Image Pexels
Me réveillant à la première légère suggestion de lumière, je ne veux pas quitter mon lit. Et donc non. Je me laisse juste m'allonger sous la chaleur des couvertures épaisses et tourne mon attention vers mon souffle. J'en prends conscience. Je commence à le ressentir. Je commence à me laisser aller.
La plupart du temps, j'explore Breathing God, soit allongé dans son lit, assis sur une chaise dans la posture des pharaons égyptiens, soit assis en tailleur sur des coussins de méditation au sol. Les passages les plus prolongés de la conscience de la respiration - pendant lesquels mon esprit reste relativement vide et je sens Dieu proche - se produisent lorsque mon corps ne bouge pas trop.
Dès que je me lève et commence à me déplacer - aux toilettes de la maison d'hôtes, en me promenant dans les jardins, au monastère pour un repas, ou pour participer aux prières chantées - il devient beaucoup plus difficile de rester avec mon souffle, le laisser respirer en moi et faire en sorte que la présence de Dieu remplace les tremblements et les bavardages silencieux de mon esprit qui diffusent les fausses nouvelles que la séparation est la seule perspective à partir de laquelle je peux interagir avec le monde.
Chaque fois que je vais me promener, il semble que je devienne moins remplie de grâce (moins gracieuse?) Et que je retombe dans les pensées de ma tête. Pourquoi est-ce? Et que puis-je faire à ce sujet?
Se rétracter dans mes pensées ...
Quand je marche, j'ai tendance à me replier dans mes pensées et à affaiblir ma connexion directe et ressentie avec Dieu. Encore une fois, la question se pose, pourquoi? Donc, après le petit déjeuner, je remplis ma bouteille d'eau, enfile mes sandales de randonnée, place des barres énergétiques dans un sac banane que je boucle autour de ma taille, applique un écran solaire, mets un chapeau et des lunettes de soleil et part dans le désert pour voir si Je peux découvrir pourquoi. . . et faire quelque chose.
La première chose que je remarque, en traversant la porte en bois de la maison d'hôtes et en commençant à parcourir le chemin de terre qui serpente et plonge pendant treize kilomètres jusqu'à ce qu'il atteigne la route principale asphaltée, c'est que j'ai tendance à regarder le sol lorsque je marche. D'ACCORD. C'est compréhensible dans la mesure où je dois m'assurer qu'il n'y a rien sur mon chemin qui va me faire trébucher. Mais pour toujours regarder vers le bas, je dois mettre la tension dans ma tête et mon cou, et je me souviens du quatrième jour de la retraite quand j'ai découvert ce que me raidir le cou et me tenir la tête me faisait encore. Avec ma tête penchée en avant, devant le reste de mon corps, je dois contracter les muscles du haut de mon dos pour empêcher ma tête de tomber, ma tête de tomber, ma tête de tomber. . .
"Partez avec sa tête! cria la reine de cœur Alice au pays des merveilles. Aurait-elle pu parler de gens dont la tête est si loin devant l'axe vertical de leur corps droit qu'ils perdent leur connexion ressentie avec Dieu et se compressent dans leurs pensées, de sorte que le seul moyen de les libérer de leur emprisonnement dans leur esprit est de leur couper la tête?
. . . et basculer encore plus loin vers le sol si je devais vraiment détendre cette tension. Si je dois me sentir élevé, gracieusement attiré vers Dieu, ma tête ne doit-elle pas remonter à sa place, où elle peut flotter sur mes épaules pendant que je marche, où elle peut avancer comme un pêcher du bobber sur les vagues d'un lac sur lequel souffle une brise?
le rouge-rouge-rouge
va bob bob canette le long
Voir l'image entière
La prochaine chose que je remarque, c'est que lorsque je concentre mon regard si étroitement sur le sol devant mes pieds, je perds de vue tout le champ visuel. Je ne vois que ce que je veux voir et je néglige tout le reste, comme un faucon survolant le sol du désert à la recherche d'une petite taupe à manger.
Dès que je bloque quoi que ce soit dans l'un de mes principaux champs sensoriels - sensation, vision, son - je retombe dans mon esprit, mes pensées, mon sens de la séparation, et Dieu disparaît. Et donc je commence à marcher plus lentement. Je ne concentre pas mon attention sur un seul objet devant moi. Au lieu de cela, je fais attention aux périphéries du champ visuel, tout ce qui apparaît doucement sur les côtés droit et gauche de mon champ de vision elliptique.
J'aime tout de suite la façon dont le fait de rester simultanément conscient des bords droit et gauche de mon champ visuel m'affecte. Les énergies dans les côtés droit et gauche de ma tête deviennent plus équilibrées, je deviens plus présent et regarder l'ensemble du champ visuel devient plus naturel. (Cela pourrait-il être ce que Jésus voulait dire en regardant le monde avec vision unique?)
Quand je vois tout le champ d'un coup plutôt que n'importe quoi en particulier, je peux quand même rester attentif aux objets proches qui pourraient vouloir me trébucher. Quand je me rapproche d'eux, je regarde brièvement vers le bas, je les contourne, puis je laisse immédiatement ma vision aller à nouveau large et inclusive.
Plus je marche comme ça, mieux je m'y mets pour que, l'après-midi, je puisse contourner les obstacles que j'ai vus plusieurs secondes plus tôt sans avoir à rompre en voyant tout le champ visuel en une seule fois et en regardant vers le bas.
garder la vision large
me laisser voir
bien à gauche
bien à droite
se concentrer sur les périphéries
Je vois tout
tout à la fois
Marcher comme un bonhomme allumette ...
La prochaine chose que je remarque, c'est que je marche comme un bâton. Mes bras ne bougent pas beaucoup, mes hanches ne se balancent pas beaucoup, mes jambes avancent comme si j'avais des skis de fond et que je skie sur des pistes parallèles creusées dans la neige. Certaines parties de mon corps bougent, d'autres non, et je me souviens d'une chanson gospel que j'ai chantée dans mon glee club du lycée. . .
os de l'orteil relié à l'os du pied
os du pied relié à l'os du talon
os du talon relié à l'os de la cheville
os de la cheville relié au. . .
écoutez maintenant la parole du seigneur
. . . où j'ai appris ma première leçon importante sur le corps: tout est connecté. Vous ne pouvez pas isoler une partie d'une autre. Ce qui se passe dans une partie du corps affecte directement toutes les autres parties.
Mais en marchant le long du chemin de terre, je me rends compte que je ne suis pas seulement une personne au cou raide. Je fais partie des gens au corps raide!
Et donc je m'arrête. Et debout. Je reporte mon attention sur mon souffle. Le voilà de nouveau. Inspirez, expirez. Je me détends et commence progressivement à ressentir mon corps tout entier revivre sous forme de présence ressentie, de l'orteil à l'os de la tête.
Je regarde la magnifique vallée devant moi. J'écoute les oiseaux qui crient pendant qu'ils vont et viennent d'un petit arbre à l'autre. Je commence à bouger. Et je tombe dans la fissure du tissu des apparences du monde et je me dissout dans la présence ressentie de Dieu.
Garder le corps lâche
Je commence à expérimenter en gardant tout mon corps en mouvement lâche et résilient alors que je me déplace le long du chemin de terre. Mes hanches se balancent; mes bras se balancent; ma tête ne regarde pas simplement droit devant, mais oscille d'avant en arrière, comme une tête en bas u. En suivant la direction de la jambe qui avance, mon corps tourne vers la droite et la gauche autour de la vertèbre de ma colonne vertébrale où mon torse thoracique inférieur rencontre mon torse lombaire supérieur, l'épaule droite va en arrière alors que la jambe droite avance, va et vient, arrière et de suite, tout bouge. Et même si analyser cela commence à donner l'impression que la chenille explique comment il marche, Dieu recommence à me parler dans le langage silencieux de la présence ressentie.
albert einstein
dans une lettre à son fils
la vie est comme faire du vélo
rester en équilibre
tout doit continuer à bouger
Comme un funambule sur une corde, je peux marcher avec élégance et grâce. Si je peux jouer avec le même genre d'équilibre vertical qui permet aux séquoias géants, aux flèches gothiques et aux gratte-ciel modernes de s'élever dans le ciel, la gravité peut en fait être ressentie pour me soutenir et me soutenir, et dans cet état de détente, littéralement grâce élevée, mon corps tout entier se déplace à chaque pas et chaque respiration.
Alors que je continue d'avancer - respirer, sentir, voir, entendre, tout bouger, joyeux - j'arrive inévitablement à un endroit, c'est peut-être juste une pensée sur la joie de cette nouvelle façon de marcher, où je me retrouve soudain dans ma tête , de retour dans mes pensées. Et dès que je me réveille à nouveau à cette compression, causée par un repli dans la pensée, je me rends compte que quelque chose quelque part dans mon corps a cessé de bouger. Peut-être que mes épaules se sont encore arrêtées. Peut-être que mes hanches ont cessé de se balancer. Certes, ma tête et mon cou se sont raidis. Quelque part. Alors, pensée après pensée, je reporte mon attention sur mon corps, découvre où je me suis arrêté et recommence à tout laisser bouger.
Garder le focus lâche
Je sors dans le désert. Il est plus facile de marcher avec ce genre de grâce et de mouvement danseurs lorsque j'ai confiance dans le sol sous mes pieds et le chemin que je marche, lorsque le chemin est large et plat sans roches ni cailloux, sans bâtons ni branches, non racines ou buissons. Quand j'ai ce genre de confiance, ma tête peut regarder vers l'avant, pas seulement vers le bas au sol, en balançant à gauche et à droite, en haut et en bas, et englober tout le champ visuel en une seule fois.
Je ne fixe mon regard sur aucun objet. En me concentrant sur l'ensemble du champ visuel, plutôt que de darder mon regard ici vers là, je n'apporte pas de raidissement de la tension dans mes yeux, qui sont connectés à ma tête, connectée à ma nuque, connectée à la mienne. . . et ainsi je peux bouger, bouger vraiment, le long du sol du désert sans abandonner Dieu.
Dès que je me sens de nouveau perdu dans mes pensées, je m'arrête un instant. . .
Je me souviens
les mots de ma mère pour moi
que faire
quand j'arrive à une intersection sur la route
je suis sur le chemin de l'école
Arrêtez
du dernier
écouter
. . . me ressaisir, syntoniser à nouveau la présence ressentie de mon corps et de mon souffle, jouer avec la danse de l'équilibrage vertical. . .
il n'y a rien de tel que de rester immobile
chaque fois que je viens debout
et me laisser vraiment me détendre
céder à l'attraction de la gravité
tout en se sentant attiré par les étoiles
tout se balance et bouge
. . . adoucir mes yeux qui, perdus dans leurs pensées, se rétrécissent pour se concentrer sur un seul objet, élargissent mon regard pour voir l'ensemble du champ visuel à peu près elliptique tout à coup, ouvrez mes oreilles pour entendre tout ce qui est ici pour être entendu, détendez-vous dans mouvement.
Rien ne s'arrête; Tout est en mouvement
À la fin de la journée, je retourne à la maison d'hôtes, prends une douche chaude, me balance sous la douche, enfile des vêtements frais et retourne au monastère pour les prières du soir et le dîner. Les notes des prières chantées montent et descendent l'échelle. Les doigts de l'organiste se déplacent de clé en clé. Nous vivons dans un univers dans lequel tout bouge. Rien ne s'arrête, même pas une petite minute.
Au dîner, je porte ma fourchette à ma bouche et je sens ce simple mouvement se transmettre à travers mon corps lâche, me balançant doucement dans ma chaise. Basculez mon âme au sein d'Abraham. Je retourne dans ma chambre, et avant que l'obscurité de la nuit du désert n'écarte la dernière lumière du jour, je tombe dans un sommeil profond, inspirant, expirant, le souffle ne s'arrêtant jamais, ne restant jamais immobile.
© 2019 par Will Johnson. Tous les droits sont réservés.
Extrait avec la permission de Breathing as Spiritual Practice.
Editeur: site web.
Source de l'article
La respiration comme pratique spirituelle: l'expérience de la présence de Dieu
par Will Johnson
À travers son propre voyage contemplatif, Will Johnson partage son expérience de s'efforcer de s'abandonner à la pleine présence de Dieu à chaque respiration. Alors qu'il guide le lecteur pas à pas dans sa propre pratique de respiration, l'auteur explique ses techniques physiques et mentales pour méditer avec succès par la respiration et fournit des directives utiles pour tirer le meilleur parti des retraites méditatives. Johnson propose également des réflexions profondes sur la façon dont ces pratiques partagées d'expérimenter Dieu à travers le souffle transcendent les différences religieuses. (Également disponible en édition Kindle.)
Pour plus d'informations et / ou pour commander ce livre, cliquez ici .
Plus de livres de cet auteur
À propos de l’auteur
Will Johnson est le fondateur et directeur de l'Institute for Embodiment Training, qui combine la psychothérapie somatique occidentale avec les pratiques de méditation orientales. Il est l'auteur de plusieurs livres, dont Respirer à travers tout le corps, La posture de méditationet Les pratiques spirituelles de Rumi. Visitez son site Web à http://www.embodiment.net.
