Pleine conscience

Apprendre le concept bouddhiste de la bienveillance

jeune moine bouddhiste tenant un parapluie
Image Sasin Tipchai

Journée mondiale de la gentillesse, observé le 13 novembre chaque année, est une bonne occasion de réfléchir sur le potentiel de guérison des petits et grands actes de bonté. En effet, ce sont les actes aimables de des travailleurs essentiels qui ont aidé à sauver de nombreuses vies.

En tant que spécialiste des études bouddhistes, j'ai recherché les manières dont les moines bouddhistes parlent de gentillesse et de compassion envers tous les êtres.

Le Dalaï Lama a été célèbre pour avoir dit "Ma vraie religion est la gentillesse. " Bien qu'il y ait plus dans le bouddhisme que de la gentillesse, les enseignements et les figures exemplaires du bouddhisme, je crois, ont beaucoup à offrir à un monde en proie à une souffrance intense.

Enseignements bienveillants

Certains des premiers enseignements bouddhistes développés en Inde - qui sont enregistrés dans le canon pali, la collection d'écritures en langue pali – mettait l'accent sur l'idée de « metta », ou bienveillance. Un enseignement de cette collection d'Écritures est le "Karaniya Metta Sutta», où le Bouddha exhorte les bons et les sages à répandre la bonté en faisant ces vœux envers tous les êtres :

Dans la joie et la sécurité,

Que tous les êtres soient à l'aise.

Quels que soient les êtres vivants qu'il puisse y avoir ;

Qu'ils soient faibles ou forts, n'en omettant aucun,

Le grand ou le puissant, moyen, court ou petit,

Le visible et l'invisible,

Ceux qui vivent près et loin,

Les nés et à naître —

Que tous les êtres soient à l'aise !

Afin de mettre ces paroles en pratique, plusieurs professeurs bouddhistes À partir de Amérique du Nord enseigner des pratiques de méditation destiné à développer sa propre metta, ou bienveillance.

Pendant les séances de méditation, les pratiquants peuvent visualiser les gens et chanter des vœux de bienveillance en utilisant variantes de phrases basé sur le Karaniya Metta Sutta. Une version couramment utilisée est celle d'un professeur de méditation bouddhiste bien connu, Sharon Salzberg.

Que tous les êtres, partout, soient sains et saufs.

Puissent tous les êtres partout être heureux et satisfaits.


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Puissent tous les êtres partout être sains et forts.

Que tous les êtres soient partout en paix et à l'aise.

Les pratiquants répandent cette bienveillance envers eux-mêmes, les gens qui leur sont proches, les gens qu'ils ne connaissent pas – même les gens éloignés ou les ennemis – et enfin tous les êtres à travers le monde. Après avoir visualisé cette attitude d'amour bienveillant, les pratiquants trouvent qu'il est plus facile de rayonner de gentillesse envers les autres dans la vraie vie.

En plus de metta, les bouddhistes pratique aussi compassion (karuna), joie sympathique (mudita) et équanimité (upekkha) pour un état d'esprit paisible.

Cultiver la compassion

Les formes ultérieures du bouddhisme en Asie de l'Est et au Tibet ont développé davantage l'idée de compassion à travers le figure du bodhisattva.

Le bodhisattva est un pratiquant qui a juré de travailler de manière désintéressée pour l'illumination d'autres êtres. Le développement de cet état d'esprit est connu sous le nom de "Bodhicitta. " La bodhicitta fournit la motivation et l'engagement sur ce chemin difficile de mettre les autres avant soi.

Une pratique pour cultiver la bodhicitta est échange de soi pour les autres. Dans cette pratique, ceux sur la voie du bodhisattva considéreraient la souffrance des autres comme si c'était la leur et offriraient de l'aide aux autres comme s'ils s'aidaient eux-mêmes.

Comme le moine bouddhiste indien Santideva écrit dans son ouvrage classique du VIIIe siècle sur le chemin du bodhisattva, « Le Bodhicaryavatara», il faut méditer avec ce sentiment à l'esprit : « tous connaissent également la souffrance et le bonheur. Je devrais m'occuper d'eux comme je le fais moi-même.

De nombreux bodhisattvas et leurs significations

La figure bouddhiste la plus axée sur la gentillesse est le bodhisattva de la compassion, connu à l'origine sous le nom d'Avalokiteshvara, qui est devenu populaire en L'Inde au VIe siècle après JC. Une façon populaire de représenter Avalokiteshvara est avec 11 têtes et 1,000 XNUMX bras, qu'il utilise pour le bien de tous les êtres sensibles. Les bouddhistes tibétains croient que tout Dalaï Lamas sont des manifestations de ce bodhisattva.

Ce bodhisattva est connu sous divers noms à travers l'Asie. Au Népal, le bodhisattva est connu sous le nom de Karunamaya, et au Tibet sous le nom de Lokesvara et Chenrezig. En Chine, le bodhisattva est une figure féminine appelée Guanyin et représenté comme une femme aux longs cheveux flottants vêtue d'une robe blanche, qui tient un vase incliné vers le bas afin qu'elle puisse faire tomber la rosée de la compassion sur tous les êtres.

Dans toute l'Asie de l'Est et du Sud-Est, c'est une figure populaire. Les gens font des offres pour demander de l'aide, en particulier en ce qui concerne le succès dans Affaires et fonder une famille.

Avec des pratiques qui incitent les gens à pratiquer la compassion envers les autres et avec des personnalités à qui on peut demander de l'accorder, le bouddhisme offre des façons uniques et diverses de penser et d'exprimer la bonté.

A propos de l'auteur

Brooke Schedneck, professeur adjoint d’études religieuses, Rhodes College

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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