Créer des réalités

Pourquoi nous sommes tous ensemble

Pour aller de la haine à l'empathie, demandez: qu'est-ce que c'est que d'être vous?
Image: Creative Commons - photo par Abhi Ryan

Normal arrive déséquilibré. Au cours des huit dernières années, la plupart des gens (au moins dans les classes relativement favorisées) ont cru que la société était saine, que le système, bien que grinçant, fonctionnait fondamentalement et que la détérioration progressive de l'écologie une déviation temporaire de l'impératif évolutionnaire du progrès.

Une présidence Clinton aurait offert quatre années supplémentaires de ce prétexte. Une femme présidente suivant un président noir aurait signifié pour beaucoup que les choses s'améliorent. Cela aurait obscurci la réalité de l'économie néolibérale continue, des guerres impériales et de l'extraction des ressources derrière un voile de féminisme faux progressiste. Maintenant que nous avons, dans les mots de mon ami Kelly Brogan, a rejeté un loup dans les vêtements de mouton au profit d'un loup dans les vêtements de loup, cette illusion sera impossible à maintenir.

Le loup, Donald Trump (et je ne suis pas sûr qu'il serait offensé par ce surnom) ne fournira pas le sucre d'habitude sur les pilules de poison que les élites politiques ont imposé sur nous pendant les quarante dernières années. Le complexe pénitentiaire industriel, les guerres interminables, l'état de surveillance, les pipelines, l'expansion des armes nucléaires étaient plus faciles à avaler pour les libéraux quand ils recevaient, quoique à contrecœur, des droits LGBTQ sous un président afro-américain.

Pour les partisans de Clinton, dont beaucoup étaient d'abord timorés, l'administration Trump pourrait marquer la fin de leur loyauté envers nos institutions gouvernementales actuelles. Pour les partisans de Trump, la célébration initiale entrera en collision avec la réalité quand Trump se montrera aussi incapable ou réticent que ses prédécesseurs à défier les systèmes enracinés qui dégradent continuellement leur vie: le capital financier mondial, l'état profond et leurs idéologies programmatiques. Ajoutons à cela la probabilité d'une crise économique majeure, et la loyauté effrénée du public envers le système existant pourrait se briser.

Nous entrons dans une période de grande incertitude

Des institutions si durables qu'elles semblent identiques à la réalité peuvent perdre leur légitimité et se dissoudre. Il peut sembler que le monde s'effondre. Pour beaucoup, ce processus a commencé le soir des élections, lorsque la victoire de Trump a provoqué l'incrédulité, le choc, voire le vertige. "Je n'arrive pas à croire que ça arrive!"

À ce moment-là, il est normal de trouver quelqu'un à blâmer, comme si identifier une faute pouvait rétablir la normalité perdue et s'en prendre à la colère. La haine et le blâme sont des manières commodes de donner du sens à une situation déconcertante. Quiconque conteste le récit de blâme peut recevoir plus d'hostilité que les adversaires eux-mêmes, comme en temps de guerre où les pacifistes sont plus vils que l'ennemi.

Le racisme et la misogynie sont terriblement réels dans ce pays, mais blâmer la bigoterie et le sexisme pour la répudiation de l'establishment par les électeurs revient à nier la validité de leur profond sentiment de trahison et d'aliénation. La grande majorité des électeurs de Trump exprimaient une extrême insatisfaction vis-à-vis du système de la manière la plus facilement disponible pour eux. (Voir ici, ici, ici, ici) Des millions d'électeurs d'Obama ont voté pour Trump (six États qui sont allés à Obama deux fois passé à Trump). Sont-ils soudainement devenus racistes au cours des quatre dernières années?

Le récit blâmer-les-racistes (les fous, les yokels ...) génère une démarcation claire entre le bien (nous) et le mal (eux), mais il fait violence à la vérité. Cela occulte aussi une racine importante du racisme - la colère déplacée d'un système oppressif et de ses élites vers d'autres victimes de ce système. Enfin, il utilise la même déshumanisation de l'autre qui est l'essence du racisme et la condition préalable à la guerre. Tel est le coût de la préservation d'une histoire mourante. C'est l'une des raisons pour lesquelles les paroxysmes de la violence accompagnent si souvent une disparition de l'histoire qui définit la culture.

L'empathie est nécessaire alors que nous entrons dans une période de désordre intensif

La dissolution de l'ancien ordre qui est actuellement officiellement en cours va s'intensifier. Cela présente une opportunité et un danger énormes, car lorsque la normale s'écroule, le vide qui s'ensuit attire les idées autrefois impensables des marges. Les idées impensables vont du rassemblement des Musulmans dans les camps de concentration, au démantèlement du complexe militaro-industriel et à la fermeture des bases militaires à l'étranger. Ils vont de l'arrêt à l'échelle nationale au remplacement de la punition criminelle par la justice réparatrice.

Tout devient possible avec l'effondrement des institutions dominantes. Lorsque la force animatrice de ces nouvelles idées est la haine ou la peur, toutes sortes de cauchemars fascistes et totalitaires peuvent s'ensuivre, que ce soit par les pouvoirs existants ou par ceux qui surgissent dans la révolution contre eux.


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C'est pourquoi, alors que nous entrons dans une période de désordre intensifiant, il est important d'introduire une force différente pour animer les structures qui pourraient apparaître après l'effondrement des anciennes. Je l'appellerais amour si ce n'était le risque de déclencher votre détecteur de conneries New Age, et d'ailleurs, comment peut-on apporter l'amour dans le monde dans le domaine de la politique?

Commençons donc avec empathie. Politiquement, l'empathie s'apparente à de la solidarité, née de la compréhension que nous sommes tous dans le même bateau. En quoi ensemble? Pour commencer, nous sommes dans l'incertitude ensemble.

Sortie d'une vieille histoire Entrer dans un espace entre les histoires

Nous sortons d'une vieille histoire qui nous a expliqué le chemin du monde et notre place dans celui-ci. Certains peuvent s'y accrocher d'autant plus désespérément qu'il se dissout, en cherchant peut-être Donald Trump à le restaurer, mais leur sauveur n'a pas le pouvoir de ramener les morts. Clinton n'aurait pas non plus été capable de préserver l'Amérique comme nous le savions depuis trop longtemps.

En tant que société, nous entrons dans un espace entre des histoires dans lesquelles tout ce qui semblait si réel, vrai, juste et permanent entre en doute. Pendant un certain temps, des segments de la société sont restés isolés de cette rupture (que ce soit par la fortune, le talent ou le privilège), vivant dans une bulle au fur et à mesure que les systèmes économiques et écologiques se détériorent. Mais pas pour beaucoup plus longtemps.

Même les élites ne sont pas à l'abri de ce doute. Ils saisissent les pailles des gloires passées et les stratégies obsolètes; ils créent des shibboleths (Poutine!) superficiels et peu convaincants, errant sans but de la «doctrine» à la «doctrine» - et ils n'ont aucune idée de ce qu'il faut faire. Leur infortune et leur demi-cœur étaient évidentes dans cette élection, leur incrédulité dans leur propre propagande, leur cynisme. Quand même les gardiens de l'histoire ne croient plus à l'histoire, vous savez que ses jours sont comptés. C'est une coquille sans moteur, fonctionnant selon l'habitude et l'élan.

Une histoire suivante authentique va émerger

Après que diverses versions rétrogrades d'une nouvelle histoire montent et descendent, et que nous entrons dans une période de véritable ignorance, une histoire suivante authentique émergera. Que faudrait-il pour qu'il incarne l'amour, la compassion et l'inter-relation? Je vois ses linéaments dans ces structures et pratiques marginales que nous appelons holistiques, alternatives, régénératrices et réparatrices. Tous proviennent de l'empathie, le résultat de l'enquête compatissante: Comment est-ce d'être vous?

Il est temps maintenant d'amener cette question et l'empathie qu'elle suscite dans notre discours politique en tant que nouvelle force d'animation. Si vous êtes consterné par les résultats de l'élection et que vous ressentez l'appel de la haine, essayez peut-être de vous demander: «Comment est-ce d'être un partisan de Trump?» Ne le demandez pas avec une condescendance condescendante, mais plutôt sous la caricature misogyne. et bigot pour trouver la vraie personne.

Même si la personne que vous affrontez est un misogyne ou un bigot, demandez: «Est-ce vraiment qui ils sont?» Demandez-leur quelle confluence de circonstances, sociales, économiques et biographiques, peut les avoir amenés là. Vous ne savez peut-être toujours pas comment les engager, mais au moins vous ne serez pas automatiquement sur le chemin de la guerre. Nous détestons ce que nous craignons et nous craignons ce que nous ne savons pas. Alors arrêtons de rendre nos adversaires invisibles derrière une caricature du mal.

Nous devons arrêter de commettre de la haine. Je n'en vois pas moins dans les médias libéraux que dans la droite. Il est juste mieux déguisé, se cachant sous des épithètes pseudo-psychologiques et des étiquettes idéologiques déshumanisantes. L'exerçant, nous en créons plus. Qu'est-ce qui est sous la haine? Mon acupuncteur Sarah Fields m'a écrit, "La haine est juste un garde du corps pour le chagrin. Quand les gens perdent la haine, ils sont forcés de faire face à la douleur. "

Nous sommes tous victimes de la même machine

Je pense que la douleur sous-jacente est fondamentalement la même douleur qui anime la misogynie et le racisme - la haine sous une forme différente. S'il vous plaît arrêtez de penser que vous êtes meilleur que ces gens! Nous sommes tous victimes de la même machine qui domine le monde, souffrant de différentes mutations de la même blessure de séparation. Quelque chose fait mal ici.

Nous vivons dans une civilisation qui nous a privé presque tous de la communauté profonde, de la connexion intime avec la nature, de l'amour inconditionnel, de la liberté d'explorer le royaume de l'enfance, et bien plus encore. Le traumatisme aigu subi par les incarcérés, les maltraités, les violés, les trafiquants, les affamés, les assassinés et les dépossédés n'exonère pas les auteurs. Ils le ressentent en miroir, ajoutant des dommages à leurs âmes sur les dégâts qui les poussent à la violence. C'est ainsi que le suicide est la principale cause de décès dans l'armée américaine. C'est ainsi que la toxicomanie sévit parmi la police. C'est ainsi que la dépression est épidémique dans la classe moyenne supérieure. Nous sommes tous là dedans.

Quelque chose fait mal ici. Peux tu le sentir? Nous sommes tous là dedans. Une terre, une tribu, un peuple.

Nous sommes tous là dedans

Nous avons entretenu ces enseignements assez longtemps dans nos retraites spirituelles, nos méditations et nos prières. Pouvons-nous les prendre maintenant dans le monde politique et créer un œil de compassion à l'intérieur du vortex de la haine politique? Il est temps de le faire, le temps de notre jeu. Il est temps d'arrêter de nourrir la haine.

La prochaine fois que vous postez en ligne, vérifiez vos mots pour voir s'ils font la contrebande dans une forme de haine: déshumanisation, snark, rabaissement, dérision ..., une invitation à us versus leur. Remarquez à quel point cela fait du bien de le faire, comme d'obtenir une solution. Et remarquez ce qui fait mal dessous, et comment ça ne va pas bien, pas vraiment. Peut-être qu'il est temps d'arrêter.

Cela ne signifie pas se retirer de la conversation politique, mais réécrire son vocabulaire. C'est de dire des vérités dures avec amour. C'est d'offrir une analyse politique aiguë qui ne porte pas le message implicite «Ces gens ne sont-ils pas horribles?» Une telle analyse est rare. Habituellement, ceux qui évangélisent la compassion n'écrivent pas sur la politique, et parfois ils se tournent vers la passivité.

Nous devons faire face à un système injuste et écocide. Chaque fois que nous le ferons, nous recevrons une invitation à céder au côté obscur et à haïr "les déplorables". Nous ne devons pas nous dérober à ces confrontations. Au lieu de cela, nous pouvons les engager habilités par le mantra intérieur que mon ami Pancho Ramos-Stierle utilise dans les confrontations avec ses geôliers: "Frère, ton âme est trop belle pour faire ce travail." Si nous pouvons regarder la haine dans le visage et ne jamais vaciller de cette connaissance, nous aurons accès à des outils inépuisables d'engagement créatif, invitation aux ennemis pour accomplir leur beauté.

Extrait de Creative Commons à partir d'un essai plus long
at charleseisenstein.net.
Voir l'article complet ici.
L'essai a été traduit en allemand, Espagnol et Français.

Sous-titres ajoutés par InnerSelf

À propos de l’auteure

Charles EisensteinCharles Eisenstein est un conférencier et écrivain se concentrant sur les thèmes de la civilisation, la conscience, l'argent et l'évolution culturelle humaine. Ses courts métrages viraux et ses essais en ligne l'ont établi comme un philosophe social et un intellectuel contre-culturel. Charles est diplômé de l'Université Yale de 1989 avec un diplôme en mathématiques et en philosophie et a passé les dix prochaines années en tant que traducteur chinois-anglais. Il est l'auteur de plusieurs livres, y compris Economie sacrés et Ascension de l'humanité. Visitez son site Web à charleseisenstein.net

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