Rien au sujet de ma première vie n'explique mon affinité pour les ancêtres. Né dans la banlieue de l'Ohio à une famille aimante de la classe moyenne, je n'étais pas élevé avec une forte conscience de mes ancêtres ou de tout cadre de relation avec les morts. À la différence de certains médiums ou médiums naturellement doués, je n'ai pas parlé avec des personnes décédées ou vu des esprits quand j'étais jeune, ni souffert d'un traumatisme profond qui m'a ouvert à d'autres réalités. Je n'ai jamais été frappé par la foudre, je n'ai jamais vécu une expérience de mort imminente et je n'ai jamais enduré une maladie vraiment mortelle.

Je sais que de longues heures passées à jouer dans les bois et les criques des environs m'ont aidée à me sentir comme chez moi dans le monde naturel et que lire des romans de fantasy en tant que jeune établissait une base pour explorer le rituel, le chamanisme et d'autres voir le monde.

Expériences précoces avec le travail rituel et spirituel

Mon premier contact conscient avec l'invisible s'est produit quand, adolescent, j'ai mis en pratique les instructions rituelles de base d'un livre d'introduction sur le chamanisme. À travers mes premières expériences, j'ai pris contact avec des êtres non physiques ou des esprits que j'ai vécus comme étant bien réels.

Mon immersion dans la culture populaire païenne et l'étude académique des religions du monde, combinées avec la direction de mes premiers enseignants spirituels, ont fourni un contexte critique et une base pour mes premières expériences avec le travail rituel et spirituel.

Une journée charnière de formation à 1999 m'a permis de me familiariser directement avec les ancêtres de la famille. À ce stade, je pratiquais le travestissement chamanique, la magie rituelle et d'autres types de transe pendant environ quatre ans. Pendant la formation, j'ai pris contact avec un ancêtre européen spirituellement vif et historiquement distant de la lignée paternelle de mon grand-père. J'ai été invité à demander à cet ancêtre de soutien s'il y en avait parmi les récemment décédés qui pourraient utiliser la guérison. Immédiatement je savais que je rendrais visite à mon grand-père.

Quand j'avais sept ans, le père de mon père est mort d'une blessure par balle auto-infligée. Sa mort a traversé la famille, affectant particulièrement ma grand-mère et ses fils. Enfant, j'étais à l'abri d'une grande partie de cet impact et, avant ce moment, je n'avais jamais recherché le contact avec mon grand-père en tant qu'ancêtre ni considéré de façon réelle les effets possibles de sa mort sur la famille.

Quinze ans après son décès, les guides ancestraux et moi avons contacté mon grand-père Foor en esprit et déterminé qu'il était encore dans un état de confusion relative. Il m'a paru aussi fragmenté. Les guides ont réparé ces dégâts et l'ont aidé à comprendre qui nous étions et ce qui s'était passé. Il a ensuite partagé un message gentil pour ma grand-mère, que je lui ai transmis plus tard en se tenant debout à sa tombe.

La réparation rituelle a pris fin en tant que guides et j'ai aidé mon grand-père à prendre sa place parmi nos ancêtres aimants et solidaires.

Travail d'ancêtre

J'ai dirigé plus d'une centaine de formations pour plus d'un millier de personnes et j'ai parlé avec des centaines d'autres à travers des discussions, des cercles mensuels et des séances personnelles. En tenant un espace de soutien pour que les autres puissent contacter directement leurs ancêtres aimants, j'ai été témoin de transformations profondes qui apportent également des avantages aux relations avec la famille vivante de tous les âges.

Trois leçons clés tirées de l'orientation des autres à travers le travail année après année sont les suivantes:

1. le travail est sur la relation,
2. tout le monde a des ancêtres aimants, et
3. La relation avec nos ancêtres est tout à fait normale.

Premièrement, apprendre à connaître et aimer nos ancêtres exige un calcul profond et soutenu de notre famille, de notre culture d'origine et de nous-mêmes. Ce processus se déroule sur des années, pas des mois, et certainement pas dans une formation de week-end. Les ancêtres ne sont pas un «sujet» que nous pouvons maîtriser ou compléter; le but est de construire une relation avec l'esprit collectif de la famille de manière à nous aider à devenir des êtres humains sages et aimants. Bien qu'il puisse y avoir des étapes ou des cycles naturels au travail, nous n'en avons jamais fini avec les ancêtres jusqu'à ce que nous les rejoignions après notre mort. Le travail des Ancêtres est à la fois profondément personnel et intrinsèquement relationnel.

Deuxièmement, nous avons tous des ancêtres de la famille qui ont vécu, aimé et adoré dans une relation intime avec la Terre, et apprendre à connaître nos ancêtres peut guérir et habiliter les gens de toute origine ethnique ou culturelle, y compris les adoptés. Vous n'avez pas besoin d'avoir une sorte d'appel spirituel des ancêtres eux-mêmes; c'est bien d'aller frapper à leur porte. Nous sommes tous uniques et bénis, et personne n'est plus spécial, plus humain, ou plus méritant en ce qui concerne le sujet des ancêtres.

Enfin, j'ai réalisé que contrairement à la peur et aux idées fausses populaires sur les mondes invisibles, travailler avec les ancêtres peut en fait vous rendre moins - plutôt que plus - étrange. Dans mon cas, bien que le fait d'aider les autres à parler avec des personnes décédées fait partie de mon travail quotidien, je suis un mid-western terre-à-terre qui aime et respecte sa famille, son pays (principalement) et ses racines culturelles. Je paie des impôts, lis les nouvelles et vote. Je mange parfois de la restauration rapide, comme aller au cinéma, et j'ai du mal à aller au gym.

Je suis aussi un psychothérapeute occidental et un docteur en psychologie avec un profond amour et respect pour les sciences physiques.

Parfois, les gens supposent que le fait d'avoir une relation avec les ancêtres exige de quitter son emploi, de faire des pèlerinages en Égypte ou au Pérou, de manger des champignons magiques ou d'adopter une nouvelle identité étrange. Au contraire, le travail des ancêtres a fonctionné dans ma vie comme antidote au snobisme spirituel en m'appuyant sur cette réalité et en valorisant ma famille et moi-même.

J'ai été témoin que le travail a des effets similaires dans la vie de ceux qui le prennent à cœur. Il n'y a rien d'inhabituel ou d'inhabituel à avoir une relation saine et continue avec nos ancêtres; en fait, c'est l'une des choses les plus intrinsèquement humaines que nous pourrions faire.

Copyright © 2017 par Daniel Foor, Ph.D. Tous les droits sont réservés.
Réimprimé avec la permission de l'éditeur, Bear & Company,
une empreinte de Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Source de l'article

Médecine ancestrale: Rituels pour la guérison personnelle et familiale
par Daniel Foor, Ph.D.

Tout le monde a des ancêtres aimants et sages qu'ils peuvent apprendre à invoquer pour le soutien et la guérison. Le fait d'entrer en relation avec vos ancêtres vous permet de transformer les modèles familiaux négatifs en bénédictions et encourage la bonne santé, l'estime de soi, la clarté du but et de meilleures relations avec vos proches vivants. Daniel Foor, Ph.D., offre un guide pratique pour comprendre et naviguer dans les relations avec les esprits de ceux qui ont passé. Il propose des exercices et des rituels basés sur les anciennes traditions de sagesse pour vous aider à entrer en contact avec vos ancêtres, trouver des guides ancestraux Cultivez le pardon et la gratitude, harmonisez vos lignées et aidez les morts qui ne sont pas encore en paix.

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À propos de l’auteur

Daniel Foor, Ph.D., est un psychothérapeute agréé et un docteur en psychologie. Il a dirigé des intensifs ancestraux et de guérison familiale à travers les États-Unis depuis 2005. Il est un initié de la tradition Ifa / Orisha de l'Afrique de l'ouest parlant le yoruba et s'est formé avec les enseignants du bouddhisme mahayana, du soufisme islamique et de différents chemins indigènes, y compris les anciennes manières de ses ancêtres européens. Visitez le site Web de l'auteur: médecine ancestrale.org