Astrologie

Racines de l'astrologie : des messages archétypaux écrits à la lumière des étoiles

roue astrologique

Je me souviens encore clairement d'une expérience, à l'âge de neuf ou dix ans, que l'on pourrait décrire comme ma première rencontre avec l'astrologie. J'étais dans notre petit potager, peut-être en train d'aller chercher du persil pour le dîner, et je m'étais arrêté un instant pour contempler un ciel sans lune particulièrement beau et clair. J'ai concentré ma vision sur une seule étoile, une pointe de lumière si fine qu'elle scintillait dans le vent chaud comme une bougie sur le point de s'éteindre. Quelle dimension fantastique de l'espace, me demandais-je, pourrait réduire un vaste soleil à cet argent scintillant infinitésimal ?

Soudain, dans un élan de compréhension indescriptible, la réalité de cette immensité m'est apparue. Tout à coup, j'ai compris - dans la moelle de mon sang plutôt qu'intellectuellement - que je regardais les rives les plus éloignées de la nature. L'ourlet de l'infini me frôla. Je suis devenu terrifié alors que mes genoux s'affaiblissaient et cédaient presque sous moi.

Depuis un certain temps après cette nuit je craignais le ciel nocturne beaucoup comme l'un craint la mort dans ces rares moments où on l'appréhende comme une réalité plutôt qu'une abstraction. Pour que cette vision du cosmos tout à fait moi diminué, comme la mort. Tout à coup, je savais que ma vie telle qu'elle est vraiment: flot, loin plus petite que n'importe quelle étoile, dans l'océan de l'infini. Ce fut une révélation humiliante et terrifiante, et pourtant, paradoxalement, aussi édifiante, comme si mon insignifiance a été compensée par le fait extraordinaire et inexplicable de mon existence même de cette création merveilleuse.

Astronomie ou astrologie ?

Le lecteur peut se demander pourquoi je qualifie cette expérience d'astrologique. N'est-il pas mieux caractérisé comme une révélation de l'astronomie ? C'était, après tout, un saut d'imagination basé sur des connaissances astronomiques. On m'avait appris ce que sont les étoiles, le feu nucléaire, les années-lumière, les trous noirs, et c'est avec ces concepts astronomiques à l'esprit que j'ai regardé le ciel cette nuit-là.

Pourtant, dans un autre sens, c'était vraiment astrologique parce que c'était un moment où les étoiles, séparées de moi selon ces enseignements rationnels par une distance infranchissable, pénétraient mon être, me remplissant d'un élan d'obscurité et de lumière stellaire. Les étoiles n'étaient plus seulement lointaines. Ils ont plongé si profondément en moi que ma relation avec eux est devenue délicieusement intime. Les réflexions de ce moment ont envahi mes rêves et guidé ma vie subtilement vers de nouvelles voies, pour ainsi dire, depuis le point d'appui le plus profond de mon âme. N'est-ce pas une sorte d'influence astrologique brute, la lumière des étoiles tissée dans le destin humain, le macrocosme devenu microcosme ?

Il est de mon affirmation ici que d'une expérience de ce genre est la racine d'origine de l'astrologie. Le noyau de l'astrologie ne réside pas dans les détails techniques de l'interprétation graphique, des livres pleins de positions diurnes, et les systèmes de milieux et d'aspects. Cela n'a rien à voir avec "Qu'est-ce signe d'étoile êtes-vous?" jeux de société. Non, l'astrologie est enracinée dans l'émerveillement et l'étonnement de ces ancêtres d'origine chaldéenne fixes nuit après nuit dans un mystère insondable. Elle est enracinée dans les rêves de grandes lunes gibbeuses montgolfière dans le ciel menaçant. Elle est enracinée dans des histoires racontées aux enfants au sujet des étoiles filantes, en Van Gogh "Nuit étoilée." Bref, la racine de l'astrologie réside dans la relation ancienne de l'imagination avec le ciel stellaire. (1)

L'astrologie est archétypale

Comme la danse et la religion, l'astrologie autochtone se découvre au sein de chaque culture comme une nouvelle révélation. Les Aztèques, les Babyloniens, les Égyptiens, les Chinois, les aborigènes australiens et les Grecs avaient tous des astrologies plus ou moins sophistiquées. Les systèmes et les mythologies de chaque système astrologique varient, mais l'élan, l'intuition des reflets célestes dans le destin et l'âme, est constant et irrépressible.

On imagine assez facilement le processus par lequel de tels systèmes ont vu le jour. Des cultures moins élaborées technologiquement que la nôtre sont constamment, cycliquement, confrontées au mystère des étoiles. Là où aucune lumière de la ville ne pollue le ciel avec un éblouissement ambiant constant, les étoiles brillent dans un spectacle paisible et immense d'une beauté extraordinaire.

Nous pouvons imaginer la crainte et l'émerveillement de nos ancêtres regardant dans ce ciel, comment ils auraient tissé des histoires comme une toile d'araignée, reliant les étoiles dans une dentelle de joyaux lumineux de constellations et de mythologies. Au fur et à mesure que ces récits imaginatifs s'approfondissaient avec le récit, le ciel nocturne serait devenu une tapisserie vivante de mythe, chaque nuit devenant un récit d'histoires sacrées et un rappel de l'arrière-plan divin de la vie sur terre.

Sans une astronomie autre que d'une conception rudimentaire de jours, les saisons, et lunaisons - sans aucune connaissance de la vérité stupéfiante de l'espace astronomique - ces gens-là ont parfois senti l'appel de l'étonnement mystique que je me suis senti ce soir-là dans mon jardin en banlieue . Ils se seraient sentis touchés par le mouvement des dieux dans leurs âmes, et ne serait jamais douté que ce sont bien les dieux dans les étoiles elles-mêmes qui les saisies dans ces moments-là. Astronomie, astrologie, et la mythologie stellaire - tout aurait été nés ensemble dans l'acte de l'observation des étoiles.


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Messages écrits à la lumière des étoiles

Dans une culture accro à la stimulation par des images en constante évolution, il est difficile pour beaucoup de comprendre le plaisir de contempler le ciel nocturne. Si notre rapport à l'image est calqué sur la télévision, comment apprécier les images simples et durables des constellations ?

Si nous avons appris à traiter chaque image comme instantanée et jetable, et que nous nous ennuyons s'il n'y a pas de changement de scène toutes les quelques secondes, comment pouvons-nous permettre au visage des étoiles - la signature de l'éternité - de se graver dans notre imaginaire ? Les images télévisées sont intentionnellement sensationnelles et superficielles, destinées à une consommation instantanée et nous enseignent un rapport à l'image basé sur le "divertissement" et la gratification fantaisiste. Quel divertissement possible pourrait-on trouver en regardant de l'hydrogène brûlant à des milliards de kilomètres de là ?

Pourtant, à une culture pour laquelle les étoiles ne sont pas encore ", a expliqué l'écart" comme des balles sans vie de la combustion du gaz, le ciel de nuit demeure un texte mystérieux de chiffres divins. En le lisant astronomique et astrologique peut-être une question de survie. Peut-être ici sont écrits les testaments secrets des dieux, les significations derrière les souffrances inexplicables et terrible de la vie.

Peut-être l'élixir de l'immortalité peut être distillé à partir de messages écrits dans la lumière des étoiles. Mythification et astrologizing les étoiles aurait été une question de grande importance, de la passion et la peur, pour ces personnes.

Rationaliser le cosmos

Aujourd'hui, avec notre assurance béate que la nature est vaincue, notre conviction que le destin nous appartient plutôt que les dieux, et que toutes les souffrances peuvent être vaincues par les innovations technologiques, nous ne craignons plus les dieux dans les étoiles. L'astronomie nous assure que nous sommes à l'abri des interventions des divinités cosmiques. Le ciel nocturne est joli et inerte, sa magnificence impressionnante effacée par la lumière artificielle.

Oubliant l'orgueil d'Icare et de Prométhée, nous envoyons nos machines spatiales au sommet du mont Olympe pour "sonder" Jupiter lui-même, sans crainte de représailles. Les anciens dieux ont été évincés de leurs trônes par un nouveau panthéon d'énigmes astrophysiques : quasars, supercordes à dix dimensions, singularités spatio-temporelles.

Ce processus de rationalisation du cosmos a entraîné une érosion progressive du lien entre l'astrologie et le ciel lui-même, comme si un vaste parapluie de mathématiques insolubles enveloppait notre vue. Aujourd'hui, nous pratiquons l'astrologie à l'intérieur, de jour, en ville. La perspective astrologique originale - la vue des étoiles - ne pourrait pas être plus éloignée. Dans ce contexte, il est trop facile de réduire l'astrologie à un simple jeu de langage, une affaire de livres, de mots, de chiffres et de signes. Le thème devient presque une entité magique, comme si des effets astrologiques émanaient de ce schéma.

Le lien entre l'astrologie et le ciel devenant de plus en plus atténué, de nombreux astrologues ne peuvent plus indiquer les constellations la nuit. Les systèmes de maison sont utilisés sans aucune compréhension de la façon dont ces systèmes divisent le ciel réel. Les concepts et systèmes de représentation de l'astrologie (glyphes, axes, lignes d'aspect, etc.) deviennent plus réels que les mondes auxquels ils se réfèrent.

Ce mode de pratique - confiné, abstrait, linguistique - influence subtilement mais profondément (ou peut-être reflète) les dimensions philosophiques et interprétatives de notre astrologie. Notre réflexion prend en compte les limites des médias que nous employons et de l'environnement que nous occupons. Ainsi, l'interprétation risque de tomber dans la stase bidimensionnelle du thème et dans l'artificialité et l'enfermement du bureau.

Sans le ciel nocturne, l'astrologie peut perdre son âme et commencer à prendre une qualité excessivement personnelle, parlant trivialement de « ma » Lune, « ma » Neptune, comme si les planètes étaient nos jouets psychiques personnels. L'exemple extrême de cette approche est le « système de mots-clés » d'interprétation dans lequel les symboles astrologiques sont réduits à une forme d'addition linguistique, détachée de tout lien avec l'image ou la nature elle-même.

L'astrologie comme relation avec la nature

Thomas Moore a écrit que « l'astrologie n'est par essence pas une croyance, une méthode, une science ou une pseudoscience, ou même un art. À la base, c'est une forme de relation entre la vie humaine et le monde, une relation dans laquelle nous apprenons nous-mêmes en observant le ciel."(2)

Ce changement d'orientation, ce déplacement du débat science/art vers la notion de rapport à la nature, est l'essence de ma thèse. Cela nous aide à échapper aux dilemmes impossibles de justifier l'astrologie à un établissement scientifique intrinsèquement hostile. La science doit résister à l'astrologie simplement parce que l'incontournable dimension subjective de l'astrologie s'oppose au fantasme scientifique fondamental de l'objectivité absolue.

Une fois que nous considérons l'astrologie comme une forme d'intimité imaginative avec la nature, nous avons contourné l'apologétique dans laquelle les astrologues ont tendance à être séduits et avons simultanément révisé le rôle de l'astrologue en dehors de la polarité scientifique/psychologue d'une part et occultiste/diseuse de bonne aventure de l'autre. .

La nature est le champ vers lequel nous devons retourner si nous voulons revitaliser notre vision astrologique. Je crois qu'une seule nuit passée sous les étoiles à contempler les mouvements et les relations visuelles des planètes et des constellations, s'ouvrant à un afflux d'inspiration, peut approfondir sa perspective astrologique plus que des semaines d'esclavage à travers les manuels astrologiques. Là, nous découvrirons que le ciel est une sphère, pas seulement une roue. Il regorge de constellations épargnées par l'astrologie - Centaure, Puppis, Hydra et la flèche magique des Hyades en Taureau. Celui qui a interprété Vénus naviguant par les Hyades - pourtant elle est là ! La nuit regorge de symboles inconnus.

Le monde naturel est un terrain extraordinairement riche pour cultiver l'imagination symbolique, et une imagination profondément enrichie est l'atout le plus profond de l'astrologue. Cela lui fournira une source inépuisable de connaissances auxquelles aucune technique ne peut se substituer.

Il est important de ne pas méconnaître la notion d'imagination dans ce contexte. Le mot « imaginaire », dans l'usage courant, connote l'irréalité, quelque chose de fantaisiste ou même de faux. L'imagination authentique n'est pas une simple fantaisie, mais est plutôt l'activité native de l'âme. En effet, c'est la substance de l'âme, sa manière de se connaître et ses relations avec le monde.(3)

La vérité de l'astrologie

La vérité de l'astrologie nous amène à prendre conscience que l'imagination n'appartient pas seulement à l'individu, mais est une matrice au sein de laquelle l'individu et le monde physique existent. Physique et imaginaire sont des réalités qui s'interpénètrent.

Une vraie relation imaginative avec le monde n'est donc pas une projection de contenus psychologiques sur la matière, mais une manière de connaître le monde comme imprégné d'âme. L'astrologie n'est une anomalie que lorsqu'elle existe dans le contexte d'une vision du monde qui ne reconnaît pas la présence de l'imagination comme force vitale au sein de la nature elle-même.

L'ère informatique nous a donné une liberté sans précédent pour expérimenter de nouvelles idées et techniques, mais toutes ces informations sont inutiles si elles ne sont pas soutenues par une imagination suffisamment profonde et forte. Dans quelle mesure ces listes élaborées de points médians, de paran et de pages d'analyses harmoniques approfondissent-elles notre compréhension de nous-mêmes ou de notre client humain ? Ne risquent-ils pas de substituer l'information à la sagesse ?

Je me demande si cette nouvelle mode de collecte de quantités volumineuses d'informations générées par ordinateur n'est pas sous-tendue par un fantasme de contrôle. Si seulement nous pouvions collecter toutes les données pertinentes, nous pourrions peut-être éliminer le sentiment persistant de ne pas comprendre, de rater la cible, d'échouer. Peut-être pouvons-nous vraiment prendre le contrôle du destin, si seulement nous pouvons en savoir assez. C'est l'équivalent astrologique du fantasme du physicien de la « théorie du tout », qui pourra prédire tous les phénomènes physiques.

En contemplant les étoiles apporte notre sens de la "courte tomber" dans une perspective différente. L'expérience de l'immensité du cosmos est un antidote salutaire à notre taux d'inflation astrologique. Ce n'est que lorsque les planètes sont réduits à un glyphe sur une carte et une collection de phrases toutes faites peut-on héberger des fantasmes de l'omniscience et de prédiction sans faille. Laissez-nous être surpris et reconnaissants pour ce que nous pouvons connaître et de prédire, et de cultiver la simplicité, la profondeur et le rythme de nos lectures, ce qui rend notre astrologie un reflet du ciel qui abrite ses dieux.

En déplaçant l'astrologie en arrière vers le ciel sombre, nous permettrait d'atteindre plus de un enrichissement et un rajeunissement de la vision astrologique. Nous frapper un grand coup contre l'hégémonie de la science rationaliste qui pose sa main lourde et monopoliser les cieux, qui sont notre droit d'aînesse. Pas plus marginalisés par l'édifice de la connaissance ésotérique intimidant présenté par l'astrophysique moderne, nous pourrions oser réinventer le ciel pour notre âge. On pouvait boire à nouveau à partir de ces eaux Aquarian étoilées.

Références et notes:

1. Pour un examen merveilleusement lyrique et très approfondie de l'histoire de l'humanité relation avec les étoiles et les planètes, je recommande fortement Richard Grossinger The Night Sky, Los Angeles: la presse de Saint-Martin, 1988.

2. Thomas Moore, Le ré-enchantement de la vie quotidienne, Hodder et Stoughton, 1996, p. 321.

3. Ces concepts sont explorés en profondeur dans les James Hillman l' La pensée du cœur et l'âme du monde, Dallas, au Texas: Publications de printemps, 1993. Voir aussi Robert Sardello, l'amour et l'âme, New York: HarperCollins, 1995.

Copyright1996 Pierz Newton-John - tous droits réservés.
Cet article est reproduit avec la permission de l'auteur
du déc./janv. Numéro 1996-97 de The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Livre par cet auteur

Des lignes de faille
par Pierz Newton-John

couverture du livre Fault Lines de Pierz Newton-JohnCe qui fait un homme? Dans ce recueil d'histoires courtes, Pierz Newton-John parcourt toute la gamme de l'expérience masculine, avec une ouverture d'esprit qui n'a pas peur de montrer les hommes dans leur état le plus solitaire, sexuel, aimant, parfois vulnérable, parfois abusif.

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A propos de l'auteur

photo de Pierz Newton-JohnPierz Newton-John est un auteur, astrologue et psychothérapeute exerçant à Melbourne, en Australie. Il est « intéressé à lier les idées de la psychologie archétypale à la théorie astrologique et à travailler à l'approfondissement des fondements philosophiques de la pratique astrologique ». Il s'est spécialisé en histoire et philosophie des sciences à l'Université de Melbourne et est également guitariste classique, poète et astronome amateur. Il est également membre fondateur du corps professoral de la School of Life Melbourne. 

Pour plus d'informations, visitez le site https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john
   

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