Pourquoi les consommateurs d'actualités sont-ils fatigués de la crise ?

une grand-mère aide son petit-fils à allumer des bougies dans une église de Lviv
Alors que la guerre continue en Ukraine, une grand-mère aide son petit-fils à allumer des bougies dans une église de Lviv. AP Photo/Emilio Morenatti

Lorsque Vladimir Poutine a lancé un invasion à grande échelle de l'Ukraine par voie terrestre, aérienne et maritime le 24 février 2022, les images de la guerre ont été transmises aux spectateurs consternés du monde entier. Loin de l'action, beaucoup d'entre nous ont pris conscience de l'agression non provoquée en lisant la couverture en ligne ou en regardant la télévision pour voir des explosions et des gens fuir le danger et s'entasser dans des bunkers souterrains.

Six mois plus tard, les violences continuent. Mais pour ceux qui n'ont pas été directement touchés par les événements, cette guerre en cours et ses victimes ont été déplacement à la périphérie de l'attention de beaucoup de gens.

Ce détour est logique.

Être attentif à des réalités comme la guerre est souvent douloureux, et les gens ne sont pas bien équipés pour garder une attention soutenue sur des événements en cours ou traumatisants.

En outre, depuis le début de la guerre en Ukraine, de nombreux autres événements sont survenus pour retenir l'attention du monde. Ceux-ci inclus sécheresses, Incendies de forêt, tempêtes liées au réchauffement climatique, fusillades de masse et le annulation de Roe v.Wade.

Comme le philosophe-psychologue William James a demandé: "Est-ce que tout choc soudain, l'apparition d'un nouvel objet ou le changement d'une sensation ne crée pas une véritable interruption?"

Les événements tragiques en cours, comme l'assaut contre l'Ukraine, peuvent échapper à l'attention des gens parce que beaucoup peuvent se sentir dépassés, impuissants ou attirés par d'autres problèmes urgents. Ce phénomène est appelé «fatigue de crise. »

L'incendie de McKinney a brûlé plus de 60,000 XNUMX acres dans le nord de la Californie
L'incendie de McKinney a brûlé plus de 60,000 2022 acres dans le nord de la Californie au cours de l'été 90, tuant quatre personnes et détruisant XNUMX résidences. Les conditions de sécheresse ont permis au feu de se propager rapidement.
AP Photo / Noah Berger, CC BY

Les racines de la fatigue de crise

Acteurs malveillants et les autoritaires comme Poutine sont conscients de la lassitude du public et l'utilisent à leur avantage. "La fatigue de la guerre commence", a déclaré le Premier ministre estonien, Kaja kallas, a dit. « La Russie joue sur notre fatigue. Il ne faut pas tomber dans le piège.

Dans un discours à professionnels du marketing à Cannes, France, le président de l'Ukraine, Volodymyr Zelenskyy, leur a demandé de garder le monde concentré sur le sort de son pays. « Je vais être honnête avec vous – la fin de cette guerre et ses circonstances dépendent de l'attention du monde… », a-t-il déclaré. "Ne laissez pas le monde passer à autre chose !"


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Malheureusement, beaucoup d'entre nous ont déjà changé de chaîne. Le tragique est devenu banal.

Je me suis intéressé au phénomène de la fatigue à la suite de mes recherches savantes sur attention morale. Cette idée a été formulée par le philosophe et militant social français du XXe siècle Simone WeilSimone Weil, philosophe française, a rejoint la colonne Durruti en 1936 pendant la guerre civile espagnole. Son travail scientifique sur la justice sociale s'est concentré sur les opprimés et les marginalisés de la société. Archives Apic/Hulton via Getty Images, CC BY

Selon Weil, l'attention morale est la capacité de s'ouvrir pleinement – ​​intellectuellement, émotionnellement et même physiquement – ​​aux réalités que nous rencontrons. Elle a décrit une telle attention comme une vigilance, une suspension de nos cadres égoïstes et de nos désirs personnels en faveur d'un vide d'esprit de type bouddhique. Cet état d'esprit reçoit, brut et non filtré, tout ce qui est présenté sans évitement ni projection.

Sans surprise, Weil a découvert que l'attention était inséparable de la compassion ou de la « souffrance avec » l'autre. Il n'y a pas moyen d'éviter la douleur et l'angoisse quand on s'occupe des affligés ; par conséquent, elle a écrit que "la pensée fuit l'affliction aussi promptement et irrésistiblement qu'un animal fuit la mort".

La sensibilité impliquée dans la prise en charge des crises peut être une épée à double tranchant. D'une part, l'attention peut mettre les gens en contact avec la vie sans fard des autres afin que les affligés soient vraiment vus et entendus. D'autre part, une telle ouverture peut submerger nombre d'entre nous par un traumatisme vicariant, comme les psychologues Lisa McCann et des tours Laurie Pearlman ont noté.

La difficulté d'une attention soutenue sur des événements comme la guerre n'est pas seulement due à la fragilité inhérente de attention morale, toutefois. Comme les critiques culturels aiment Neil Postier, James Williams et des tours Maggie Jackson Comme nous l'avons noté, le cycle d'actualités 24 heures sur 7 et XNUMX jours sur XNUMX est l'une des nombreuses pressions qui réclament notre attention. Nos smartphones et autres technologies avec des communications incessantes - du trivial à l'apocalyptique - créent des environnements pour nous garder perpétuellement distraits et désorientés.

Pourquoi le public se déconnecte

Outre les menaces à l'attention des gens posées par nos technologies distrayantes et la surcharge d'informations, il y a aussi le fait de la fatigue de crise qui pousse les lecteurs à consommer moins d'informations.

Cette année, un Institut Reuters Une analyse a montré que l'intérêt pour les informations a fortement diminué sur tous les marchés, passant de 63 % en 2017 à 51 % en 2022, tandis que 15 % des Américains se sont complètement déconnectés de la couverture de l'actualité.

Selon le rapport de Reuters, le les raisons de cela diffèrent, en partie, avec une affiliation politique. Les électeurs conservateurs ont tendance à éviter les nouvelles parce qu'ils les jugent indigne de confiance ou partial, tandis que les électeurs libéraux évitent les nouvelles en raison de sentiments d'impuissance et de fatigue. L'information en ligne, avec sa volonté perpétuelle de garder les yeux rivés sur les écrans, sape involontairement ses propres objectifs : fournir des informations et tenir le public informé.

Prendre une nouvelle direction

Comment pourrions-nous retrouver une capacité d'attention et de réponses significatives au milieu de nouvelles incessantes, décousues et écrasantes ? Les chercheurs ont fait une variété de recommandations, généralement axées sur maîtriser l'utilisation des appareils numériques. Au-delà de cela, les lecteurs et les journalistes pourraient envisager ce qui suit :

  1. Limiter la consommation quotidienne d'informations peut aider les gens à devenir plus attentifs à des problèmes particuliers sans se sentir dépassés. Théoricien culturel Yves Citon, dans son livre «L'écologie de l'attention», exhorte les lecteurs à « s'extraire » « de l'emprise du régime médiatique de la vigilance ». Selon lui, les médias actuels créent un état de "vigilance permanente" à travers "des discours de crise, des images de catastrophes, des scandales politiques et des faits divers violents". Dans le même temps, la lecture d'articles et d'essais longs peut en fait être une pratique qui aide à cultiver l'attention.

  2. Les journalistes peuvent inclure plus histoires basées sur des solutions qui capturent la possibilité de changement. Des pistes d'action peuvent être proposées aux lecteurs pour contrer la paralysie face à la tragédie. Amanda Ripley, un ancien journaliste du magazine Time, note que "les histoires qui offrent de l'espoir, de l'agence et de la dignité ressemblent à des nouvelles de dernière heure en ce moment, parce que nous sommes tellement submergés par le contraire".

Weil, qui s'est engagé à la responsabilité de l'attention morale mais n'a pas idéalisé la tragédie, a écrit : "Rien n'est si beau et merveilleux, rien n'est si continuellement frais et surprenant, si plein d'extase douce et perpétuelle, que le bien."La Conversation

A propos de l'auteur

Rebecca Rozelle Stone, Professeur de philosophie, Université du Dakota du Nord

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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