La pratique spirituelle, qui vise à éliminer la souffrance et à nous faire expérimenter le potentiel glorieux de l'esprit humain, est comme la pousse d'un petit arbre. Quand il est encore très petit, même un bébé lapin pourrait venir le décapiter. Fin de l'histoire. Un futur arbre vient de mordre la poussière. Vous construisez une clôture autour de celle-ci afin que les lapins ne puissent pas y accéder. Plus tard, vous devrez peut-être mettre en place des clôtures plus grandes pour les cerfs ou les éléphants.

Vous construisez toutes les clôtures dont vous avez besoin pour protéger quelque chose qui est terriblement vulnérable et extraordinairement précieux - votre bonheur. La discipline éthique est vraiment un moyen de se protéger afin que vos efforts dans la pratique spirituelle puissent s'épanouir sans être piétinés tous les deux jours, ou tous les deux ans.

Dix lignes directrices pour protéger votre bonheur et votre bien-être

Les lignes directrices sont assez simples. Si vous n'en voulez qu'un, au lieu des préceptes 253 qu'un moine prend, évitez de vous blesser ou de blesser les autres. Nous pourrions arrêter là. Si vous êtes imaginatif, vous pouvez extrapoler tout 253 à partir de celui-là. Il y en a dix, cependant, qui sont énormément utiles d'une manière générale.

Les trois premiers se rapportent au corps physique. Ensuite, il y en a quatre pour parler, parce que nous utilisons énormément la parole. Et enfin, trois se rapportent à l'esprit. Gardez à l'esprit qu'ils sont tous une protection pour votre propre bien-être, dans la solitude ou dans la communauté.

1. Éviter de tuer, autant que possible. C'est vrai que si nous respirons ou mangeons, nous tuons. À tout le moins, les bactéries se font assommer. Être absolument pur est une notion impossible, mais nous pouvons être plus purs qu'impur. Nous pouvons infliger moins de tuer plutôt que plus.

2. Évitez l'inconduite sexuelle. Ceci s'applique particulièrement à l'adultère, mais plus généralement à l'utilisation du domaine sexuel comme zone d'infliction de blessures.

3. Évitez de prendre ce qui n'est pas donné.

4. Évite de mentir. Ceci est évident: évitez consciemment, en trompant intentionnellement les autres, en les éloignant de la vérité.

5. Évitez la calomnie. La calomnie n'a rien à voir avec le fait que les mots soient vrais ou faux. Mais si la motivation est de créer des divisions entre les gens ou de provoquer l'hostilité, c'est de la calomnie. Si c'est faux, c'est un mensonge aussi.

6. Évitez les abus. Cela n'a rien à voir avec si vous dites la vérité ou un mensonge. La parole peut être complètement vraie sans aucune exagération, et être tout à fait abusive. Cela a à voir avec la motivation. Utilisons-nous nos mots comme des armes pour blesser quelqu'un? Si la motivation derrière les mots est d'infliger des blessures, c'est un abus.

7. Évitez les ragots inutiles. Cela ne se réfère pas à des conversations occasionnelles - comme si nous étions seulement censés parler de «choses significatives» - mais à un discours motivé par l'avidité, l'hostilité ou d'autres distorsions mentales. Les ragots inactifs sont inutiles, mais d'une manière progressive et discrète, ils sont aussi dommageables. Les enseignants tibétains disent que c'est le moins nocif des dix nonvirtues, et le moyen le plus facile de gâcher toute une vie.

8. Évitez la malveillance ou la mauvaise volonté. Cet état d'esprit est si douloureux à expérimenter, c'est incroyable que les gens s'y adonnent. C'est comme avoir un serpent sur vos genoux ou manger des excréments. Pourquoi voudrions-nous jamais lui donner deux secondes si nous l'avions remarqué dans le premier? C'est terrible de souhaiter du tort à un autre être sensible. Les souhaiter souffrir nous blesse.

9. Évitez l'avarice. Ce n'est pas seulement le désir; Si j'ai soif, je désire de l'eau, et c'est bon. Avarice a soif de quelque chose qui appartient à quelqu'un d'autre, ne voulant pas qu'ils l'aient parce que je le veux.

10. Évitez ce qu'on appelle des vues fausses. Cela ne se réfère pas à la doctrine, qu'elle soit bouddhiste, ou chrétienne, ou hindoue, ou athée, mais à un état d'esprit qui nie les vérités fondamentales. Par exemple, un point de vue erroné est la croyance que nos actions sont inconséquentes - que peu importe comment nous nous comportons parce que les choses sont contrôlées par hasard ou par le destin, alors nous pouvons tout aussi bien passer et passer un bon moment. C'est totalement faux, mais les gens le croient, à des degrés divers. Ils pensent que nous pouvons agir ou parler d'une certaine manière sans aucune répercussion. Pour passer à la terminologie bouddhiste, ce serait nier la vérité de karma. Karma signifie l'action, et la loi de karma est que les actions ont des résultats. Nier cela n'est qu'une vue, mais une vue qui peut modifier toute une vie.

Ces dix préceptes sont simples, mais ils peuvent être suivis, et ils établissent une base dans laquelle le reste de ces pratiques parfois exaltées et les transformations de l'expérience peuvent avoir lieu. Sans ces choses simples, nous construisons probablement des châteaux de sable.

Protéger votre nature de Bouddha avec une discipline éthique

Il est intéressant de noter qu'ils sont tous des restrictions négatives: "Évitez cela." Il ne dit pas être bon, ou dire la vérité. L'approche négative indique la qualité de la protection. Nous avons quelque chose de très précieux - notre vie, notre esprit, notre Bouddha-Nature, nos objectifs et aspirations - et nous voulons les protéger. En évitant simplement les dix actions non vertueuses, vous créez un espace pour que cette petite plante grandisse. Avec ce genre de protection, un peu de pratique, un peu d'inquiétude, il pousse dans un séquoia qui après un certain temps n'a plus besoin de protection du tout. Il fournit une protection à d'autres créatures.

De cette manière, la discipline éthique est temporaire dans la mesure où elle nécessite des efforts. À mesure que notre propre potentiel devient manifeste, à mesure que les qualités saines se renforcent, la discipline disparaît, parce que la vertu de notre propre esprit se protège alors. Un être éveillé peut être totalement spontané en tout temps, sans aucune restriction.

Reproduit avec la permission de l'éditeur, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com

Source de l'article

Les quatre incommensurables: cultiver un coeur sans limites
par B. Alan Wallace.

Ce livre est une riche suite de pratiques qui ouvrent le cœur, contrecarrent les distorsions dans nos relations avec nous-mêmes et approfondissent nos relations avec les autres. Alan Wallace présente un entrelacement unique d'enseignements sur les Quatre Immeasurables (la bonté, la compassion, l'équanimité et la joie empathique) avec des instructions sur la quiescence ou les pratiques de méditation shamatha pour habiliter l'esprit et le rendre «apte au service». Le livre comprend à la fois des méditations guidées et des discussions animées sur les implications de ces enseignements pour nos propres vies.

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À propos de l’auteur

B. Alan Wallace, Ph.D., est un conférencier et un des écrivains les plus prolifiques et les traducteurs du bouddhisme tibétain en Occident. Le Dr Wallace, un savant et praticien du bouddhisme depuis 1970, a enseigné la théorie bouddhiste et la méditation à travers l'Europe et en Amérique depuis 1976. Ayant consacré quatorze ans à la formation en tant que moine bouddhiste tibétain, ordonné par Sa Sainteté le Dalaï Lama, il est allé à obtenir un diplôme de premier cycle en physique et la philosophie des sciences à l'Amherst College et un doctorat en études religieuses à l'Université Stanford. Il est l'auteur de de nombreux livres y compris le Guide de la Voie du Bodhisattva de la vie, le bouddhisme avec une attitude, les quatre incommensurables, la réalité Choisir, la Conscience à la croisée des chemins. et le bouddhisme et la science.

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