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Audio lu par l'auteur, Lawrence Doochin.
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"Se connaître soi-même est le début de toute sagesse."
- Aristote
Cela semble assez évident, mais pour passer à une nouvelle histoire et ne pas vivre dans la peur, nous devons vouloir libérer notre conditionnement et la vieille histoire. Malheureusement, il y a une résistance à cela parce que notre conditionnement est ce à quoi nous sommes habitués même s'il a été préjudiciable. À un certain niveau, nous pensons que nos croyances nous gardent en sécurité, surtout si elles étaient quelque chose qui nous a vraiment gardés en sécurité dans l'enfance.
La plupart d'entre nous ont le même virus, et je ne fais pas référence au coronavirus. C'est comme un virus informatique qui court sous la surface, un dont nous ne savons pas qu'il est là mais qui affecte grandement le opération de us. Comme un virus informatique, il est sous contrôle et façonne qui nous sommes et ce que nous faisons.
C'est un message d'auto-jugement. Le message peut être "Je ne suis pas digne" ou "Je ne suis pas aimable". Ou cela pourrait être "J'ai péché et je devrais être puni." Cela peut prendre plusieurs formes.
Besoin de contrôle
Ceux qui présentent les ego les plus forts et le plus grand besoin de contrôle, et ceux qui se présentent comme des victimes, sont ceux qui croient le plus en ces messages, mais ils fonctionnent de manière très différente.
Ceux qui ont un ego fort s'assurent qu'ils ont le contrôle en termes de pouvoir et d'argent. Ceux qui prennent le tact de la victime essaient de susciter la pitié, qui est un type de contrôle différent, dans une tentative infructueuse de renforcer leur message interne négatif.
Certaines personnes font les deux. Mais nous avons tous ce virus dans une certaine mesure, et pour obtenir ce que nous voulons, la plupart d'entre nous ont agi à la fois avec un ego fort et en tant que victime à différents moments. Certains sont conscients de ces schémas et y travaillent, tandis que d'autres en ont enterré toute reconnaissance.
Parce qu'il est naturel de résister à la douleur, quelle qu'elle soit, de nombreuses personnes restent dans ce que la communauté psychologique appelle le « corps de la douleur », et cela est étroitement lié à notre peur. Nous créons toutes sortes de défenses. Les modèles dysfonctionnels apparaissent comme des justifications ou des excuses pour éviter d'affronter et de guérir la douleur et de regarder à l'intérieur. Mais nous pouvons commencer le processus de libération de notre conditionnement en observant nos réactions au cours de notre vie.
Jugement et projection
Le jugement et la projection sont deux mécanismes de défense primaires. Carl Jung a expliqué : « La projection est l'un des phénomènes psychiques les plus courants. Tout ce qui est inconscient en nous, nous le découvrons chez notre voisin et nous le traitons en conséquence.
Il a également déclaré : « Tout ce qui nous irrite chez les autres peut conduire nous à une compréhension de nous-mêmes. L'Univers nous apporte ces personnes qui agiront comme des miroirs pour nous.
Nous jugeons les autres parce qu'ils ont des attributs que nous n'aimons pas en nous-mêmes, ou nous jugeons ce que nous voyons chez les autres et que nous aimerions avoir en nous-mêmes. Le jugement est une projection du jugement de soi ou il vient de la peur. C'est fondamentalement la même chose parce que si nous nous jugeons nous-mêmes, nous avons peur.
Je n'ai jamais pu comprendre pourquoi je jugeais les autres si sévèrement, et cela me dérangeait beaucoup, mais un jour j'ai finalement compris que c'était mon propre jugement qui était projeté. Collectivement, nous voyons une projection à un degré très élevé dans le blâme qui sévit dans notre société.
La projection implique souvent de la colère, et lorsque la colère est présente, elle vient presque toujours de la peur. Cela conduit rarement à un bon résultat. Bouddha a dit : « Dans une controverse, à l'instant où nous ressentons de la colère, nous avons déjà cessé de lutter pour la vérité et avons commencé à lutter pour nous-mêmes.
La colère est un pointeur, et si nous voulons grandir et sortir de la peur, nous devons être prêts à voir où la colère nous pointe. Parfois, nous sommes en colère contre une autre personne, un groupe ou une autorité qui n'agit pas dans notre meilleur intérêt ou dans l'intérêt du monde.
Notre colère nous indiquera ce qui est déséquilibré mais aussi comment nous pouvons venir de la compassion. Mais comme décrit ci-dessus, notre colère est généralement une projection de nos croyances, en particulier de notre jugement de soi, ce qui donne l'impression que le problème est quelque chose d'éternel pour nous.
Système de croyance intérieure
La colère nous pointe vers un système de croyances internes auquel nous nous heurtons et que nous ne voulons pas regarder. Par exemple, nous pouvons nous mettre en colère et nous mettre sur la défensive si quelqu'un nous accuse de quelque chose, mais cela se produit parce que nous croyons partiellement que c'est vrai à un certain niveau et nous jugeons nous-mêmes pour cela, que ce soit vrai ou non. Si nous ne croyons pas que c'est vrai, nous laissons tomber et il n'y a pas de colère présente.
La projection s'accompagne souvent d'autres émotions négatives comme le ressentiment, l'amertume, la condamnation ou l'apitoiement sur soi. Si nous reconnaissons simplement que quelqu'un est égoïste, ce n'est pas une projection. Si nous nous fâchons à ce sujet ou voulons les condamner sévèrement, alors nous essayons de projeter notre propre jugement sur la croyance que nous sommes également égoïstes. Nous pouvons ou non être égoïstes, mais nous croyons que nous le sommes.
La projection implique nos parties d'ombre, que nous craignons d'affronter. Chaque fois que nous supprimons une partie de nous-mêmes, nous créons un schisme perçu en nous-mêmes et nous avons perdu notre pouvoir.
Lorsque Jésus nous a dit : « Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés », il ne disait pas que nous serions jugés par Dieu. Il disait que nous nous jugeons nous-mêmes.
Changer la dynamique
Comment changer cette dynamique ? Nous retirons nos reproches, nos jugements et nos projections individuelles et nous nous guérissons. Encore une fois, nos relations, en particulier nos proches, servent de miroir pour pratiquer cela. Nous projetons souvent des images de nos parents sur nos partenaires pour tenter de guérir ce qui ne nous a pas été donné.
La prochaine fois que nous sommes en colère et que nous voulons blâmer quelqu'un, pouvons-nous prendre une profonde respiration et ne pas agir ou parler depuis cet espace ? Nous pouvons demander à quelqu'un d'assumer la responsabilité de ses actes sans le blâmer. La colère, la projection, le blâme et la peur sont les quatre pieds d'un même tabouret.
Comment voulons-nous interagir avec l'autre personne ? D'où vient cette colère à l'intérieur de nous, et réalisons-nous que l'autre personne nous donne juste un cadeau pour nous aider à voir cela ? Quelles croyances avons-nous qui nous font avoir cette réaction, et quelles expériences avons-nous vécues auxquelles ces croyances sont liées ?
Ce n'est pas ce que l'autre personne dit ou fait, c'est notre réaction à ce qu'ils disent ou font qui nous amène à une meilleure compréhension de ce que nous devons mettre en lumière.
C'était encore Jung, toujours la fontaine de sagesse sur la nature de la psychologie et du conditionnement, qui a dit : « Il n'y a pas de naissance de conscience sans douleur. Au lieu de résister à la douleur, pouvons-nous l'embrasser comme une partie nécessaire de notre croissance ?
À partir du moment où nous entrons dans le monde, la douleur fait partie de l'expérience humaine, et une grande partie de la croissance mentale et émotionnelle provient de l'abandon et de l'acceptation de choses que nous ne pouvons pas changer, ainsi que de la prise de conscience que nous avons un immense courage. Nous sommes beaucoup plus forts que nous ne le pensons.
Henry Ford a dit : "L'une des plus grandes découvertes qu'un homme fait, l'une de ses plus grandes surprises, est de découvrir qu'il peut faire ce qu'il avait peur de ne pas pouvoir faire." Cela inclut faire face à nos démons intérieurs perçus.
Je n'ai jamais aimé être dans des périodes de guérison qui impliquaient du chagrin, de la dépression ou de la colère, mais j'ai toujours été reconnaissant pour le faux qui s'est libéré en moi, la joie de l'autre côté, et par la suite le pouvoir que j'ai appris à connaître en moi .
Mon abus sexuel par ma mère a créé beaucoup de peur en moi, ainsi que de la honte, de la culpabilité et des croyances très déformées autour de l'amour. Jusqu'à l'âge adulte, j'avais beaucoup de colère quand il y avait des situations que je ne pouvais pas contrôler, ce qui était littéralement mon jeu de 12 ans, car je ne me sentais pas en contrôle au moment de l'abus.
Je me sens toujours mal à l'aise de ne pas avoir de contrôle sur un résultat, et parfois cela devient grave si je sens que quelqu'un que j'aime pourrait être en danger en prenant des mesures. D'autres n'ont peut-être pas été ouvertement abusés comme moi, mais beaucoup se sont sentis jugés et mal aimés dans leur enfance, et cela se manifestera par des moyens tels qu'une incapacité à être ouvert et vulnérable dans les relations et à être très auto-jugé.
Lorsque nous sommes dans notre corps de douleur et avec la peur en général, la plupart d'entre nous essayons de le bourrer ou de le soigner, parfois de plusieurs façons à la fois - drogues et alcool, nourriture, porno ou affaires, accumulation de richesse, de statut et de pouvoir, excès la technologie ou les médias sociaux, ou avoir le contrôle. Nommez n'importe quoi et il y a probablement quelqu'un qui l'utilise d'une manière pas si bonne pour soigner sa peur. J'ai découvert que je nourrissais ma peur du coronavirus avec de la nourriture et que je mangeais alors que je n'avais même pas faim.
La stratégie consistant à bourrer ou à soigner notre peur ne fonctionne pas. Cela peut sembler fonctionner temporairement, mais la peur est toujours là et s'accumule encore plus parce qu'elle essaie d'attirer notre attention.
Se tromper
Nous sommes très doués pour nous tromper sur ce à quoi nous sommes confrontés et sur ce que nous devons résoudre. Comme Rudyard Kipling l'a clairement déclaré, "De tous les menteurs du monde, parfois les pires sont nos propres peurs."
Rester dans le dysfonctionnement se manifestera dans tous les domaines de notre vie et fera plus que nous priver de joie et de la capacité d'avoir des relations authentiques. Par exemple, il a été démontré que les émotions non résolues et refoulées peuvent entraîner des maladies physiques, telles que la colère refoulée se manifestant par la dépression ou le cancer.
Nous limitons vraiment qui nous pouvons être lorsque nous opérons à partir d'un faux moi. Rûmi a dit : « Ne te vends pas à un prix ridicule, toi qui es si précieux aux yeux de Dieu.
L'Univers enseigne et nous apprenons par contraste. En voyant qui nous ne sommes pas - que nous ne sommes pas les rôles que nous jouons, que nous ne sommes pas cette personne en colère, anxieuse ou déprimée, mais que nous ne vivons que temporairement ces états - nous voyons qui nous sommes. En voyant ce que nous ne voulons pas et qui nous ne voulons pas être, nous voyons ce que nous voulons et qui nous voulons être.
Les moments où je n'ai pas peur contrastent grandement avec les moments où j'ai peur et me montrent fortement à quel point la peur est mauvaise. Je ferai tout pour ne pas être là. C'est le pouvoir du contraste, qui peut être une grande impulsion pour le changement. Beaucoup ne ressentent pas aussi fortement ce contraste autour de la peur, car ils restent dans un niveau constant de peur sous-jacente et ils ne connaissent jamais la liberté et le sentiment de ne pas avoir peur.
Beaucoup choisissent de continuer sur la voie des comportements « ce que nous ne voulons pas et qui nous ne sommes pas ». L'Univers essaiera continuellement de nous aider en donnant des indices si nous n'avançons pas dans la bonne direction, et il augmentera l'intensité de ces rappels si nous n'y prêtons pas attention.
Nous ne sommes pas punis. Notre moi supérieur en conjonction avec l'Univers a choisi la guérison et le souvenir, et nous avons juste la possibilité de le réaliser.
Alors que nous examinons notre conditionnement et travaillons pour le libérer, il est important que nous ignorions la société ou le conditionnement familial, qui se traduit souvent par « un homme ne devrait pas pleurer » ou « une femme ne devrait pas se mettre en colère ».
C'est reprendre notre pouvoir. Mais nous devons faire attention à la colère car elle peut être destructrice. Il n'est pas acceptable de le diriger vers qui que ce soit simplement parce que nous le ressentons, et personne ne devrait en abuser sur le lieu de travail parce qu'il a le pouvoir de le faire. Jésus nous a montré avec le figuier ce qui se passe quand la colère est illimitée - il l'a tuée.
Lorsque nous avons un traumatisme auquel nous ne sommes pas confrontés, nous travaillons toujours sur des stratégies et des défenses pour contrôler les situations et les relations. Cela nous empêche d'avoir des informations pleinement authentiques et relations ouvertes, car cela nécessite de la vulnérabilité et pas de jeu.
Nous craignons d'être vulnérables, mais c'est l'une des choses les plus puissantes que nous puissions faire pour notre peur, tant que la vulnérabilité ne vient pas de la victimisation. La vulnérabilité et l'ouverture dans nos relations personnelles et professionnelles ne signifient pas être faibles. Nous pouvons être vulnérables et fermes et forts en même temps.
Plus tôt, nous avons brièvement mentionné agir comme une victime. Lorsque nous nous guérissons nous-mêmes ou même guérissons une organisation ou une communauté qui a traversé des moments traumatisants, il est important que nous reconnaissions le traumatisme que nous avons vécu, mais que nous n'agissions pas comme une victime.
La victimisation découle de la peur et peut se manifester de plusieurs façons, par exemple en voyant toujours le négatif, en voulant attirer l'attention par pitié ou en s'indignant d'être faussement jugé ou déformé. Il est important pour nous de reconnaître qu'agir comme une victime donne notre pouvoir.
C'est notre choix que nous soyons offensés par quelqu'un qui nous juge, qu'il y ait ou non une part de vérité dans ce qu'il dit. De plus, nous pouvons penser qu'ils nous jugent alors que ce n'est pas le cas. Notre esprit peut vraiment nous tromper, surtout lorsque nous avons des systèmes de croyances endurcis.
Je me suis vu comme une victime par intermittence pendant de nombreuses années, et j'ai blâmé les autres, souvent ma femme qui était un ange pour rester avec moi. J'ai également blâmé les situations, l'Univers, Dieu - tout ce qui convenait à l'époque pour être le parfait destinataire de ma colère.
Une chose dont je devais constamment me rappeler était que je pouvais regarder mes réactions et savoir que cela me concernait, pas quelque chose d'extérieur à moi. J'ai demandé quelle était la croyance qui était à l'origine de mes réactions, car la prise de conscience de la croyance est la première étape pour la libérer.
L'apitoiement sur soi est notre pire ennemi
Nous pouvons temporairement nous apitoyer sur notre sort, mais nous ne voulons pas y rester car c'est vraiment une défense contre le fait de faire face à une expérience ou d'examiner une fausse croyance et de la dépasser. Helen Keller, qui aurait pu facilement tomber dans l'apitoiement sur soi, a déclaré: "L'apitoiement sur soi est notre pire ennemi et si nous y cédons, nous ne pourrons jamais rien faire de sage dans ce monde."
La société et les affaires alimentent la mentalité de victime et donc la mentalité de peur. Regardez les messages de marketing pour l'industrie juridique, en particulier les avocats spécialisés dans les blessures. Ils se résument tous à "Vous avez été victime et vous devriez être indemnisé". Nous encourageons quelque chose qui va complètement à l'encontre de ce que nous voulons être individuellement et en tant que société.
Lorsque nous réfléchissons à la déclaration ci-dessus sur l'apitoiement sur soi d'Helen Keller, qui faisait face à des handicaps importants, cela nous mettra, espérons-le, dans un espace de gratitude pour toutes les bénédictions de notre vie. La meilleure chose que nous puissions faire pour nous sortir de notre apitoiement sur nous-mêmes et de notre mentalité de victime est d'être reconnaissant et de faire quelque chose pour les autres, en particulier quelque chose que personne d'autre ne connaît.
Lorsque nous faisons quelque chose pour les autres, nous le faisons aussi pour nous-mêmes, car cela nous sort de nous-mêmes et d'une mentalité de « moi pauvre », nous plaçant dans une perspective d'unité. Nous sommes également en dehors d'une mentalité de peur. À partir de cet espace, la guérison et la croissance peuvent se produire beaucoup plus rapidement.
Notre croissance dans la conscience de soi et notre retrait d'une mentalité de peur créer des ondulations qui s'étendent bien au-delà de ce que nous reconnaissons. Chacun de nous peut avoir un impact aussi important, car lorsque nous faisons nos parties individuelles, cela alimente le collectif et le changement se produit.
Nous devons cesser de nous blâmer mutuellement à cause de nos peurs et nous unir pour résoudre nos problèmes au lieu que tout le monde agisse par intérêt personnel ou par indignation juste.
PRINCIPAL TAKEAWAY
Nous devenons conscients de nous-mêmes en étant témoins de nos réactions et en les ramenant aux croyances qui ont créé cette réaction. Ce faisant, nous relâchons notre conditionnement et notre peur, et nous devenons un puissant vecteur de changement pour le monde.
QUESTION
Quelle est la croyance principale que vous reconnaissez qui vous fait avoir peur ? Est-ce une croyance extérieure à laquelle est attachée une croyance sous-jacente ? Comment voudriez-vous changer cela, et comment pouvez-vous y parvenir ?
Droit d'auteur 2020. Tous les droits sont réservés.
Éditeur: One-Hearted Publishing.
Source de l'article:
Un livre sur la peur
Un livre sur la peur: se sentir en sécurité dans un monde difficile
par Lawrence Doochin
Même si tout le monde autour de nous a peur, cela ne doit pas être notre expérience personnelle. Nous sommes censés vivre dans la joie, pas dans la peur. En nous emmenant dans un voyage à la cime des arbres à travers la physique quantique, la psychologie, la philosophie, la spiritualité et plus encore, Un livre sur la peur nous donne des outils et une prise de conscience pour voir d'où vient notre peur. Quand nous verrons comment nos systèmes de croyance ont été créés, comment ils nous limitent et ce à quoi nous nous sommes attachés qui crée de la peur, nous arriverons à nous connaître à un niveau plus profond. Ensuite, nous pouvons faire différents choix pour transformer nos peurs. La fin de chaque chapitre comprend un exercice simple suggéré qui peut être fait rapidement mais qui amènera le lecteur dans un état de conscience immédiatement supérieur au sujet de ce chapitre.
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Plus de livres de cet auteur.
À propos de l’auteur
Laurent Doochin est un auteur, un entrepreneur, un mari et un père dévoué. Survivant d'abus sexuels déchirants dans son enfance, il a parcouru un long chemin de guérison émotionnelle et spirituelle et a développé une compréhension approfondie de la façon dont nos croyances créent notre réalité. Dans le monde des affaires, il a travaillé ou été associé à des entreprises allant de petites startups à des multinationales. Il est le cofondateur de la thérapie par le son HUSO, qui offre de puissants avantages de guérison aux particuliers et aux professionnels du monde entier. Dans tout ce que fait Lawrence, il s'efforce de servir un bien supérieur.
Son nouveau livre est Un livre sur la peur: se sentir en sécurité dans un monde difficile. Pour en savoir plus LawrenceDoochin.com.
