que cela affectait positivement leur vie à bien des égards et que leur niveau de douleur restait faible. Des résultats similaires ont été rapportés pour chaque groupe qui a terminé le programme de huit semaines de Kabat-Zinn à la clinique.

Douleur : comment vous y réagissez

Ce qui se passait dans la clinique de Kabat-Zinn était plus qu'une technique médicale. Les participants développaient plus d'aisance avec la façon dont ils ressentaient et réagissaient à la douleur, et voyaient également dans la nature en constante évolution de la sensation. On pourrait même dire qu'il y a eu un déplacement identitaire, que les participants ont commencé à prendre un peu moins personnellement leur expérience de la douleur. Ce qui était autrefois « ma douleur » était peut-être devenu simplement « douleur », une condition d'être humain.

Avance rapide de quelques décennies : la clinique de réduction du stress originale de Kabat-Zinn est maintenant le centre de santé commémoratif UMass pour la pleine conscience, et son programme de réduction du stress basé sur la pleine conscience (MBSR) peut être trouvé dans les hôpitaux, les universités, les agences gouvernementales et d'autres organisations du monde entier. Des études continuent d'être présentées montrant les bénéfices significatifs de ces programmes sur le bien-être des participants.

Assis jusqu'à ce que ça fasse mal

Certaines écoles de méditation mettent l'accent sur le fait de rester assis pendant de longues périodes dans une posture sans bouger, en partie comme une manière tacite d'offrir à l'étudiant l'opportunité de rencontrer la douleur dans un cadre contrôlé et d'examiner sa nature. Si vous restez assis assez longtemps, la douleur apparaîtra presque invariablement. 

Comme beaucoup de nouveaux pratiquants, lorsque j'ai commencé à méditer, j'ai eu beaucoup de mal à me mettre dans une position assise confortable sur mon oreiller au sol. Il m'était impossible d'entrer dans le traditionnel lotus complet, les jambes repliées ; autour, et les uns à travers les autres comme des bretzels, et j'ai lutté juste pour entrer dans un "demi-lotus" relativement stable qui laissait encore mes genoux vaciller au-dessus du sol.

Après plusieurs mois de pratique de la méditation en Inde, au cours d'une retraite intensive, Goenka a guidé ses étudiants à s'asseoir sans bouger pendant des périodes de temps de plus en plus longues. J'ai travaillé jusqu'à faire vœu de ne pas changer ma posture corporelle pendant jusqu'à deux heures. Et peu importe comment j'essayais d'amortir mes fesses ou mes genoux, après un certain temps, la douleur commençait, se transformant souvent en une variété brûlante et brûlante.

À ce moment-là, je ne pouvais plus concentrer ma conscience sur autre chose que la douleur. Heureusement, c'est ce qu'on m'a demandé de faire lorsque la douleur est apparue : concentrer l'attention sur la douleur - la goûter, nager dedans, brûler avec elle - et aussi explorer ma réactivité habituelle à celle-ci.

Je ne suis pas un martyr de l'illumination ni particulièrement héroïque, mais peu à peu j'ai pu m'asseoir avec la douleur jusqu'à deux heures. Et plus longtemps je restais assis avec la douleur, plus il devenait facile pour moi de la ressentir. J'ai trouvé que les sentiments changeaient continuellement, la soi-disant douleur se dissolvant en un flux fluide de sensations, ou devenant une pulsation profonde comme un battement de grosse caisse, ou une série de secousses tremblantes et tremblantes. Au fur et à mesure que j'ai compris que la douleur n'était ni solide ni constante, elle n'était plus aussi menaçante.

Travailler avec des sensations de douleur dans la méditation m'a donné un profond sentiment de confiance que je peux gérer les difficultés intenses que la vie pourrait m'attendre, et aussi un nouveau courage trouvé.

En passant, étant donné que beaucoup d'entre nous souffrent de blessures chroniques, de limitations physiques ou simplement d'une propension générale à se pousser jusqu'au point de se blesser, je ne suis pas sûr que je ferais de ce type de position assise une pratique fréquente pour moi-même ces jours-ci. Ce corps vieillissant n'a pas besoin d'être assis en méditation pour que la douleur surgisse ; juste sortir du lit le matin fait l'affaire.

Droits d’auteur ©2022. Tous les droits sont réservés.
Réimprimé avec permission. de l'éditeur,
Inner Traditions Intl.

Source de l'article:

Être nature : un guide terre-à-terre des quatre fondements de la pleine conscience
par Wes "Scoop" Nisker.

En utilisant la série de méditations bouddhistes traditionnelles des Quatre fondements de la pleine conscience comme cadre, Wes Nisker propose un récit plein d'esprit ainsi que des méditations et des exercices pratiques pour entraîner l'esprit à surmonter le conditionnement douloureux et à acquérir une plus grande conscience de soi, une sagesse accrue et le bonheur. Il montre comment les découvertes récentes en physique, en biologie évolutive et en psychologie expriment en termes scientifiques les mêmes idées que le Bouddha a découvertes il y a plus de 2,500 XNUMX ans, telles que l'impermanence du corps, d'où viennent les pensées et comment le corps communique avec lui-même.

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À propos de l’auteur

Wes « Scoop » Nisker est un journaliste et commentateur primé. Il est professeur de méditation depuis 1990 et dirige des retraites de pleine conscience à l'échelle internationale. Auteur de nombreux livres, dont La sagesse folle essentielle, il est coéditeur fondateur de L'esprit curieux, un journal bouddhiste international, et il est également un "comique du dharma". 

Visitez son site Web à WesNisker.com/

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