un masque retenu par des chaînes recouvrant le visage d'une femme
Image kalhh

Nous vivons en relation. Même si nous sommes des ermites au sommet d'une montagne, nous ne pouvons pas nous empêcher de nous rapporter au brin d'herbe, au ruisseau, au soleil et aux étoiles. En nous concentrant simplement sur un arbre, un animal, une autre personne ou même sur un objet, nous créons le duo qui est une loi fondamentale de notre univers.

Dans ce monde de dualité, nous recherchons toujours – ou luttons contre – cette autre partie de l'équation, qu'il s'agisse du chaud contre le froid, du dur contre le doux, ou du masculin contre le féminin. Tout comme le ciel tend la main vers la Terre et notre main droite vers la gauche, nous recherchons – ou craignons – l'ajustement parfait qui nous rendra entiers.

La dualité : la signature de notre univers

Pouvons-nous croire que toute forme a son ajustement correspondant ? Dans une création parfaite, le masculin et le féminin sont unis, comme la main et le gant. (Le masculin et le féminin doivent être lus comme des tensions archétypales, et non comme des types de personnes. Les couples de toutes les orientations sexuelles ont les mêmes dichotomies.)

La dualité est la signature de notre univers. Nous sommes dans un monde de faire, où nos actions, notre travail, font notre réalité. Si, comme nous le disent les kabbalistes, l'union parfaite est celle où deux formes, face à face, recréent l'androgynie primordiale, il y a du travail à faire pour les amener à nouveau à se faire face.

Je me souviens d'avoir lu une vieille tradition amérindienne où les grands-parents à la naissance d'un petit-fils incubaient un rêve, demandant qu'on leur montre qui était l'âme sœur du garçon, puis ils tissaient et brodaient sa robe de mariée. Tout cela se fait en secret, et lorsque le petit-fils atteint l'âge adulte, les grands-parents surveillent s'il gravite autour de son partenaire destin. S'il le fait, ils présentent cérémonieusement la robe de mariée à la famille de la jeune fille.


graphique d'abonnement intérieur


Assembler à nouveau notre double âme

Dans les traditions amérindiennes et juives, l'homme n'est pas seul ; l'état originel de l'homme est celui de couple et doit chercher à retrouver cet état d'union. Cela soulève la question suivante : l'objectif le plus important de notre vie est-il de retrouver et de réassembler les deux parties de notre âme double ? En s'efforçant de vivre harmonieusement avec notre autre moitié, réparons-nous le monde ? Les kabbalistes appellent cela "faire le nom", ou donner forme à la divinité.

Nous pouvons tous convenir que l'amour, lorsqu'il se présente à nous, est une extase divine, et pour un instant, recrée le paradis sur terre. N'est-ce pas une poursuite digne de toute notre attention ? Mais déjà par expérience, nous connaissons les douleurs et les difficultés des relations. Nous avons tourmenté nos amours et sommes obsédés par elles sans fin, en vain. La recherche de l'amour ne peut pas suivre les voies de la logique, mais doit nécessairement plonger dans les profondeurs du subconscient.

Âmes et âmes sœurs

Que nous croyions ou non au concept d'âmes et d'âmes sœurs, nous comprenons tous par expérience qu'un alignement parfait est difficile à trouver et tout aussi difficile à maintenir. Comme les danseurs de corde raide, soit nous nous efforçons de maintenir un équilibre précaire, soit nous jouons le bluff de l'aveugle, pour identifier et attraper le bon partenaire, ou l'autre insaisissable.

C'est la relation qui nous cause le plus d'angoisse et de questionnement. Notre désir d'être entier ne cesse jamais. Ce mot nostalgie, curieusement, vient de l'idée d'allongement. Notre désir nous étire vers un inconnu, vers quelque chose qui semble désirable, ou quelque chose qui n'est pas encore là.

« Lekh lekha », Va, dit Dieu à Abraham, mais où aller ? Vers un inconnu qui nous l'espérons nous complétera. Et lorsque nous le rencontrons, nos sentiments de respect, de gratitude et d'amour, ou nos réactions - peur, répulsion et désir de posséder ou de détruire - nous montreront qui nous sommes vraiment. Pour lekh lekha signifie aussi « va vers toi-même ». Et une relation, dès le départ, nous révèle à nous-mêmes.

Voulez-vous vraiment trouver votre âme sœur ? Ou si vous avez déjà un partenaire, faites-vous tout votre possible pour permettre cet ineffable moment d'arrêt du temps où vous devenez tous les deux comme deux miroirs se reflétant l'un l'autre ? Vous pensez peut-être que oui, mais des impératifs plus profonds pourraient bloquer le chemin. Tant de personnes sont venues me voir en pleurant de nostalgie, en colère contre le destin ou contre leur partenaire, sans se rendre compte du rôle qu'elles ont joué dans le blocage de la réalisation de leurs espoirs.

Votre première tâche : la sensibilisation

Votre première tâche est de parvenir à la pleine conscience que vous créez votre propre vie. Vous êtes responsable de la libération de vos programmes subconscients qui vous empêchent d'attirer votre âme sœur, ou de dire avec une reconnaissance joyeuse : "Ceci est enfin l'os de mes os et la chair de ma chair".

Que veut dire Relation ? Comment réinvestir le monde et nous-mêmes dans une relation respectueuse, reconnaissante et aimante ?

Il y a une histoire ancienne de la Bible qui nous donne un indice. C'est l'histoire du peuple de la Tour de Babel. Il était une fois, nous dit le texte, "la terre entière était d'une seule langue et d'un but commun". Mais bientôt le peuple a décidé de "se faire un nom, de peur d'être dispersé sur toute la Terre". En effet, dès que la dénomination est entrée en jeu, les hommes et les femmes qui construisaient la tour se sont mis à babiller. (Babel signifie "la confusion est venue".)

Avant Babel, ces gens étaient « d'un but commun ». Quel peut être ce but commun ?

A quoi aspirons-nous tous ? Le bonheur, bien sûr, avec l'amour, la bonté et la paix. Notre seule langue peut-elle être la lingua franca du coeur?

Retour dans le monde des sensations

Comment renouer avec le ressenti ? Qu'est-ce qui bloque notre chemin ? On semble basculer très facilement du désir à l'émotion, des instincts contrariés à la réactivité. Nous vivons dans un monde où la gratification instantanée est attendue, où l'objectif commun est largement ignoré.

Étant pris dans la boucle de nos propres intérêts, de notre désir « de nous faire un nom », comment pouvons-nous nous détacher suffisamment pour envisager une autre possibilité ? Comment faire un bond hors de cet appauvrissement général dans le monde du sentiment ?

L'amour arrive quand on s'y attend le moins, en un instant. Nous prenons un virage sur la route et sommes essoufflés devant un spectacle merveilleux. Nous rencontrons un inconnu, notre cœur s'arrête et c'est fait, nous sommes amoureux. Un sourire, un visage d'enfant, une beauté, un poème, une musique ou un grand art peuvent nous faire cela. Sans cette secousse, nous ne pouvons pas plonger dans le monde mystérieux du sentiment, où nous sommes rendus entiers. Mais peut-on attendre l'inattendu ?

Le langage de l'amour et de l'imagination

Nous sommes dans un tel besoin. Existe-t-il un moyen de se jeter au hasard dans la plénitude ? Quelle langue oubliée commune devons-nous redécouvrir pour nous aider à franchir le pas ? Comment pouvons-nous aimer les autres si nous ne pouvons pas bondir hors de nous vers eux, les serrer, métaphoriquement, dans nos bras, les inclure, les englober, fusionner avec eux et devenir un ? "Aime ton prochain comme toi-même." Cette secousse hors de nos petits moi n'est pas servie par nos esprits rationnels mais par notre imagination. Il n'y a pas d'amour sans imagination.

On le sait, l'imaginaire est dévalorisé, dévalorisé comme autant de fantasmes et de rêveries. Si nous partons du principe que nous devons être fidèles aux faits, que nous devons démêler chaque déclaration contradictoire de "il a dit, elle a dit" dans leur guerre d'usure, nous ignorons une fois de plus le langage commun.

De quelle réalité parle-t-on ? Nous avons deux cerveaux : notre soleil, le verbal, causal, logique et linéaire - et notre lune, l'imaginal, rêveur, créatif, spontané, bondissant, ludique et surprenant.

L'accumulation de données et l'acquisition de véritables connaissances et connaissance l'un de l'autre, sont deux réalités différentes, et pourtant nous nous opposons l'une à l'autre. Ils ne peuvent pas exister séparément sans conséquences néfastes, comme cela est si abondamment clair. Séparer l'expérience incarnée ressentie par le cœur de la réalité intérieure de l'évaluation vérifiable étape par étape de la réalité extérieure ne nous aidera pas à résoudre les misères et les difficultés de la relation. Pouvons-nous au moins accepter de respecter les deux réalités, comme un premier pas vers la création d'un « but commun » ?

Les difficultés du relationnel

Le philosophe juif Martin Buber a inventé ces doubles modes d'être comme Je-Ça et Je-Tu :

Je-Ça est vécu en monologue où le Ça devient « un objet de connaissance passif » dont le Je est « aliéné de façon réaliste ».

Je-Tu, au contraire, est « la compagnie de la création, chaque fois que nous nous approchons les uns des autres, parce que nous sommes liés par rapport au même centre ».

Cela peut-il décrire nos luttes ? Deux formes de relation qui nous placent paradoxalement dans les deux camps, en tant qu'observateurs et en tant que participants. En acceptant que les deux aient un rôle à jouer, comment démêler les difficultés de la relation ?

Imaginez-vous assis à la table de la cuisine, accusant avec colère votre partenaire, lui lançant des insultes et des mots. Difficile de renoncer au plaisir rageur de nommer l'autre ! Cela me rappelle une scène dont j'ai été témoin entre mon professeur et son mari.

J'étais assis dans le jardin avec eux un après-midi, quand quelque chose qu'il a dit a provoqué sa colère. Elle a commencé par une tirade de griefs qui semblait sans fin. Il s'est caché derrière son journal et je me suis effondré dans mon coin, consterné. Tout à coup, elle s'arrêta, lui baisa la main et dit coquettement : "Mais je vous aime, chérie." (Mais je t'aime, chérie!) Il sortit de derrière son journal, lui baisa la main et avec un grand sourire répondit : "Moi aussi, chérie !" (Moi aussi chéri!)

Je n'ai jamais oublié ce passage de Je-Ça à Je-Tu en un instant.

Exercice : les yeux et l'unité

Expirez lentement trois fois, en comptant de trois à un. Voyez celui comme grand, clair et brillant.

Voyez votre bien-aimé debout devant vous. Ressentez tous les changements dans votre corps et votre cœur.

Expirer. Rapprochez-vous de plus en plus. Embrasse.

Expirer. Plongez vos yeux profondément dans les yeux de votre partenaire. Sentez tout votre être plonger dans l'océan de luminosité que sont les yeux de votre partenaire. Ressentez, voyez, ressentez et vivez-vous en devenant un.

Expirez lentement et ouvrez les yeux.

L'acte d'amour ne peut se faire sans dualité. Utilisez la scission au lieu de la combattre. Attisez les feux de l'autre jusqu'à ce que vos flammes fusionnent et montent toujours plus haut.

Dans l'acte de trouver votre âme sœur, ou dans l'acte d'amour, le timing est tout. L'amour nous plonge dans le temps profond, où le temps tel que nous le connaissons s'arrête, et nous entrons dans un état béat de non-temps, nous entrons au paradis sur Terre.

Droit d'auteur 2022. Tous les droits sont réservés.
Imprimé avec l'autorisation de l'éditeur,
Inner Traditions international.

Source de l'article:

LIVRE : La Kabbale de la Lumière

La Kabbale de la Lumière : des pratiques anciennes pour enflammer l'imagination et illuminer l'âme
par Catherine Shainberg

couverture du livre La Kabbale de la Lumière de Catherine ShainbergDans ce guide étape par étape des pratiques kabbalistiques pour vous connecter avec votre génie intérieur naturel et libérer la lumière en vous, Catherine Shainberg révèle comment puiser instantanément dans le subconscient et recevoir des réponses aux questions urgentes. Cette méthode, appelée la Kabbale de la Lumière, est née avec le Rabbin Isaac l'Aveugle de Posquières (1160-1235) et a été transmise par une ancienne famille kabbalistique, les Sheshet de Gérone, dans une transmission ininterrompue s'étalant sur plus de 800 ans.

L'auteur, qui est le détenteur de la lignée moderne de la Kabbale de la Lumière, partage 159 courts exercices et pratiques expérientiels pour vous aider à commencer à dialoguer avec votre subconscient à travers des images. 

Pour plus d'informations et / ou pour commander ce livre, cliquez ici . Également disponible en édition Kindle.

À propos de l’auteur

photo de Catherine Shainberg, Ph.D.Catherine Shainberg, Ph.D., est psychologue, guérisseuse et enseignante dans un cabinet privé à New York. Elle a passé 10 ans d'étude intense de la Kabbale de la Lumière à Jérusalem avec Colette Aboulker-Muscat et 20 ans supplémentaires en collaboration continue avec elle.

En 1982, Catherine Shainberg fonde l'École des images, dédiée à l'enseignement du rêve révélateur et kavana (intention) techniques de cette ancienne tradition sépharade de la Kabbale. Elle anime des ateliers d'imagerie et de rêve à l'international.

Visitez son site Web à schoolofimages.com/

Plus de livres de cet auteur.