Atteindre le trésor caché de la joie et du bonheur infinis

jeune enfant assis au bord d'un lac paisible
Image Arek Socha

Joie sans limite ! Bonheur éternel ! Si nous parlions en ces termes au « homme de la rue » moyen, il nous rejetterait comme absurdement « visionnaire ». (« Qu'essayez-vous de vendre ? » pourrait-il demander.) Pourtant, nous avons vu que le vrai réalisme exige une vision de la vie des hauteurs de la sympathie expansive, non des profondeurs du cynisme et de l'auto-implication. La clarté et la perspective viennent beaucoup plus clairement avec l'étendue de la vision qu'avec la contraction de l'ego.

L'amertume et le cynisme ne sont pas, comme beaucoup le croient, les caractéristiques du réalisme. Ils révèlent seulement une réticence à faire face à la réalité. Ce sont des indications d'un cœur égoïste et d'un esprit absorbé dans une mesquinerie de vanité. Le réalisme exige l'ouverture à l'univers, c'est-à-dire à ce qui est, dans l'oubli du petit moi et de ses petites exigences.

Les vrais signes de réalisme sont pas du mépris, mais le respect, pas d'amertume, mais l'appréciation, non pas l'ambition impitoyable, mais la bonté et de la compassion.

Ceci est donc le sens de la vie: pas une doctrine stérile nouvelle, mais le développement continu des sentiments du cœur vers joyeuse, toujours soucieux de l'expérience: perpétuel dépassement de soi, l'expansion sans fin auto - jusqu'à ce que, selon les termes de Paramhansa Yogananda, "vous atteindre infini."

Bonheur permanent

Nous recherchons tous un bonheur permanent. Personne n'a, comme objectif à long terme, un bonheur évanescent. Le bonheur permanent ne peut être atteint que dans la conscience absolue. Cet état de félicité parfaite se situe au-delà de l'effort. Comme l'a dit saint Augustin: «Seigneur, tu nous as fait pour toi-même, et nos cœurs sont inquiets jusqu'à ce qu'ils trouvent le repos en toi».

Le repos, dans un sens spirituel, transcende totalement le repos temporaire accordé par l'inconscient. C'est, d'une part, une augmentation infinie, et non une diminution, de la conscience. Pour un autre, il est calme et pour toujours non perturbé par des rêves d'accomplissement ultérieur. Et pour un troisième, il est superconscient: complet et bienheureux en soi.

Ego-motivé l'action cherche le repos d'un genre différent, mais il compte comme se reposer tout de même. Car il espère dans l'accomplissement d'atteindre la fin de cette forme particulière de l'effort. On poursuit le désir dans le but de trouver la libération de ce désir. L'activité est un moyen d'y parvenir reposant.


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Le but de l'activité: bonheur et joie?

L'activité peut aussi, bien sûr, semble une fin en soi. Le ski est un bon exemple: une forme d'activité recherché et apprécié pour son propre bien. Même ainsi, ce que l'on veut inconsciemment quelque chose de plus que le mouvement intense: une sorte de légèreté liberté, peut-être, et une transcendance de la conscience du corps. Poursuivie, ce bodylessness finirait par lever un à l'omniprésence et de repos absolu. Dans tous les cas, le désir de repos est implicite dans chaque mouvement, et ne peuvent pas être révoqués par l'excitation passagère comme tant de gens essaient de faire.

Les deux types de mesures, par conséquent, qu'elles soient spirituelles ou le désir motivé, ont essentiellement le même objectif: la transcendance dans un état de repos. Les activités motivées par le désir, cependant, réalise sa fin que fugitivement, bientôt de retour en arrière encore une fois à l'agitation du cœur et de l'esprit. C'est un chalet bord de mer a rêvé, avec la brise soufflait-roses et la fraîcheur de l'air marin, devient ennuyeux après un certain temps. L'accomplissement extérieur, si recherchée à l'excès, resserre l'ego et étouffe ses aspirations les plus profondes.

L'action spirituellement motivée, d'autre part, est expansif de sa propre nature. Il libère la conscience d'une personne de la servitude de l'ego, et apporte toujours plus de paix intérieure. Dans la mesure où, par ailleurs, que l'action spirituelle manque de motivation ego, elle conduit à l'union avec la conscience infinie. La loi de la Transcendance [Le but ultime de l'action, c'est la liberté de la nécessité d'agir très.], Est donc la clé de la liberté: conscience, la liberté bienheureux dans un terme à tout effort.

Désir d'extension de la conscience

La liberté augmente dans la mesure où on est motivé par le désir d'élargir la conscience, qui comprend la sympathie expansion.

Il est en contact avec le Soi profond, ou de l'âme, que le besoin naturel de l'auto-développement prend tout son sens. Conscience de l'ego appartient au domaine de la relativité, mais véritable transcendance est atteint en ce profond état de conscience qui est le cœur même de l'existence, et est au-delà de la relativité.

Tout indique que l'homme est intrinsèquement divin. Les psychologues affirment à juste titre que l'auto-intégration complète ne peut être obtenue en supprimant sa vraie nature. La Bhagavad Gita fait également cette déclaration, déclarant: "Tous les êtres, même les sages, suivent les voies dictées par leur propre nature. À quoi peut servir la suppression?" (III: 33) Le genre de répression dont les gens sont particulièrement coupables, cependant, n'est pas celui qui concernait Freud.

Sigmund Freud a déclaré que les gens suppriment leur vraie nature lorsqu'ils prétendent posséder des qualités nobles ou édifiantes. L'humanité, a-t-il affirmé (à la suite des découvertes de Charles Darwin), est le résultat d'une poussée ascendante d'en bas, et non d'un appel divin d'en haut. Si nous voulions vivre «honnêtement», insista Freud, nous devrions nous conformer à nos pulsions animales. Au contraire, ce que nous devrions supprimer, ce sont nos aspirations supérieures, car tout ce qui est plus élevé que notre état actuel est simplement fantaisiste, sinon dangereux, pour les illusions qu'il encourage, pour notre santé mentale.

Dans cette pensée, les psychologues qui acceptent son influence ont commis une erreur grandement. Leur enseignement encourage l'esclavage de l'émotion et de l'ego. Le moyen d'y échapper réside pas, en tout cas, dans la redéfinition de sa personnalité, mais en le dépassant. Soulagement durable ne sera pas trouvée par l'errance d'une salle de conscience de l'ego à l'autre, mais seulement par le retour à la simplicité divine qui est la vraie nature de chacun. Pour cette réalisation, il faut quitter cette maison tout à fait.

L'Univers est plein de sens

L'univers entier est plein de sens - un sens qui ne peut jamais être défini, par de simples mots sont tout à fait inégal à la tâche. C'est le cœur qui reconnaît sens. L'intellect, lorsqu'il n'est pas équilibré par le sentiment, est incapable de comprendre une telle. Le sens ne peut être connu, mais il ne peut jamais être réduit à une formule. Il est relatif, oui, mais il est loin d'être chaotique. Ni, par conséquent, c'est la vérité une question de simple opinion. En effet, la relativité même de la signification est directionnel. Notre compréhension de celui-ci se développe par expérience, comme une chèvre de montagne en sautant vers le haut de rocher en rocher. Cette directivité, tout en n'étant pas absolue, est universel. Il devient absolue lorsque la conscience individuelle se fond dans la conscience absolue.

Non-sens, par conséquent, que les intellectuels modernes ont défilé comme une nouvelle «vérité», est considérée comme aucun défi aux vraies valeurs du tout, mais la moindre des superstitions vagabonds.

Pour quelqu'un, alors, qui est sincèrement chercher la vérité, la question se pose enfin: Comment les questions en être autrement? L'analyse même de ces intellectuels qui sont si fiers n'a aucune signification essentielle. Comme il est purement intellectuel, il est tout à fait sans amour ou la joie. Faute de ceux-ci, peuvent-ils vraiment s'attendre à trouver un sens à quelque chose?

Désir de sens: plus d'amour et de joie

Notre discussion de la signification, alors, faut pas se limiter à cette abstraction, la conscience indéfinissable. Il existe une autre demande, irréductible placée en nous par la nature elle-même. Nous l'avons déjà nommé. C'est le fait que notre élan vers une conscience élargie est toujours accompagné par un autre: le désir d'une plus grande satisfaction, et donc pour l'amour de plus en plus grande et la joie.

Pour l'accomplissement doit être enfin reconnue en termes de plaisir. Si elle est définie simplement comme la réussite matérielle, il devient vite inutile pour nous. Plus que toute autre chose, ce que nous voulons de la vie est d'échapper à la douleur, et la réalisation de joie. Le plus profond de notre joie, les plus profondément significative nos vies deviennent également. Le devoir qui nous sont facturés par la vie elle-même est de trouver ce «trésor caché»: joie et un bonheur infinis.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Crystal Clarity Publishers. © 2001, 2004.
www.crystalclarity.com

Source de l'article:

Hors du labyrinthe: pour ceux qui veulent croire mais ne peuvent pas
par J. Donald Walters.

couverture du livre: Hors du labyrinthe: Pour ceux qui veulent croire mais ne peuvent pas par J. Donald Walters.Les cent dernières années de la pensée scientifique et philosophique ont provoqué des bouleversements dramatiques dans la façon dont nous voyons notre univers, nos croyances spirituelles et nous-mêmes. De plus en plus, les gens se demandent s'il existe des vérités spirituelles et morales durables. Out of the Labyrinth apporte une vision et une compréhension nouvelles de ce problème difficile. J. Donald Walters démontre la véritable compatibilité des valeurs scientifiques et religieuses, et comment la science et nos valeurs morales les plus chères s'enrichissent et se renforcent mutuellement.

Info / Commander ce livre. (Édition révisée.) Également disponible en version Kindle.

A propos de l'auteur

photo de: Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda)Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda) a écrit plus d'une centaine de livres et de morceaux de musique., Il a écrit des livres sur l'éducation, les relations, les arts, les affaires et la méditation. Pour plus d'informations sur les livres et les cassettes, veuillez écrire ou appeler Crystal Clarity Publishers, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055.http://www.crystalclarity.com.

Swami Kriyananda est le fondateur d'Ananda. En 1948, à l'âge de 22 ans, il devient disciple de Paramhansa Yogananda. Il a acheté une propriété dans le nord de la Californie à la fin des années 1960 et a fondé Ananda Village. Il y a maintenant plusieurs autres communautés, dont une en Inde et une en Italie, et beaucoup plus de centres et de groupes de méditation. Pour visiter le site Web d'Ananda, visitez www.ananda.org.
  


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