Nous nous accrochons à tant de choses dans la vie sans que nous croyons que nous ne pouvons tout simplement pas être heureux ou même de survivre. Souvent, nous nous engageons à nettoyer le placard pour se débarrasser de tout encombrement inutile et nous nous trouvons farce la plus grande partie de retour - juste au cas où! Certains d'entre nous ont du mal à partie avec des objets et des souvenirs du passé, et beaucoup d'entre nous sont des rats paquet à un degré ou à un autre.
Cela peut paraître comme une habitude innocente, mais si l'on considère que notre monde extérieur est un reflet fidèle de notre monde intérieur, nous devons réfléchir à nouveau. Le désordre dans nos esprits et nos cœurs causés par la pensée et le sentiment mal n'est pas si innocent, car il est la cause d'une grande partie de notre malheur. Les accumulations dans le subconscient exercer une influence encore plus grande sur nos vies. Les impressions laissées dans les corps subtils et causals par des pensées passées, les sentiments et les actions de déterminer la mesure de l'amour, le bonheur et la liberté, nous sommes en mesure de faire l'expérience dans cette vie.
Démarrage avec le monde extérieur
Il est plus facile pour commencer le processus de nettoyage avec le monde extérieur. Il ne fait aucun doute qu'il est très utile pour nettoyer le désordre matériel excessif pour simplifier l'existence et à enlever les choses qui nous invitent à l'indulgence et de réactions émotionnelles. En outre le nettoyage de nos quartiers d'habitation et les armoires peut s'avérer un exercice merveilleux en préparation pour la quête, car apprendre à lâcher prise sur ce plan matériel nous aidera plus tard dans la pratique de la renonciation. Elle montre aussi que ces objets n'ont pas de valeur réelle et ne donnent pas un bonheur durable.
Le plus souvent, nous voulons des choses dans un instant donné parce que nous sentons le besoin et parce que nous ne savons pas comment comprendre ce besoin pressant. En conséquence nous nous retrouvons avec beaucoup de possessions alors qu'en fait, ce que nous désirons vraiment est la subsistance de nos esprits, des cœurs et des âmes, et le bonheur éternel et finalement l'amour.
Pour le chercheur moderne, la renonciation ne signifie pas jeter tous nos biens et vivant dans une pauvreté abjecte. Cela ne signifie pas nier notre plus grand plaisir intrinsèque dans le confort, la simplicité et l'harmonie. Il n'est pas nécessaire de renoncer à la beauté ou le bien dans la vie quotidienne, et il n'y a rien de mal à apprécier les belles choses. L'appréciation des œuvres harmonieuses de l'art, de l'artisanat, et la musique est l'une de nos plus raffinés des capacités humaines. Nous avons raison de chérir ces expressions nobles de la créativité humaine. Quelles sont les causes problème n'est pas inhérente aux choses elles-mêmes, ou même dans la jouissance d'entre eux, mais dans notre attachement à eux.
L'Upanishad Eesha nous dit "profiter", mais met en garde: «Ne convoite pas sa propriété." Nous sommes libres d'en profiter, mais nous devons nous garder de saisir mentalement à tout cela. Si nous devions réaliser, mais pour un instant que nous ne pouvons rien de vraiment propre en permanence, nous pourrions abandonner nos attachements aux choses matérielles. Si nous sommes vraiment rendu compte que nous avons en fait rien que nous pouvons appeler la nôtre, nous courons le risque d'être éclairés en un clin d'oeil!
Dans le même temps, même un peu de réflexion montrera que ce que nous pensons propre - nos maisons et leurs biens même de l'organisme et de nos énergies vitales - tous issus de la terre et finira par retourner à la terre. Ce que nous ne voyons pas - l'esprit, le soi - descend à nous d'en haut. La matière et l'esprit se rejoignent pour imprégner l'âme individuelle avec l'énergie de vie et les capacités humaines, afin qu'il puisse exprimer sa nature âme particulière dans la création.
Quand nous considérons cette vérité - qui est l'enseignement des grands maîtres et des sages - nous nous rendons compte qu'il n'y a pas grand-chose que nous pouvons appeler la nôtre et qu'il n'y a pas beaucoup de «moi» et «mien» dans cette image. Quand nous parlons de «je», on entend généralement par elle »cette entité" qui a une forme, le nom et la fonction. Lorsque nous examinons notre monde intérieur de plus près, nous voyons que ces attributs sont effectivement réclamée par une centrale spécifique «figure» ou un sentiment de soi - l'ego - «. C'est moi« moi »et« qui dit: Ce faux indépendants demandes tout - "ma" maison "," mes vêtements, «mon» corps, "ma" perception ", mes" talents - malgré le fait que nous ne pouvons être ce que nous percevons.
L'image de fond de "Je suis Cela", "Je suis Cela"
Le faux self se targue aussi les rôles que nous jouons et dit: «Je suis une mère», «Je suis un ami", "je suis médecin», «Je suis un artiste», malgré le fait que nous ne pouvons pas être ce que que nous faisons. Malheureusement, cette identification avec ce que nous faisons est renforcé par les termes utilisés par les médias. Collectivement, nous dit-on, les consommateurs, les fumeurs, les buveurs, les banlieusards, les amateurs de sport. Nous devons protester contre cette dégradation. Il n'est pas utile, et peut-être même nuisible, pour un être humain de penser: «Je suis un consommateur." Finalement, nous pensons qu'il est de notre devoir de «consommer».
L'ego réclame toutes les pensées, les sentiments et les actes. Mais il ne s'arrête pas là. Elle déclare, "C'est" ma "vie, l'énergie« mon », souffle« mon », l'intelligence« mon »,« en dépit du fait que notre intuition discrimination et à nous parler en termes non équivoques d'un ordre supérieur. Nous savons qu'en vérité nous sommes l'Atman - le Soi - ce qui est au-delà de la mémoire, au-delà de l'esprit, au-delà du corps et des sens.
Comment pouvons-nous débarrasser nos esprits de cette pensée erronée? En changeant notre esprit, ou, comme le dit saint Paul, «par le renouvellement de votre propre esprit." Manas - l'esprit en mouvement, ou organe de la pensée - peut causer des problèmes par la pensée erronée, mais elle peut aussi devenir un serviteur fidèle. Comme tout fonctionnaire, nous devons traiter manas avec amour et patience et de le nourrir régulièrement avec la pensée droite, les idées et les intentions. Lorsque manas est nettoyé de la fausse pensée, il devient un outil puissant dans le travail spirituel.
C'est dans manas où nous avons d'abord «entendre» les fausses idées qui émergent vêtu de la langue et la première «voir» l'encombrement mental et émotionnel comme elle affleure sous la forme d'idées que nous avons sur nous-mêmes. Ceux-ci, nos idées les plus chères, venez dans la conscience chargée de l'attitude de l'inconscient. Ils sont toujours accompagnés d'une sorte de qualification, positive ou négative: «Je suis une bonne personne», «je suis intelligent», «Je ne peux pas faire ceci», «je ne peux rien faire".
En observant avec soin ces mouvements dans l'esprit - les idées que nous avons sur nous-mêmes et nos réponses automatiques - nous pouvons les voir pour ce qu'ils sont: l'encombrement inutile constitué par les restes rassis du passé. Ces notions nocives n'ont absolument rien à voir avec le moment présent, à l'exception d'avoir un effet négatif sur nous. Ce n'est qu'en voyant ces notions que nous pouvons les arrêter. Ce n'est que lorsque nous sommes éveillés, quand nous pouvons nous retenir dans l'ici et maintenant, nous sommes dans l'état adéquat pour l'observation objective.
Mots qui mènent à Mind Clutter
La prochaine étape à nous débarrasser de l'encombrement mental est de fuir la langue qui prend en charge les revendications de l'ego et éviter les mots tels que «mon», «moi» et «mien». Au lieu de «mon corps», nous pouvons dire «le corps», au lieu de «ma vie», nous pouvons dire «cette vie». Au lieu de «comment bien de moi», nous pouvons dire «excellent» ou rien du tout; au lieu de dire «comment stupide de ma part," nous pouvons enrayer, à l'évidence, et de remédier à la situation.
Nous ne pouvons pas avoir un esprit et le cœur encore tout simplement par le vouloir, mais nous pouvons mettre un terme à la langue qui exprime des critiques, des regrets, ou de blâme. Nous pouvons arrêter de dire "il est toujours ...», «J'aurais dû ...», «Si seulement je pouvais ...», «et si ..." Alors que nous commençons à observer et à étudier, nous trouverons que ce genre de commentaires et de parler intérieure compulsif qui se passe tout le temps. La chose est tout simplement de le voir et d'arrêter et de ne pas se prononcer sur la commenter. Nous ne voulons pas perdre la lumière de l'observation consciente de l'auto-analyse verbale, l'objectif est l'immobilité de l'esprit.
Cleaning Out apporte des surprises
Nous ne devons pas être découragés quand au cours de curage, nous trouvons des fantômes dans le placard - débris mentale nous ne savions pas que nous avions. Nettoyer est pleine de surprises, et pas toujours agréables. Lorsque nous nous regardons à la lumière de conscience auto-enquête, on peut se rendre compte que nous ne sommes pas le genre de personnes sans jugement, nous avons pensé que nous étions. Nous pouvons comprendre que nous vivons dans une atmosphère émotionnelle de mécontentement, le regret, la déception et le pessimisme au cours de la plupart de nos heures de veille. Quand nous commençons à se réveiller et regarder autour de nous, nous voyons les mêmes sentiments reflétés dans les yeux des autres. Nous voyons de nombreuses formes de prises de position négatives mentales - le scepticisme, le sarcasme, le nihilisme, et le fatalisme. Ces positions ne sont pas seulement inscrite sur les visages et les psychés des gens que nous connaissons, mais ont prélevé leur tribut collective dans la maladie mentale et physique.
La négativité est l'absence de la lumière de la vérité. Elle est l'une des nombreuses manifestations de la force de tamas, qui représente l'obscurité, l'inertie et l'ignorance du monde. Toute cette négativité et la mauvaise volonté sont en opposition directe avec enthousiasme - qui est un élément indispensable dans notre quête. Le mot «enthousiasme» vient d'un mot grec qui signifie «plein de dieu» et, par extension, «inspiré». L'enthousiasme est un état que l'on peut cultiver en ne s'engageant pas dans son contraire. Avec une pensée juste, l'intention et l'aspiration, l'enthousiasme va nous aider à franchir les obstacles sur le chemin.
Nettoyer le corps causal - l'antahkarana - est plus difficile et ne peut être réalisée indirectement par le biais des pratiques telles que l'observation, la réflexion sur les vérités sacrées, et la méditation. Toutes les pensées, les sentiments et les actions surgissent dans la conscience teintée d'une certaine couleur - la couleur de notre antahkarana particulier. C'est ce qui explique l'instantané aiment ou n'aiment pas, d'approbation ou désapprobation qui se pose dans toutes les activités. Manas n'a pas de coloration qui lui est propre, mais est influencée par la coloration du corps causal, d'où il pense en conséquence. Lorsque le colorant est sattviques, il tiendra compte poises, quand il est radjasique cela se traduira par l'action, quand il est tamasique il provoque inertie.
Bien que tous les désirs se pose d'abord dans manas (en raison de son association avec les sens et les objets des sens qui éveillent le désir), différents types de désirs sont pris en charge par une attitude émotionnelle particulière, qui est stocké dans le corps causal. Il est difficile de voir nos propres attitudes. Nous avons beaucoup moins de difficultés en voyant les paquets émotionnels des autres. Leurs attitudes sont révélés dans la langue, l'attitude, les traits et les manières. Nous avons couvert nos propres défauts cachés et nos tendances avec une couverture de l'oubli. Nous devons avoir le courage de nettoyer les acquisitions secrètes et cachées - les impuretés anciens que la couleur de tout notre être et devenir.
Effacer le passé par voir le présent
Avant que nous puissions table rase du passé, nous devons voir nos idées fausses, les pièces jointes et les attitudes. Pour les voir il faut être conscient et dans le moment de l'action. Nous devons nous rappeler d'utiliser notre pouvoir d'auto-réflexion. Et nous avons besoin d'utiliser la raison et de l'intelligence dans le moment de l'auto-réflexion.
Maintenant est le moment idéal pour l'observation consciente et honnête, en fait, c'est la seule chance que nous avons de dissiper nos obstacles. Dans la lumière de la conscience, nous verrons le désordre mental que nous avons accumulées depuis l'enfance et la façon dont il colore notre façon de penser, de sentir et de faire. Nous allons ensuite se rendre compte que ce désordre ne nous sert plus ou s'inscrit dans notre vision élargie de la vie. Comme nous reconnaissons que ces pièces jointes sont devenus trop douloureux, nous devenons impatients d'y renoncer. Puis nous sommes prêts à relever nos profondes des obstacles - les attitudes derrière nos passions et nos aversions.
La méthode de triple qui mène à l'illumination comprend l'observation, la discrimination, et le renoncement.
Observation Objectif
En observant du point de vue du témoin, les mouvements de l'esprit sont mis sous contrôle. Dans cet état, nous contournons l'ego. Nous n'agissons pas d'une attitude subjective ou prétendre instantané à chaque action. Ainsi, nous sommes moins touchés par les voix réprobatrice à l'esprit, et les actions deviennent plus libres, plus approprié, et plus créative. Nous ne sommes pas touchés par la passion ou l'aversion, si les actions sont neutres et ne pas engendrer des conséquences. Mais le plus important, dans de telles actions il ya plus de joie, d'amour et de bonheur.
Les deux anciennes pratiques de discrimination et de renoncement sont étroitement liées à la pratique de l'observation. Un, nous voyons; deux, nous distinguons, trois, nous renonçons.
Comme nous l'avons vu, quand fixations internes et les réclamations sont véritablement considérée à la lumière de la vérité, ils se dissolvent automatiquement. Cependant, les tendances latentes et profondes croyances dans la psyché besoin d'être délogés avec le tranchant de la discrimination.
La pratique de la renonciation aide à libérer le désordre intérieur des idées fausses, des pièces jointes et des réclamations. Contrairement aux yogis des temps anciens, nous n'avons pas renoncer au monde et nos biens, mais plutôt renoncer à l'attachement. Nous laissons aller de l'attachement aux trois niveaux: causal, subtil et physique. Il est inutile d'essayer de renoncer à quelque chose simplement sur le plan physique, le désir est toujours là et regarde simplement autour de quelque chose d'autre à qui se rattacher. Une personne peut renoncer à un attachement à la nourriture seulement de développer un attachement à la famine ou l'exercice excessif. Cette renonciation n'est pas renoncer à la crème glacée et les biscuits. Il s'agit d'une pratique spirituelle et que ces travaux sur le plan subtil et causal de l'être, même si celles-ci sont à leur tour susceptibles de produire des effets qui seront évidentes sur le plan physique. Est vrai renoncement renoncer à ce que nous ne sommes pas.
PRATIQUE
1. Observez les affirmations et les idées - positives et négatives - que vous avez sur vous-même, les rôles que vous jouez et l'activité en cours à un moment donné. Observez Manas - l'esprit en mouvement - et mettez un terme aux revendications, aux réflexions intérieures et aux pensées répétitives sur vous-même ou sur toute autre chose en disant simplement "Neti! Neti!" - "Pas ça! Pas ça!"
2. Observez le processus de réflexion. Évitez les termes qui renforcent les fausses déclarations et croyances, telles que "je suis ceci ou cela"; "Je ne peux pas"; "Jamais je"; "mon" ou "le mien".
3. Observez et abandonnez les sentiments négatifs, la mauvaise volonté, le regret, la culpabilité et le remords.
4. Observez les attitudes marquées par une charge émotionnelle survenant au moment d'un événement ou d'une activité. Laissez manas devenir immobile. Lâchez l'attitude et revenez à l'observateur silencieux.
5. Pratiquez le renoncement et la discrimination. Abandonnez vos croyances et notions révolues sur vous-même et la réalité. Vous voudrez peut-être écrire les attitudes les plus gênantes et brûler la liste pendant que vous les reniez consciemment et les offrez au Soi Unique.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Livres Lindisfarne. © 2001. www.lindisfarne.org
Source de l'article
Être conscient de son bonheur: Guide du chercheur
par Astrid Firtzgerald.
Être conscience conscience béatitude est un recueil de sagesse riche, profond et éminemment accessible qui aidera à orienter les gens vers une recherche spirituelle plus fructueuse. S'appuyant sur un éventail éblouissant de sources, comprenant les idées de GI Gurdjieff et PD Ouspensky ainsi que les traditions spirituelles de l'Orient, il donne un compte rendu clair et convaincant de la véritable structure interne de l'être humain et de la manière dont elle peut être développée. son plein potentiel.
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À propos de l’auteur
Astrid Fitzgerald est un artiste, écrivain et étudiant passionné de la philosophie éternelle qui a appliqué ses principes à sa vie et de l'art depuis plus de trente ans. Elle est l'auteur de Un Livre d'artiste de l'inspiration: un recueil de pensées sur l'art, artistes, et de la créativité (Livres Lindisfarne, 1996), et est membre de la Société pour l'étude de l'être humain à New York.
