S'ouvrir à un sentiment de connexion et d'amour en utilisant l'attention sacrée

Une façon dont j'aborde le défi d'enseigner l'art de créer un environnement de détention conscient est à travers une pratique que j'appelle l'attention sacrée. L'attention, comme avec la conscience, peut être comprise comme une relation. C'est la relation entre celui qui est conscient, ou le «plus intelligent» (que nous connaissons comme «moi» ou «je»), et l'objet de la conscience.

En général, nous sommes inconscients du pouvoir que nous avons d'influer sur la qualité de notre attention - la façon dont nous, chaque instant, offrons notre attention. Quand il s'agit de la qualité de notre attention, nous sommes comme un enfant qui, lorsqu'il ramasse un marteau au début, ne fait qu'écraser l'ongle sans avoir encore compris qu'il y a moyen de tenir un marteau et de frapper un clou qui n'utilise pas d'énergie en excès et offre un degré de précision extraordinairement élevé. Dans notre conscience ordinaire, notre attention maladroite et souvent même agressive martèle notre expérience, en faisant des jugements et exigeant que les choses soient différentes.

Explorer le pouvoir de la prise de conscience et la qualité de notre attention

Jusqu'à ce que nous commencions à explorer le pouvoir de la conscience, nous n'avons pas la moindre idée que nous pouvons, chaque instant, offrir notre attention avec une qualité de réceptivité et de douceur exquise, peu importe la circonstance, et ce faisant de manière significative transformer l'expérience. La réceptivité exquise est un raffinement de l'attention qui nous met automatiquement en présence, car être conscient de la qualité de notre attention, c'est être présent.

L'attention n'est pas simplement un support passif qui nous relie, en tant qu'êtres conscients, à ce dont nous sommes conscients: c'est un médium dynamique et mutable. Mais avant que nous puissions influencer la dynamique de notre attention, nous devons d'abord comprendre ce que signifie «offrir» notre attention. Une façon de le faire est à travers la pratique de l'attention sacrée.

Pour enseigner l'attention sacrée, je demande aux gens de faire un effort intentionnel pour s'ouvrir au moment présent avec une qualité de réceptivité exquise et accueillante. Je commence par leur demander, lorsqu'ils invitent cette possibilité, à prendre conscience de leur souffle. Cela tend immédiatement à nous faire prendre conscience du présent. Je suggère ensuite que le souffle peut être utilisé pour maintenir notre attention: nous pouvons adhérer à la conscience de la respiration et assister à chaque respiration comme un moyen de choisir une nouvelle relation au moment présent.


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Je suggère que chaque fois qu'ils respirent, ils expérimentent le sentiment d'être extraordinairement réceptif à la plénitude de l'instant, ce qui signifie évidemment aussi leur propre sens de soi. Au bout d'un moment, je suggère qu'à chaque inspiration ils sont non seulement extrêmement réceptifs, mais s'ouvrent aussi à ce moment précis comme s'ils étaient leurs bien-aimés, et ils sont l'amant. Cela ajoute une qualité de sentiment ou d'attention à leur relation au présent. En conséquence, je leur demande, à chaque expiration, d'imaginer le plus profond sentiment de détente et d'acceptation et de se reposer en présence de l'être aimé.

Ouverture à un sentiment de connexion et d'amour dans le moment présent

L'entrée et la sortie de la respiration devient un mouvement cyclique d'attention qui nous ouvre à un sentiment de connexion et d'amour dans le moment présent. En respirant, nous commençons à expérimenter une altération de la conscience. La qualité de la lumière devient plus vive et l'air semble devenir plus dense. C'est une atmosphère que nous avons naturellement tendance à ressentir comme sacrée. Invariablement, lorsque nous sommes respectueux et conscients de notre attention de cette manière, nous faisons l'expérience que nos esprits deviennent immobiles et que l'espace à l'intérieur et autour de nous devient imprégné et dynamisé par la présence et l'amour qui semblent nous retenir.

L'expérience de ce type de présence est commune à toutes les religions et connue de quiconque entre dans une profonde contemplation. Lorsque nous dirigeons consciemment nos cœurs et nos esprits au nom de Jésus, Marie, Bouddha, Adonaï ou Allah ou vers l'Esprit, la Source Universelle ou la Lumière Blanche, le mouvement actuel de l'attention est toujours le même. Nous ouvrons avec révérence à quelque chose que nous considérons universel et toujours présent, dans l'immédiateté du Maintenant. En effet, ce que nous faisons, c'est retourner au début de nous-mêmes.

Nous avons gardé la clé de notre propre liberté tout le long

Nous avons toujours gardé la clé de notre propre liberté sans le savoir. C'est dans la qualité de notre attention, moment par moment. Le travail de sensibilisation à l'énergie, et spécifiquement une pratique comme l'attention sacrée, nous enseigne comment créer un sentiment de présence vivante à tout moment à travers un changement dans la qualité de notre attention.

Bien que le travail énergétique soit généralement enseigné en relation avec la guérison, je m'abstiens délibérément de mettre l'accent sur la guérison. En tant que médecin, j'ai d'abord appris le travail énergétique spécifiquement comme une modalité de guérison complémentaire, mais en l'explorant, j'ai commencé à comprendre le pouvoir fondamental de la conscience elle-même.

Je crois que lorsque nous mettons l'accent sur la guérison, nous avons tendance à prendre le vaste potentiel de l'attention inconditionnelle et, une fois de plus, à l'écraser dans le champ de conscience plus petit de la peur de la survie. Alors le travail énergétique devient un moyen d'aboutir ou non, et nous avons manqué la compréhension profonde: c'est la qualité de notre attention qui ouvre la porte du présent dans le champ de conscience de l'amour et de la plénitude. L'énergie curative est simplement dérivée de cette plus grande présence.

Quoi que nous sachions, nous sommes aussi plus que

S'ouvrir à un sentiment de connexion et d'amour en utilisant l'attention sacréeIl n'y a pas longtemps, dans un de mes rassemblements, je me suis retrouvé face à un dilemme. Pendant une semaine, nous nous sommes enquis de «l'architecture» de nos états émotionnels indomptés, ce que j'appelle aussi «les monstres». Ces émotions, y compris le désespoir, le désespoir et le sentiment d'une dissolution imminente, tendent à nous engloutir et à submerger notre sens de soi. Mais si, quand ils ne sont pas pris en eux, nous examinons et décrivons comment ils nous font penser et ressentir le futur et le passé, ou nous-mêmes et les autres, nous utilisons le pouvoir de la conscience pour nous différencier de ces états.

Ce n'est pas un travail facile à faire, car examiner minutieusement ces monstres redoutables est, dans une certaine mesure, les dynamiser; ils se nourrissent d'attention. Même brosser les bords de ces sentiments est menaçant. Nous voulons prétendre qu'ils sont partis et qu'ils ne reviendront jamais. Mais ils reviennent, et même si nous parvenons à les tenir à distance, ils se cachent à proximité, nous obligeant à dynamiser sans cesse nos structures de survie.

Apporter notre conscience consciente à ces états de sentiment abyssaux quand nous ne sommes pas activement pris en eux peut nous aider à rester consciemment présents plus tard quand nous nous retrouvons pris au piège une fois de plus. Essayer de comprendre, d'interpréter ou d'expliquer intellectuellement ces états n'est pas le but. Nous avons seulement besoin de voir quelles histoires spécifiques ils engendrent et comment ils nous font sentir sur nous-mêmes, les autres, la vie, le passé, le futur. Quoi que nous sachions, nous sommes aussi plus que.

Une manière plus sage et plus compatissante de respecter le pouvoir des émotions indomptées

Dans la retraite que j'ai mentionnée, nous étions à un stade où une grande partie du travail avait été faite sous la forme d'écrire des réponses à des questions spécifiques sur l'expérience de ces états émotionnels indomptés, et les gens du groupe avaient des volumes écrits. J'étais incertain de la meilleure façon de terminer le travail. Dans le passé, j'avais parfois utilisé un feu rituel - nous avions jeté dans le feu quelque chose qui symbolisait les traits limitants ou négatifs que nous souhaitions transformer. Nous pourrions également jeter dans une rivière ou dans l'océan quelque chose qui représente ce que nous étions prêts à abandonner, pour symboliser son retour à la conscience universelle. Mais compte tenu de ce que j'avais compris à propos de l'intégrité intrinsèque de la psyché qui inclut intrinsèquement les monstres, aucun des deux rituels ne semblait approprié.

Nous ne pouvons pas simplement abandonner les sentiments indomptables ou les métamorphoser ou les jeter dans la mer, parce que cette sorte de métaphore est elle-même une forme de rejet. C'est en fait une sorte de violence envers ces sentiments, dans lesquels nous nous divisons nous-mêmes. Nous rendons le cercle de notre conscience plus petit en les excluant, plutôt que de transformer notre capacité de relation avec eux et, en cours de route, d'augmenter suffisamment notre cercle pour les laisser entrer.

Quelle est alors une manière plus sage et plus compatissante de respecter la puissance des émotions indomptées? Après qu'un rêve composé d'images troublantes m'emmena dans un lieu de réflexion personnelle difficile, je devins si vulnérable que je me suis spontanément retenu dans une attention sacrée. Après cela, c'était évident ce que je voulais inviter les participants à faire.

J'ai demandé à tout le monde d'apporter toutes les pages qu'ils avaient écrites et de les placer sur une table au centre de la pièce. Puis nous nous sommes rassemblés autour de la table et sommes entrés collectivement dans l'état de présence vivante. De cette façon, nous avons invoqué un environnement de prise de conscience qui comprenait nos peurs les plus sombres. Le rituel symbolisait une nouvelle relation à ces peurs primitives, celle qui créait la possibilité d'une attention plus consciente et non réactive.

Imprimé avec la permission de New World Library, Novato, CA.
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Cet article était basé sur le livre:

Le Mandala de l'Etre: Découvrir le pouvoir de la conscience
par Richard Moss.

Le Mandala de l'Etre par Richard MossBeaucoup de gens obstruent leur potentiel inné par des schémas répétés de lutte émotionnelle et de souffrance. Ce guide pratique et pratique explique pourquoi et comment les gens tombent habituellement dans ce piège et fournit un programme, facilement incorporé dans la vie quotidienne, qui les libère de ce comportement destructeur. S'appuyant sur ses trois décennies de conscience pédagogique, Richard Moss joue le rôle de sage berger, accompagnant et encourageant le lecteur dans un voyage vers le génie à l'intérieur et à l'abri de la peur et d'autres limites. Plus important encore, il offre une boussole toujours disponible qui dirige les lecteurs vers le vrai soi, et dans la magie du moment présent.

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À propos de l’auteur

Dr Richard MossDr Richard Moss est un professeur de renommée internationale spirituel et penseur visionnaire. Il est l'auteur de Le Mandala de l'Etre: Découvrir le pouvoir de la conscience et d'autres livres sur la vie consciente et la transformation intérieure. Depuis trente ans, il a guidé les gens de divers horizons dans l'utilisation de la puissance de la conscience de réaliser leur plénitude intrinsèque et récupérer la sagesse de leur vrai moi. Son travail intègre la pratique spirituelle, psychologique auto-enquête, et la conscience du corps. Vous pouvez lui rendre visite en ligne à http://www.richardmoss.com.