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Beauté, Sensualité, Sexualité, Charisme. J'ai longtemps remis en question ces notions. Quelles sont ces choses? Sont-ils définis culturellement? Dépendant de la mode de l'époque? Sont-ils culturellement, racialement ou sexospécifiques? Y at-il des définitions universelles?

Pendant mes années formatrices j'étais entouré par la beauté de l'Afrique - les vues normales, la savane, l'océan Indien, les lacs équatoriaux, la région sauvage, les animaux, les arbres. Et la beauté humaine - brute, sauvage, sensuelle, sexuelle, exotique. La diversité culturelle faisait partie de la vie quotidienne de ma famille. Il semblait qu'il y avait un flux constant d'invités à notre maison - des amis, des voyageurs que nous avons rencontrés dans les rues avec nulle part ailleurs où aller, toutes sortes de gens - aller et venir. Les Somaliens buvant des paillettes épicées et mâchant du qat, des Américains se reposant dans leurs voyages et fumant tout, des Watutsi, des Zoulous, des Kambas, des Indiens, des Pakistanais ... aucun n'a été renvoyé. Ici j'ai appris la nature sacrée de la générosité et de l'hospitalité. J'ai appris à honorer la diversité de l'humanité. J'ai appris qu'il y a des manières de vivre illimitées, chaque «droit» dans son propre contexte.

Le Kenya était une nation de patrimoine mixte, y compris les Bantous, les Nilots, les Caucasiens et les Asiatiques. Les gens de la tribu étaient nus sans broncher, rayonnant de santé et de vitalité. Les expatriés américains et européens des jours de la «vallée heureuse» étaient sauvages à leur manière unique, splashy et vibrant. Les Asiatiques étaient sensuellement sensuels, coulant dans de la soie multicolore. Des gens parés de tatouages, de scarifications, d'ocres, de piercings, de lobes d'oreilles étirés et allongés, de lèvres et de nuques, témoins de rites de passage, de fierté et de passion.

Mon idée personnelle de la beauté

Entouré de ces images et expériences, j'ai formé ma notion personnelle de la beauté, tandis que ceux autour de moi ont formé le leur dans une myriade de variations. Il n'y avait pas un seul moyen d'aspirer à la beauté. Les femmes blanches ont lutté pour perdre du poids et être minces, tout en étant attentives à leur maquillage, leurs cheveux, leurs bijoux et leurs vêtements. Les Bantous ont lutté pour prendre du poids, la lourdeur étant un signe de prospérité et une caractéristique très recherchée et attrayante chez une femme. Les Masaïs ornaient leur cou de cercle de perles colorées, les colliers de perles rigides rebondissant sur leurs seins dénudés à chaque pas. Les musulmans couvraient autant de peau que possible en public, tous noirs et enveloppés sous le chaud soleil africain. Les Indiens étaient enveloppés couche après couche de soie colorée riche, noués à mi-bois, entourés de bijoux et percés de pierres précieuses dans leurs oreilles et leurs nez, peints avec du khôl et du mendhi.

En tant que jeune fille, j'ai regardé toutes les femmes autour de moi aspirer à la définition de la beauté de leur propre culture. J'ai regardé et interrogé. Qu'en est-il de la femme Baganda maigre qui n'arrive pas à prendre du poids ou n'a pas assez de nourriture à manger? Qu'en est-il de l'Européen potelé qui a hérité de grosses hanches et cuisses, une propension à une plus grosse couche de graisse? Qu'en est-il de ceux dont le sens de la mode ne correspond pas à celui de leur culture? Ne sont-ils pas beaux? Sont-ils condamnés à sentir que dans leurs communautés ils sont laids?

Les manifestations extérieures de la recherche de la beauté et des rites de passage à l'homme et à la femme variaient considérablement, mais les qualités intérieures de la force, du magnétisme, du charisme, de la beauté et de la sensualité étaient omniprésentes. Les notions de beauté intérieure ont traversé les lignes raciales et culturelles, indépendamment des méthodes de réalisation externe. Certains avaient tous les attributs extérieurs de la beauté - des caractéristiques extérieures absolument parfaites - mais n'étaient pas du tout beaux, attrayants ou charismatiques. D'autres n'avaient aucun des attributs extérieurs à la mode de la beauté, mais quand ils entraient dans une pièce, ils brillaient d'un éclat de charisme pur, de sensualité. Chaque personne dans la pièce était attirée par eux, comme des mites à la flamme, leur beauté envoyant des vagues d'énergie, infectant leur entourage avec une légèreté d'être, des sourires apparaissant sur tous les visages à leur approche.

Qu'est-ce exactement que la beauté?

Du point de vue d'un chirurgien plasticien, la beauté réside dans les lignes tridimensionnelles, l'équilibre, les proportions. Les maîtres artistiques ont écrit des proportions d'or pour les âges - les proportions mathématiques qui plaisent à l'oeil - l'équilibre vu dans toute la nature, dans la courbe de la coquille de nautile, la spirale du tournesol. Nous pouvons prendre des mesures en tant que chirurgiens plasticiens: le rapport de la longueur du nez à la profondeur; les angles; la proportion du visage de la racine des cheveux aux yeux, les yeux à la base du nez, le nez au menton; la projection du menton; la distance de l'hélice des oreilles au cuir chevelu; la distance de l'entaille sternale aux mamelons ... tant de mesures. En chirurgie plastique, nous pouvons, en tant que chirurgiens, ajuster ces mesures et ces proportions. Est-ce que cela crée de la beauté?

Qu'en est-il de ceux de notre culture que nous considérons comme beaux? Les icônes? Les mannequins? Ont-ils toujours ces proportions dorées? La réponse est "Non, pas toujours." Quoi d'autre fait la beauté si ce n'est pas seulement la physicalité tridimensionnelle, les mesures, les proportions? Pensez à quelqu'un que vous connaissez et que vous considérez comme beau. Qu'est-ce qui rend cette personne belle?

Regardez les magazines d'il y a dix et vingt ans. Notre concept de beauté physique même n'a-t-il pas changé? Où sont les courbes pleines voluptueuses des modèles pin-up? Pourquoi n'y avait-il que des Caucasiens dans les magazines plus anciens? D'où vient la variété et les looks exotiques - les lèvres pleines et les pommettes hautes - des modèles d'aujourd'hui? Est-ce un changement dans notre définition de la beauté humaine ou un changement dans la perception, de la façon dont nous voyons?

De la beauté dans l'Eye of the Beholder?

La beauté est-elle vraiment dans les yeux du spectateur? Pouvons-nous appeler tout ce que nous voyons de beau, selon notre point de vue? Pouvons-nous améliorer notre apparence en changeant notre vision? Pour quoi cherchons-nous tous? Pourquoi? Je me suis retrouvé à poser ces questions à l'approche de la puberté dans cette mer de vie et de multiculture. C'est à la puberté que j'ai cessé d'être une jeune fille et que je suis devenue mère. Enceinte à l'âge de quinze ans - un peu de temps en tant que jeune fille, en effet. Plus tard, en tant que chirurgien plastique, un libérateur du rêve appelé beauté, j'ai découvert que chaque femme veut être une jeune fille - pour toujours. Nous abhorrons les attributs de la maternité: les hanches fertiles, les seins affaissés. À mesure que nous traversons la ménopause, notre saisie de la virginité éternelle devient encore plus désespérée. Où sont les crones, les femmes sages de notre temps?

Au cours des années, j'ai observé comment nous traitons les personnes âgées aux États-Unis, ma maison depuis un quart de siècle maintenant, et je me demande pourquoi quelqu'un voudrait jamais devenir une vieille femme. Les femmes sages (et les hommes) sont considérées comme si elles ont passé leur temps d'utilité; ils sont traités comme des dispensables, voire des fardeaux, des membres de la société. Pas étonnant que les gens viennent à moi en masse pour les liftings, la chirurgie des paupières, le resurfaçage de la peau au laser, les augmentations mammaires et les liftings, les abdominoplasties, la liposuccion. Rien d'étonnant à ce que leur place même dans leur communauté, leur capacité à être perçus comme un membre de la société plausible et désiré, soit en jeu.

Une vision ou illusion de la jeunesse perpétuelle

Maidens pour toujours? Attendez! Réévaluons cette notion. Si les vieilles femmes et les hommes ne sont pas pris au sérieux dans notre culture, sont-ils des jeunes filles et des guerriers? Quelle est la conséquence de cet énorme bloc dans le flux de notre énergie communautaire en vieillissant? Que nous créons-nous par cette vision de la jeunesse perpétuelle? Quelle est l'essence de nos rêves pour nous-mêmes et pour les enfants de nos enfants? Quelle est notre perception de la beauté? Est-ce que la beauté elle-même est un rêve, ou est-ce une méthode que nous espérons utiliser pour réaliser un autre rêve? Si c'est le dernier, quelle est l'essence sous-jacente du rêve qui alimente notre désir de beauté? Est-ce le sexe? Puissance? Reconnaissance? Amour? Est-ce que nous nous efforçons de mieux paraître ou de mieux voir?

Plusieurs fois, en réfléchissant à ces questions, je me retrouve à voyager à travers le pays de la mémoire, transporté dans un autre temps et lieu, une expédition chamanique avec Dream Change Coalition, une période cruciale dans ma vie, une guérison profonde dans la haute Amazonie équatorienne . J'étais dans la cour devant la loge d'un grand chaman Shuar, Tuntuam, qui dansait rythmiquement sous l'influence du grand maître ayahuasca. L'esprit de la vigne ouvre la tête - enlève le sommet - pour que l'on puisse communier avec les esprits. Cette nuit-là, je communiquais avec la lune et les étoiles, la forêt et la terre, et je dansais, dansais, dansais.

Comme la nuit a progressé, la lune est venue à moi et a dit qu'elle avait un cadeau. Je l'ai remerciée et j'ai attendu l'explication avec un sentiment de profonde gratitude. Après un certain temps, elle a dit: «Je vous donne le cadeau de nouveaux yeux." Je savais immédiatement de quoi elle parlait - ma vision du monde, de la vie, de mon point de vue.

Le beauté de rides et la Sagesse

La vision a changé à ce moment-là. J'ai vu une communauté de personnes, chacune rayonnant d'une aura de vitalité et d'objectif - des enfants, des parents et des grands-parents riant et parlant pendant qu'ils travaillaient. J'ai vu Maria Juana, le chaman des Andes. Ses yeux brillaient à travers la carte faite par les rides de son visage avec une beauté et une passion qui surpassait celle de n'importe quel modèle Vogue. J'ai vu dona Amalia, la chamane Shuar et la phytothérapeute, qui chantait en récoltant des plantes médicinales, imprégnée de la beauté de toute la terre, de la beauté de la mère, de la beauté de la créature. J'ai vu mes filles jouer avec leurs filles, danser au soleil, pleines de leur énergie charismatique individuelle et de leur beauté, danser comme si personne ne les regardait. Je les ai vus s'étendre les uns aux autres, et à leurs frères et pères, pleins d'amour et de connexion, heureux et vital. J'ai vu l'essence du rêve d'être humain.

De nouveaux yeux. Élargi la perception.

"La vie est l'incarnation de nos rêves", a déclaré la lune. "La perception le définit moment par moment."

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Destiny Books. © 2002. www.innertraditions.com

Source de l'article

MD Shaman: Remarkable Journey Un chirurgien plasticien dans le monde de Shapeshifting
par Eve Bruce.

Après avoir voyagé en Amérique centrale et en Amérique du Sud pour étudier les techniques de guérison indigènes, le Dr Eve Bruce a réalisé que bien que notre culture soit obsédée par des normes de beauté physique étroitement définies, nous dévaluons en fait le physique parce que nous le séparons du spirituel. Elle a vu que ses patients en chirurgie plastique qui avaient honte de leur «vanité» avaient les résultats les moins réussis. Ceux qui étaient prêts à changer sur le plan émotionnel et spirituel ont pu utiliser le «changement de forme» physique fourni par le couteau du chirurgien pour transformer leur vie entière. En intégrant les deux modalités de guérison du chirurgien et du chaman, Bruce est en mesure d'aider les gens à se transformer en une nouvelle santé à tous les niveaux - physique, émotionnel et spirituel.

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À propos de l’auteur

Eve Bruce, MD, a une pratique de chirurgie plastique dans le Maryland. Elle effectue également des guérisons chamaniques, donne des ateliers sur les techniques chamaniques à Esalen et à l'Institut Omega, et dirige des voyages d'études chamaniques pour la Dream Change Coalition dans des endroits aussi éloignés que l'Equateur, le Tibet et l'Afrique du Sud.