Les compréhensions du bonheur changent. De plus en plus de recherches constatent que nous ne pouvons pas passer notre chemin vers le bonheur. L'augmentation des revenus ne conduit pas nécessairement à l'augmentation du bonheur. Même dans un pays comme la Chine, les revenus moyens ont quadruplé depuis les 1990 alors que la satisfaction diminué au cours de la même période.
La recherche conclut également que le bonheur est moins une affaire individuelle et plus une entreprise collective. La qualité de nos relations avec les autres est pivot. Ces autres comprennent ceux qui sont les plus proches de nous (notre famille immédiate et nos amis) ainsi que ceux qui nous sont inconnus mais avec qui nous constituons une société.
Dans un monde en mutation climatique, cette compréhension relationnelle du bonheur doit également s'étendre à notre relation avec la planète dont dépend notre survie.
Le changement dans la compréhension du bonheur ne pouvait pas être mieux résumé que dans le paroles du premier premier ministre élu du Bhoutan dans 2008:
Nous savons que le vrai bonheur respectueux ne peut pas exister tandis que d'autres souffrent, et ne vient que de servir les autres, vivre en harmonie avec la nature, et la réalisation de notre sagesse innée et la vraie nature et brillante de nos propres esprits.
Dans nos recherches sur les économies pour les gens et l'environnement, nous nous sommes concentrés sur nos relations avec les autres. Ainsi, au lieu du bonheur, nous parlons de «bien survivre ensemble». L'idée de la survie peut sembler trop liée à la suffisance matérielle, mais pour nous, elle recadre notre vision centrée sur l'humain du monde et situe les humains comme une partie de la toile de la vie sur Terre.
Survivre bien ensemble signifie prendre en compte non seulement notre bonheur et notre bien-être individuels, mais aussi le bonheur et le bien-être des autres et de la planète sur laquelle nous vivons.
Survivre bien ensemble signifie considérer la façon dont nous vivons nos vies sur plusieurs fronts.
Les cinq éléments du bien-être
Notre propre bien-être est un point de départ. Conformément aux recherches sur le bonheur, le bien-être ne concerne pas la richesse matérielle. Dans un étude approfondie de personnes dans plus de pays 150, Tom Rath et Jim Harter constaté qu'il ya cinq éléments essentiels au bien-être:
Le bien-être est au sujet de la combinaison de notre amour pour ce que nous faisons chaque jour, la qualité de nos relations, la sécurité de nos finances, le dynamisme de notre santé physique, et la fierté que nous prenons dans ce que nous avons contribué à nos communautés. Plus important encore, il est sur la façon dont ces cinq éléments interagissent.
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Cette définition peut nous aider à réfléchir à ce que nous faisons de notre temps. Utilisons-nous notre temps pour cultiver tous les éléments de notre bien-être? Sommes-nous surmenés au détriment de nos relations, de notre santé physique et de nos contributions communautaires?
Downshifters sont un groupe de personnes qui prennent ces questions au sérieux. Ils réduire leur travail rémunéré avoir plus de temps pour d'autres types de «travail» - pour nourrir leurs relations, leurs communautés, leurs environnements. Certains chantiers navals ou changeurs d'arbres expérimentent également façons de bien survivre en se déplaçant aux zones avec des logements moins chers et des trajets plus courts.
Nous n'avons pas tous ces options pour bien survivre (ou ce que l'on appelle parfois de manière désobligeante «choix de vie»). Bien survivre, c'est aussi bien survivre ensemble en garantissant un soutien social pour tous - comme des soins de santé décents et abordables, l'éducation, les transports publics et le logement - des conditions de travail sûres et des horaires de travail raisonnables; et des emplois qui sont payés équitablement.
Avec ces conditions en place, nous pouvons commencer à créer des sociétés dans lesquelles tous ont l'occasion de réaliser les cinq éléments du bien-être.
Dans le même temps, il est important que nous n'oublions pas ce que le philosophe tardif de l'environnement Val Plumwood décrit comme:
... les nombreux lieux d'ombre méconnus qui fournissent notre soutien matériel et écologique.
À mesure que les crises climatiques s'intensifient, l'importance de s'occuper de nos soutiens écologiques devient d'autant plus évidente et urgente. Malheureusement, trop souvent, des événements tragiques tels que Rana Plaza usine s'effondrer au Bangladesh pour nous rappeler les personnes dont le travail dans les lieux ombragés fournit notre soutien matériel.
Nous pouvons prendre des mesures individuelles pour prendre soin de notre propre bien-être tout en insistant pour que nos gouvernements fournissent un soutien social à tous. De même, dans un monde interconnecté, nous pouvons prendre des mesures individuelles pour changer notre relation avec les lieux d'ombre en considérant ce que nous consommons et en consommant, tout en faisant pression sur les gouvernements et les entreprises et en soutenant le travail des organisations syndicales et environnementales.
Passer à une autre sensibilité
Avec le changement dans la compréhension du bonheur, différents indicateurs et indices ont été développés pour refléter plus fidèlement le bien-être des nations. Ceux-ci comprennent le Bonheur national brut mesure conçue et utilisée par le gouvernement bhoutanais; la Véritable indicateur de progrès adopté aux États-Unis par les États du Maryland dans 2010 et au Vermont dans 2012; et le Rapport mondial de bonheur, Mis au point par le Solutions Développement Durable Réseau pour les Nations Unies.
De diverses manières, ces mesures séparent l'argent du bonheur et reconnaissent que le bonheur est une quête collective plutôt qu'individuelle. Leur inconvénient est qu'ils réduisent l'état d'une nation à une seule mesure et conduisent à l'inévitable classement des nations. Ils ont une capacité limitée à générer ce que le sociologue John Law appelle "Une sensibilité alternative" qui reconnaît la complexité d'un contexte donné.
Nous nous sommes intéressés au potentiel de ce que nous appelons des «métriques relationnelles». Ce sont des outils tels qu'un Horloge 24-heure, que les gens peuvent utiliser pour suivre leur utilisation du temps et évaluer si elle est dépensée de manière à soutenir ou à nuire à leur capacité de bien survivre. Ou la calculateurs d'empreinte écologique, Que les gens peuvent utiliser pour évaluer l'impact de leur vie sur le bien-être de la planète. Ou la Liste de contrôle d'interconnexion éthique, que les gens peuvent utiliser pour considérer les lieux d'ombre qui font partie intégrante de notre survie.
Ce sont des outils pratiques comme ceux-là qui pourraient nous aider à passer de la poursuite du bonheur à la poursuite de la survie ensemble.
À propos des auteurs
Katherine Gibson est professeur de géographie économique, Institut pour la culture et la société à l'Université de Western Sydney.
Jenny Cameron est professeure agrégée, École des sciences de l'environnement et de la vie à l'Université de Newcastle.
Stephen Healy est chercheur principal, Institut pour la culture et la société à l'Université de Western Sydney.
Cet article a été publié initialement le The Conversation. Lis le article original.
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