Erol est un homme fier, motivé et couronné de succès. Il a été élevé dans une famille de la classe moyenne inférieure et le succès était primordial pour ses parents et pour lui - plus que toute autre chose. Par conséquent, son travail est devenu de plus en plus important pour lui. Erol a apprécié les éloges et le pouvoir qu'il a acquis dans ce travail.
Alors que son fils et sa fille entraient dans l'adolescence, Erol trouvait plus facile de se retirer de son travail que de s'occuper de ses énergiques enfants adolescents. Evelyn, la femme d'Erol, assuma de plus en plus de responsabilités dans l'éducation et la discipline des enfants, alors qu'Erol passait de plus en plus d'heures au travail. Selon la rumeur, il s’est peut-être trop rapproché de l’une des plus jeunes employées.
Evelyn a demandé à plusieurs reprises à Erol de s'intéresser davantage à leurs enfants et à leur mariage, mais en vain. Plus elle essayait, plus il la considérait comme un bourreau et se retirait plus profondément dans son travail financièrement gratifiant. Son fils, à l'âge de 14, a commencé à se droguer. Sa fille est tombée enceinte alors qu'elle était sous 16 et s'est fait avorter. Evelyn est devenue dépressive et a cherché un traitement psychiatrique. Enfin, elle a déposé des actes de divorce et a demandé à Erol de déménager. Deux semaines plus tard, Erol a eu une crise cardiaque majeure.
Alors que Erol était en réadaptation cardiaque, son cardiologue a insisté pour qu'il voie quelqu'un pour une psychothérapie. Dans sa thérapie, Erol a exploré les conséquences de son choix de poursuivre son développement professionnel au détriment de sa vie personnelle et de ses relations. Il a admis qu'il y avait beaucoup de possibilités dans la vie qu'il n'avait pas pris le temps de cultiver. Il a reconnu que la détresse de ses parents face à leur situation très modeste avait contribué à la grande valeur qu'ils accordaient au succès matériel. Il se souvenait comment le sentiment d'échec de son père en tant que prestataire et ses espoirs qu'Erol aurait une vie plus gratifiante sur le plan financier l'avaient guidé depuis qu'il était au lycée.
Tandis qu'il en apprenait davantage sur l'enfance et la jeunesse de son père, Erol s'aperçut que les parents de son père avaient travaillé fort, mais avaient toujours vécu au jour le jour. Il réalisa que son succès sans faille faisait partie d'un modèle familial remontant à au moins deux générations.
À la recherche d'équilibre
Comme beaucoup de femmes de sa génération, Evelyn venait d'une famille de classe moyenne où son père était le salarié et la mère, la ménagère. Les parents d'Evelyn s'étaient rencontrés à l'université et se sont mariés peu après l'obtention du diplôme. Bien que la mère d'Evelyn ait eu une bonne éducation universitaire, elle a travaillé seulement quelques années après le mariage. Quand son premier enfant est né, elle a quitté son travail. À partir de ce moment, elle consacra ses énergies à l'éducation des enfants, à l'entretien ménager et, quand ses enfants grandirent, elle offrit ses services dans son église et sa communauté.
Evelyn ne voulait pas d'une vie comme celle de sa mère. Elle a reconnu que sa mère avait le sentiment d'avoir manqué certains aspects de son développement personnel qu'un emploi à l'extérieur, proportionnel à ses études, aurait offert.
Evelyn avait souvent ressenti les critiques ambivalentes de sa mère au sujet de sa tentative d'équilibrer famille et travail. D'une part, sa mère était fière d'Evelyn en tant que mère, épouse et femme au travail; mais d'autre part, elle a reproché à Evelyn de ne pas être impliquée dans le travail religieux et communautaire comme elle l'avait été, et a laissé entendre qu'une partie de la détresse dans le mariage d'Evelyn était la conséquence de ne pas être le genre d'épouse dont Erol avait besoin et qu'elle méritait. Environ un an avant le dépôt des papiers du divorce, Evelyn avait entrepris une psychothérapie pour traiter sa dépression croissante.
Après plusieurs mois de dur labeur dans la psychothérapie individuelle, Erol a demandé à Evelyn si elle serait prête à aller avec lui à un conseiller conjugal. Il lui a dit qu'il avait beaucoup appris sur lui-même. Il voulait travailler avec elle pour reconstruire leur mariage.
Conséquences inattendues
Dans notre pratique clinique, nous avons vu beaucoup de femmes et d'hommes comme Evelyn et Erol qui pensent qu'ils doivent faire des choix qui mènent à des résultats qu'ils n'avaient pas prévus. En découvrant davantage leurs attitudes et leurs valeurs, ils identifient souvent les habitudes et les habitudes familiales qui les ont influencés beaucoup plus qu'ils ne l'ont réalisé.
Bien sûr, vos ancêtres peuvent et doivent laisser un héritage comportemental et comportemental qui vous aide à réaliser votre potentiel inné. Mais c’est dans la nature de notre travail de psychothérapeute et de psychanalyste que, au moins au début, nos clients cherchent de l’aide pour résoudre leurs problèmes et leurs difficultés immédiates.
Dans le cadre de notre travail avec nos clients, nous essayons toutefois de les aider à acquérir une vision différenciée de leurs parents, grands-parents et autres ancêtres. Mêlés à des héritages ancestraux, nous découvrons des bénédictions et des malédictions. Vous pouvez faire un grand pas en avant vers la maturité lorsque vous pouvez voir et accepter à la fois le bien et le mal chez d’autres personnes importantes de votre vie et de votre lignée.
La vie est une série de choix. Les choix mènent à des actions. Les actions ont des conséquences. Action plus conséquence est ce que nous appelons le karma. Les résultats de bon nombre de nos actions nous concernent non seulement, mais également d’autres.
Les conséquences de nombreuses actions de nos grands-parents et de nos parents se répercutent aujourd'hui dans nos vies. Dans ce livre [article], nous utiliserons le terme "karma" pour faire référence aux actions de nos ancêtres et de nos propres actions et aux conséquences qui en découlent nécessairement. Beaucoup de karma s'étend sur trois générations ou plus. C'est pourquoi nous l'appelons "le karma familial".
MOYENS ET LES FINS
Lorsque vous choisissez un plan d’action, vous avez à l’esprit une fin ou un objectif souhaité. Vous basez votre action sur les informations que vous jugez pertinentes par rapport à l'objectif que vous avez choisi. Votre objectif semble être une amélioration, une amélioration dans votre vie, un résultat précieux.
Que vos actions atteignent ou non les résultats souhaités peut être une autre question. Tout comme les médicaments miracles qui combattent une maladie spécifique mais peuvent avoir des effets secondaires indésirables, vos actions peuvent également avoir des conséquences inattendues. Quoi qu'il en soit, le karma - choix, action et conséquence - est intégré à une matrice interactive de perceptions et de valeurs.
En outre, chaque séquence d’actions de perception et d’actions axées sur les objectifs crée un résultat qui est en soi une situation, semblable ou différente de la situation antérieure dans laquelle vous avez agi. Ainsi, vous pouvez voir à quel point votre vie est un cycle sans fin d’actions et de résultats, tous basés sur ce que vous valorisez et ce que vous percevez.
À un certain niveau, personne ne conteste cette vérité: si vous donnez un coup de pied à un chien, il jappera. Si vous traitez mal les gens, vous pouvez vous attendre à ce qu'ils réagissent de la même manière. Mais le karma opère à plusieurs niveaux et les conséquences ne suivent pas toujours immédiatement vos actions.
Le karma peut être transmis à travers une famille de génération en génération. C'est-à-dire qu'une génération après l'autre peut répéter un modèle d'actions et en subir ou en profiter des conséquences inévitables. En effet, nous sommes responsables d'une grande partie de notre karma, mais nous pouvons également hériter du karma de nos ancêtres ou d'une vie passée.
TROIS SOURCES DE KARMA
Dans notre expérience clinique avec des centaines de patients, nous avons trouvé trois sources de karma auxquelles chacun d'entre nous doit s'adresser pour atteindre son plein potentiel d'âme: le karma individuel, familial et passé.
Karma personnel
Premièrement, vous devez retirer le karma que vous avez généré dans votre vie actuelle. Ceci est votre karma personnel.
Lorsque vous reconnaissez des conditions et des situations que vous avez créées, qui sont inconfortables, qui ne vous servent pas bien et qui vous causent de la détresse, vous devez prendre les mesures nécessaires pour changer ces conditions et situations. Peut-être vous trouvez-vous dans une ligne de travail qui ne vous convient pas vraiment. Vous êtes peut-être obsédé par une activité, une cause, une relation. Vous avez peut-être blessé les autres et vous seul pouvez atténuer cette douleur par des paroles et des actions sincères.
Quoi que ce soit, où que vous voyiez les fruits indésirables de vos actions, il vous appartient de retirer votre karma en prenant des mesures correctives qui conduiront à des résultats plus souhaitables.
Jim est un homme d'affaires récemment retraité qui venait de vendre sa société très prospère. Il avait amassé une grosse somme d'argent et avait espéré profiter de la vie avec sa femme, ses enfants, ses petits-enfants et ses amis. À son apogée, il avait été un entrepreneur impitoyable qui se concentrait sur son travail au détriment de tous les autres aspects de sa vie. Sa femme, bien qu'amoureuse et engagée, avait trouvé d'autres intérêts et d'autres amitiés pour combler le vide créé par l'absence de Jim. Ses enfants s'étaient mariés et avaient déménagé sur les côtes opposées des États-Unis. Jim n'avait vraiment pas d'amis. À l'âge 59, avec son argent caché, sa bonne santé et une longue espérance de vie, Jim était l'homme le plus solitaire de la planète. Il était tout habillé avec nulle part où aller. À ce stade, il a appelé pour prendre rendez-vous pour la psychothérapie. Il a été pris dans son propre piège karmique.
Nous faisons des choix dans la poursuite de la richesse, des relations, du pouvoir, du succès ou d'autres objectifs qui nous amènent souvent à négliger d'autres possibilités et potentiels innés qui ne cadrent pas parfaitement avec notre programme de réussite choisi. Ce à quoi nous avons consacré nos énergies et ce que nous avons négligé génère notre propre karma. En réalisant que ce que nous atteignons souvent est inférieur à ce que nous avions imaginé, nous pouvons récolter des idées importantes. C'est souvent dans les marges de la vie que nous découvrons le chemin vers le centre. Nous trouvons l'or dans la poubelle.
Le karma individuel est notre responsabilité: nous le mettons en mouvement; nous payons le prix. Par exemple, considérons la personne qui n'a pas d'amis. Cette personne pourrait pleurer son destin; pourrait blâmer les autres; pourrait devenir cynique, amer et morose. Mais que faut-il faire pour se faire des amis? L'amitié se développe au fur et à mesure que nous la cultivons avec quelqu'un par ouverture, préoccupation, intérêts partagés, honnêteté et plaisir les uns envers les autres. Pour cultiver une amitié, nous devons prendre l'initiative une partie du temps. Nous devons écouter notre ami, ainsi que besoin de notre ami pour nous écouter. L'amitié est une rue à double sens. La personne qui n'a pas d'amis n'a pas, pour une raison quelconque, développé les compétences nécessaires de la réciprocité. La conséquence est le manque d'amis. N'avons-nous pas entendu des gens dire d'une personne solitaire et grincheuse: «Il l'a amené sur lui-même»?
Karma famille
Deuxièmement, vous devez travailler sur le karma de votre famille - parents, grands-parents et autres ancêtres - pour libérer votre âme de leur karma involontaire. Peut-être remplissez-vous l'ambition d'un grand-parent plutôt que la vôtre.
Il arrive parfois que vous traitiez des situations de manière "familiale" que vous ne reconnaîtrez plus, ne vous convenant pas, cela peut même être contraire à ce que vous ressentez au plus profond de vous, c'est authentiquement votre façon de faire. Vous pouvez également adopter des comportements que vous reconnaissez consciemment comme voués à l'échec, mais que vous vous sentez impuissant à surmonter.
Un grand nombre de nos patients ont été très soulagés lorsqu'ils ont pu retracer de tels schémas dans leur vie jusqu'à leurs ancêtres qui avaient des schémas, attitudes, complexes, maladies, styles de relation, etc. similaires. Mais vous ne pouvez pas changer ce que vous n'avez pas identifié. Reconnaître les bénédictions et les malédictions de vos ancêtres - votre karma familial - est la première étape et souvent une révélation.
Cela peut sembler bizarre que nous subissions les conséquences de ce que nos ancêtres ont fait. Évidemment, s'ils ont immigré aux États-Unis, nous ne sommes pas nés dans le pays de leur naissance. S'ils l'ont fait grand et mis en place un fonds fiduciaire pour nous, nous en profitons maintenant. Mais nos ancêtres ont fait d'autres choix et ont pris d'autres actions qui ont établi des modèles ou des champs d'énergie qui peuvent continuer à affecter nos pensées, nos émotions, nos choix et nos comportements.
L'idée sous-jacente au concept de karma familial est que les choix que nous faisons affectent nos enfants et peut-être nos petits-enfants ainsi que nous. Inversement, les choix de nos parents, grands-parents et parfois d’autres ancêtres ont également des conséquences auxquelles nous devons encore faire face, que ce soit des malédictions ou des bénédictions. Nous sommes les détenteurs d'un karma ancestral que nous devons gérer, soit en mettant fin à la malédiction, soit en renforçant la bénédiction.
Chaque génération doit poursuivre la trajectoire évolutive de la ligne familiale, en tirant le meilleur parti des bénédictions ancestrales et en dissolvant les malédictions ancestrales. Tant que nous ignorons les modèles ancestraux, nous ne pouvons pas modifier leur influence sur nous. En d'autres termes, nous sommes inconscients de beaucoup de karma familial. Pour le dire plus précisément: beaucoup de karma familial opèrent en dehors de notre conscience de l'inconnu psychique, inconsciemment.
Le Karma des enfants adoptés
Nos amis communs ont une fille adoptive qui a connu des difficultés à l'adolescence et chez les jeunes adultes. Nos amis se sont rués le cerveau en essayant de comprendre pourquoi leur enfant adoptif faisait face à ses difficultés de manière si autodestructrice. "Qu'avons-nous fait de mal?" se demandaient-ils, essayant généralement de prendre leurs responsabilités.
Pourtant, quelle que soit la fréquence à laquelle ils cherchaient dans leurs âmes, ils ne trouvaient aucune explication satisfaisante aux tentatives destructives de leur fille pour gérer sa détresse. Au cours de leurs souffrances, la fille adoptive a retrouvé ses parents biologiques. À la surprise générale, sa mère biologique avait eu recours aux mêmes stratégies d’adaptation dysfonctionnelles en consommant de la drogue lorsque ses problèmes de la vie menaçaient de la submerger.
Bien que la fille ait été adoptée peu de temps après sa naissance et qu'elle n'ait donc pas appris ces mécanismes d'adaptation de la part de sa mère naturelle, elle a eu recours au même moyen que sa mère! Comme ce n'était pas un comportement appris, la seule explication satisfaisante était le karma familial.
Karma de la vie passée
Troisièmement, vous devez retirer le karma généré dans les vies précédentes, votre karma de vie antérieure. Au cours des dernières années, les chercheurs ont rassemblé des preuves convaincantes qui soutiennent l’idée des vies passées et du karma qui en découle.
Pour certaines personnes, les vies passées sont un article de croyance; pour d'autres personnes, l'idée de vies antérieures est un non-sens. Mais si les preuves empiriques accumulées jusqu'à présent continuent d'être étayées par des recherches futures, davantage de personnes devront prendre au sérieux la possibilité d'un karma dans leurs vies antérieures.
Quand vous réalisez que votre vie est encombrée par les résultats de vos choix et ceux des autres, ou par le résidu d'une vie passée, vous pouvez commencer à faire des choix différents qui guériront les blessures, les torts, et - nous espérons - vous guideront faire l'expérience d'une réalité plus complète dans laquelle vous vivez avec plus d'intégrité et d'authenticité.
Pour le lecteur occidental, les vies passées peuvent être une hypothèse très spéculative. Cependant, nous avons trouvé en travaillant avec des patients individuels que même après que leur karma individuel et familial soit retiré, il persiste souvent un résidu de karma que nous ne pouvons pas expliquer sur la base de ces deux cadres. Un tel karma peut être le résidu d'une vie passée.
Témoignage de Vie Antérieure expérience
Jusqu'au début de l'âge adulte, j'avais (Boris Matthews) un fantasme persistant que j'ai finalement commencé à comprendre comme pouvant éventuellement découler d'une vie passée. Le fantasme était que si les gens savaient ce que je ressentais et pensais, ils sortiraient les pavés de la rue et les lançaient sur moi. Je n'avais jamais habité dans des rues pavées, et aucun autre enfant ne m'avait jeté de pierres.
Il m'a fallu beaucoup de temps pour commencer à remettre en question le caractère absolu du fantasme. Ce n’est que lorsque j’ai expérimenté en disant aux personnes «en sécurité» certaines de mes craintes d’être lapidé dans la rue que j’ai commencé à découvrir qu’elles ne me «jetaient pas de pierres». Peu à peu, j'ai commencé à voir que ce que j'avais pris pour une certitude était en fait une croyance dont je ne pouvais pas identifier l'origine, sauf pour émettre l'hypothèse qu'elle pourrait provenir d'une expérience réelle dans une vie passée.
De nombreuses années se sont écoulées depuis que j'ai vécu cette fantaisie pour la dernière fois. Depuis lors, je me sens beaucoup plus en sécurité dans le monde car j'ai laissé d'autres personnes dans mon monde «intérieur» et j'ai découvert que la plupart d'entre elles n'avaient aucune intention de me faire du mal. En fait, certains d'entre eux m'ont même aimé!
Le professeur Ian Stevenson a mené des études minutieuses portant sur plus de cas de réincarnations possibles 3,000, en ne signalant que ceux répondant à ses normes de recherche élevées. Par exemple, les enfants âgés de 2 et de 5 présentent parfois des phobies qui ne résultent pas de l'imitation d'un autre membre de la famille ou d'une expérience traumatisante postnatale. "Les phobies correspondaient presque toujours au mode de décès dans la vie de la personne décédée dont l'enfant prétendait se souvenir." '
Un jeu inhabituel pour la famille de l’enfant, pour lequel l’enfant n’avait pas de modèle, peut aussi parfois être attribué à une vie passée. "Le jeu concordait avec les souvenirs revendiqués de vies précédentes exprimées par les enfants quand ils pouvaient parler... Dans les affaires 22 [des cas de jeux inhabituels 66], la déclaration de l'enfant correspondait aux événements de la vie d'une personne décédée spécifique. Dans de tels cas, il a été constaté que la pièce correspond à certains aspects de la vie de la personne décédée, tels que sa vocation, sa vocation ou son mode de décès. "
Les marques de naissance et les anomalies congénitales correspondent parfois à des blessures sur des personnes décédées. "Environ 35% des enfants qui déclarent se souvenir de vies antérieures ont des taches de naissance et / ou des malformations congénitales qu'ils attribuent aux blessures d'une personne dont l'enfant se souvient de la vie." Parmi les cas 49 pour lesquels un rapport médical sur la personne décédée était disponible, 43 a montré des correspondances entre les taches de naissance et / ou les anomalies congénitales et les blessures du défunt.
Dans une étude indienne, les correspondances entre les taches de naissance ou les anomalies congénitales correspondaient aux blessures correspondantes de la personne décédée. "Deux sujets présentaient des anomalies congénitales majeures. L'un est né sans sa main droite ni son avant-bras droit; un autre avait une grave malformation de la colonne vertébrale (cyphose) et une tache de naissance bien visible sur la tête. blessures au couteau, brûlures et blessures dans un accident de la route ... L'hypothèse de la réincarnation semble être la meilleure solution pour expliquer toutes les caractéristiques des cas. "
À mesure que les chercheurs et les cliniciens approfondissent ce sujet fascinant, nous pouvons obtenir de meilleures directives pour comprendre et gérer le karma de la vie passée. Mais pour le moment, nous considérons cela comme une hypothèse et un espoir pour une compréhension plus profonde de la souffrance humaine et de l'évolution de l'âme. Peu importe où vient notre karma - vie personnelle, familiale ou passée - nous devons le retirer, maintenant ou plus tard.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Nicolas-Hays Inc © 2003.
http://www.redwheelweiser.com
Source de l'article:
Retire Your Karma famille: décoder votre modèle familial et de trouver votre chemin de l'âme
par Ashok Bedi, MD et Boris Matthews, Ph.D.
Nous récoltons ce que nous semons, mais nous récoltons également ce que d'autres avant nous ont semé. Si nous le faisons inconsciemment, nous nous trouvons victimes de circonstances malheureuses, mais si nous sommes conscients de ce que nous avons tiré de notre héritage familial, nous pouvons le renverser. Les docteurs Bedi et Matthews ont travaillé avec des personnes qui ont porté le fardeau des meilleures réalisations, des pires échecs et des rêves non réalisés de leur famille. Avec leur expérience, nous apprenons à reconnaître notre héritage karmique et à régler les comptes karmiques de notre famille afin de pouvoir rediriger nos énergies conformément à notre propre chemin et passion, à l'appel de notre âme.
Cliquez ici pour plus d'informations et pour commander ce livre de poche (facultatif) téléchargez l'édition Kindle.
Plus de livres de Ashok Bedi et Plus de livres par Boris Matthews
À propos des auteurs
ASHOK BEDI, MD est un psychanalyste jungien certifié et un membre distingué de l'American Psychiatric Association. Il est professeur clinique de psychiatrie à Milwaukee et professeur à l'Institut CG Jung de Chicago. Il a pratiqué la psychiatrie et la psychothérapie à Milwaukee pendant plus de 25 et a donné des ateliers et des conférences aux États-Unis, en Grande-Bretagne et en Inde.
BORIS MATTHEWS, PH.D. a pratiqué comme travailleur social clinique et psychanalyste jungienne à Milwaukee pendant plus de 20 ans. Il a été président du programme de formation d'analystes au CG Jung Institute de Chicago et enseigne et facilite des groupes de rêve thérapeutiques. Il a traduit plusieurs livres importants, dont Erich Neumann La peur du féminin et Hans Dieckman Complexes: Diagnostic et thérapie en psychologie analytique.
