Le Dieu auquel je crois peut-être pas le même Dieu que vous croyez po Et la personne à côté de vous ne peut pas croire en Dieu du tout. Alors, allons-nous nous diviser et jeter des pierres? Pendant des milliers d'années, la réponse semble avoir été Oui.

Hindous retracer leurs racines près de quatre mille ans. Moïse a conduit les enfants d'Israël hors d'Egypte et leur a apporté les Dix Commandements de quelque trois mille ans. Confucius et le Bouddha nous a éclairés plus de deux mille cinq cents ans.

Jésus a essayé de nous apprendre à aimer Dieu et les uns des autres de plus de deux mille ans. Muhammad a été appelé et nous a donné le Coran (Coran, si vous voulez) plus de mille cinq cents ans. Même les humanistes ont été autour d'au moins depuis la Renaissance.

S'il y avait une «bonne» façon de voir ou de rencontrer le sacré, ne devrait pas l'être clair maintenant? Absolument, limpide? Et pourtant, il n'est pas.

La règle d'or: Common Ground au tous les enseignements religieux

Un indice pour savoir où nous devrions nous concentrer provient d'une observation fascinante, mais simple. La plupart d'entre nous savons que Jésus a enseigné que l'essence de la façon dont nous devrions agir peut être trouvée dans ce qui a fini par être connu sous le nom de la «règle d'or»: Fais aux autres ce que vous voulez que les autres fassent pour vous.

Mais le grand rabbin Hillel, vivre à peu près une génération avant Jésus, enseigne pratiquement la même chose. Et cinq cents ans avant l'un d'eux, Confucius a dit la même chose. Le Bouddha avait des pensées similaires. Ainsi fait Muhammad.

Du Nigeria, il ya le simple, mais pas moins profond proverbe Yoruba: Une personne au sujet de l'utilisation d'un bâton pointu pour pousser un oiseau devrait d'abord essayer sur lui-même pour voir comment il se sent.

Sacré enseignement Traditions: Autres traiter avec compassion

Dans l'ensemble de nos traditions sacrées, nous sommes appelés à regarder au-delà de nos propres besoins et à considérer les autres. Dans l'ensemble de nos traditions sacrées, nous sommes appelés à la communauté. Dans l'ensemble de nos traditions sacrées, nous sommes appelés à la compassion. La vérité est, il a n'allons jamais été un mystère sur la façon dont nous sommes appelés à traiter les uns les autres. Il s'étend bien au-delà de la «règle d'or."

De l'Atharva Veda de l'hindouisme: "Soyons d'accord avec notre propre peuple et d'accord avec des gens qui nous sont étrangers. " Les Sikhs et les Jaïns sont assez similaires dans leurs perspectives. Des Sikhs: "Laissez toute l'humanité sera ton secte. " De jaïnisme: "Considérons la famille de l'humanité une."

Du Coran de l'Islam nous enseigne que Dieu est un, et de l'humanité devrait être l'un. "Le meilleur islam est de nourrir la paix faim, et la propagation à la fois parmi les amis et parmi les étrangers."Du christianisme:"Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté. Une maison divisée contre elle-même ne peut subsister. "

Donc, le verdict est en jeu. Nous sommes à vivre ensemble, pacifiquement, dans la communauté, et se soutenir mutuellement - ami et étranger ressemblent. Chaque religion. Chaque chemin spirituel.

Qui a raison? Nous contre eux et contre nous-nous

Toute approche spirituelle sous le soleil a des divisions. Ce ne sont pas "juste" (par exemple) les chrétiens en désaccord avec les non-chrétiens. Non seulement les catholiques ne sont pas d'accord avec les protestants, mais les catholiques ne sont pas d'accord avec les catholiques et les protestants ne sont pas d'accord avec les protestants. Et les musulmans se divisent en sunnites et chiites (ainsi qu'en soufis et autres). Et les Juifs se divisent en orthodoxes, conservateurs et réformistes (ainsi qu'en reconstructrices et autres). Les bouddhistes se divisent. Les hindous se divisent.

Donc, une fois de plus, nous posons la question: qui a raison? Et il nous revient plus que jamais que c'est la mauvaise question.

Is It "dont les croyances sont-ce pas?" Au lieu de cela ou "Quelles actions Nos Croyances rapide?"

Si la question cruciale n'est pas: "De qui les croyances ont-elles raison?" c'est peut-être: "Quelles actions nos croyances suscitent-elles, quelles que soient nos croyances?"

La réponse à la question "Quelles actions nos croyances suscitent-elles?" mieux définir qui nous sommes que n'importe quel ensemble dogmatique de «bonnes pensées», quelles que soient les croyances théistes, athées ou agnostiques qui ont donné naissance à ces pensées?

Cela signifie-t-il que nous devons abandonner et abandonner nos croyances individuelles et notre héritage religieux? Non! Non catégoriquement! Ce que nous croyons en tant qu'individus est plus qu'important, c'est pivot. Je suis qui je suis grâce à ce que je crois. Vous êtes qui vous êtes en raison de ce que vous croyez. Pour chacun de nous, individuellement, nos croyances sont cruciales.

Giving Up de la croyance qu'il n'ya qu'une seule «bonne» croyance ou de religion

Ce que nous dola nécessité d'abandonner est la proposition que parce que je le crois, cela doit être non seulement vrai pour moi, mais aussi vrai pour vous. Ce que nous devons abandonner, ce sont les hypothèses arrogantes et déraisonnables selon lesquelles 1) Dieu n'a qu'une seule voix, 2) qu'une seule voix est connaissable et 3) nous savons seuls ce que c'est.

Le noyau spirituel de l'univers a de nombreuses voix, et même une de ces voix est celle de l'athée. Réjouissons-nous de ces nombreuses voix profonde et puis de s'unir pour construire un monde vivable po

En d'autres termes, la question doit cesser d'être de savoir quelle religion est «meilleure» ou «juste» ou vraie. La question doit être de savoir que pouvez-vous, en tant qu'être humain unique et spécial, accomplir pour les autres avec le chemin spirituel que vous avez choisi?

Quelle est la «bonne» action? Agissez avec justice, aimez la gentillesse et aimez votre voisin

Le prophète Michée dit: «Qu'est-ce que le Seigneur demande de toi? Agir avec justice, aimer la bonté et marcher humblement avec ton Dieu?"Et selon Luc, lorsqu'on lui a demandé ce qui était nécessaire pour la vie éternelle, Jésus simplement renvoyé le questionneur à la loi qui nous apprend à aimer Dieu et aimer notre prochain, et puis il dit"Pour ce faire, et vous vivrez."«Avez- cela, »dit Jésus. Ainsi, même ici, une fois de plus, il n'est pas ce que nous croyons, mais ce que nous faisons.

C'est l'action qui compte. Mais l'action seule est incomplète, comme c'est la simple expression de la compassion envers les autres. C'est quand la compassion est liée à l'action positive que nous avons enfin commencer à arriver à quelque chose.

© 2011 par Steven Greenebaum. Tous droits réservés.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Source de l'article

L'alternative interreligieux: place à la diversité spirituelle
par Steven Greenebaum.

Cliquez ici pour plus d'informations et / ou pour commander ce livre.

À propos de l’auteur

Le révérend Steven Greenebaum est un ministre interconfessionnel avec une maîtrise en études Mythologie, Musique et pastorale. Ses expériences de diriger juive, méthodiste, presbytérienne et choeurs interconfessionnels ont aidé à comprendre la profonde sagesse de nombreuses traditions spirituelles. Steven a consacré sa vie à travailler pour la justice sociale et environnementale à travers une multitude de forums. Il est le fondateur de l' Vivre Eglise interconfessionnel à Lynnwood, Washington.