Toutes les créatures vivantes possèdent une notion innée de l'auto sur la base des agrégats de corps et d'esprit, un soi qui désire naturellement le bonheur et veut éviter la souffrance. Cet instinct naturel ne connaît pas de frontières, et se répand dans toutes les formes de vie dans cet univers, quelles que soient les différences extérieures dans les apparences physiques de ces formes. C'est cette envie qui fait de nous tous nous tenir le plus cher et précieux. Parce que cet instinct est juste, l'individu a un droit naturel de travailler pour la réalisation du bonheur et le dépassement de la souffrance.

Comme mentionné dans Uttaratantra (Continuum inégalée), tous les êtres possèdent en outre la possibilité de se libérer des chaînes de liaison de la souffrance et l'anxiété. La présence de ce potentiel indique fortement la présence de la nature de Bouddha ou de la graine de la pleine illumination inhérente à tous les êtres.

Conserver les qualités humaines d'amour, de gentillesse et d'honnêteté

Le facteur qui distingue les humains des autres espèces vivantes est la capacité à utiliser l'intelligence tout en conservant les qualités humaines d'amour, de gentillesse et d'honnêteté envers leurs semblables. Il est essentiel que les personnes qui apprécient une dimension plus profonde de la nature humaine ne se laissent pas asservir par le matérialisme. Il est possible de travailler pour gagner sa vie et de ne pas s'éloigner de la sincérité et de l'honnêteté.

Ironiquement, bien que l’objectif fondamental du développement matériel soit d’obtenir plus de bonheur et de paix, si l’on voulait mener une vie totalement occupée par le développement matériel et ignorer les besoins de sa vie spirituelle, la réalisation de cet objectif fondamental ne pas être réalisé.

Il est très évident pour nous que les expériences de l'esprit sont beaucoup plus aiguë et fort que ceux du corps. Par conséquent, si la continuité de l'esprit reste même après la mort, il devient alors essentiel pour nous de réfléchir sur notre sort après la mort. Il est important de sonder si oui ou non il est possible, sur la base de cette conscience, pour un individu d'atteindre un état permanent de paix et de bonheur. Si c'est le cas, alors il devient un sujet de préoccupation personnelle pour nous de prendre l'initiative de faire les efforts nécessaires pour arriver à un tel état.

Types et niveaux de conscience

Lorsque nous parlons de la conscience superficielle, il semble que nous parlions d'une seule entité. Mais si nous analysons plus profondément, nous trouvons qu'il ya différents types et niveaux de conscience. Certains types de conscience ne sont pas souhaitables en ce que lorsque qu'ils se présentent, ils tourmentent l'esprit de l'individu, mais il ya d'autres dont découlant huissiers dans le calme et la paix. Donc, notre tâche consiste maintenant à discriminer habilement entre ces deux catégories de la conscience.

D'une manière générale, la conscience est dans la nature de clarté et de savoir; il est sensible aux changements et de transformation. Par conséquent, la nature essentielle de la conscience est pure et claire, ce qui suggère que les illusions qui polluent l'esprit n'ont pas pénétré dans sa nature. Toutes les taches mentales, telles que l'ignorance et les illusions d'autres qui, souvent, nous tourmentent, sont fortuite et n'est donc pas les aspects indivisibles de nos esprits. Parce que ces illusions, les conceptions dualistes et ainsi de suite sont instables et de séjourner que temporairement dans notre conscience, ils peuvent être atténuées et finalement extirpé quand leurs forces adverses réels sont appliqués correctement. La réalisation d'un tel exploit marque la réalisation d'une paix permanente et le bonheur.

Comme je l'ai souvent remarquer, dans ce monde il ya beaucoup de différentes catégories de gens: ceux qui adhèrent à une certaine forme de croyance spirituelle, ceux qui sont totalement contre, et ceux qui sont simplement indifférents à la religion. Quand les gens face à des situations qui défient toute explication rationnelle et qui sont défavorables, ils diffèrent dans leur capacité à faire face avec eux. Tant que ceux qui ne croient pas dans toutes les situations spirituelles rencontre de système qui sont dans le champ de la compréhension humaine, ils peuvent faire face avec eux. Mais les circonstances indépendantes de leur propre compréhension venir comme un choc, et leurs tentatives pour faire face avec eux résulter de la frustration et l'anxiété. Un praticien du dharma a une meilleure compréhension de la vie et donc ne pas perdre courage et d'espoir, les facteurs qui sont le plus vital pour le maintien de la force de la vie. Par conséquent, l'importance du développement spirituel dans la vie est évident, et à cet égard, je crois que la doctrine bouddhiste a beaucoup à offrir.

Transformation: la pratique du dharma

Note de l'éditeur: Dharma est un mot sanskrit avec beaucoup de significations différentes. L'utilisation la plus commune désigne un "mode de vie» ou «processus de transformation". Dans ce contexte, il ne renvoie pas seulement au processus lui-même mais le résultat transformé ainsi.

Il existe de nombreuses façons d'entreprendre la pratique du dharma; celles-ci varient d'un individu à. Certaines personnes peuvent renoncer totalement à la manière du monde de la vie et de choisir la manière d'un ermite, consacrant tout leur temps et leur énergie à la méditation. D'autres s'engagent de leur pratique tout en conservant une vie conventionnelle dans le monde. 

Il ne faut pas avoir l'idée erronée que la pratique du dharma est à mettre hors de l'avenir quand on peut mettre de côté un moment précis pour lui; il devrait plutôt être intégrée dans la vie en ce moment. L'essentiel est de vivre sa vie dans les nobles principes du dharma et de donner une direction et un but à sa vie. Si l'on peut adopter une telle perspective, le dharma ne sera pas seulement bénéfique pour soi-même comme un individu, mais contribueront également à l'amélioration de la communauté dans laquelle on vit.

D'une manière générale, l'altruisme est la véritable source de profit et le bonheur dans ce monde. Ainsi, si nous étions nés dans un royaume de l'existence où le développement de l'altruisme n'a pas été possible, nous serions dans une situation assez désespérée, qui n'est heureusement pas le cas. En tant qu'êtres humains, nous avons toutes les facultés nécessaires pour le développement spirituel, parmi eux le plus précieux de tous - le cerveau humain. Il est très important que nous ne gaspillons pas l'occasion offerte par notre être humain, parce que le temps est un phénomène qui est momentanée et ne pas attendre. Il est la nature des choses qu'ils passent par un processus de changement et de la désintégration. Par conséquent, il est une question de haute importance que nous faisons nos vies humaines significatives.

Le chemin vers Bliss: Le Un et le Multiple

Comme expliqué précédemment, tout comme on a un droit naturel de travailler pour son propre bonheur, oui, dans une égale mesure, faire tous les êtres sensibles. Qu'est-ce donc, est la différence entre soi et les autres? La seule différence, c'est que quand on parle de ses propres affaires, peu importe à quel point on peut être, une seule est concernée avec une seule personne, alors que les affaires des autres concernent le bien-être des êtres vivants innombrables. La différence entre les deux préoccupations réside dans la quantité.

En outre, si l'on devait rien à voir avec et indépendant des autres, alors on l'indifférence envers leur bien-être serait compréhensible, mais ce n'est pas le cas. Tous les êtres vivants de survivre dans la dépendance des autres, même ses expériences de bonheur et la souffrance sont environ par rapport à son interaction avec les autres. Une dépendance à l'égard de d'autres ne se limite pas au jour le jour la seule survie, le développement spirituel tout son dépend des autres aussi bien. 

Ce n'est que par rapport aux autres que l'on peut cultiver des qualités humaines telles la compassion universelle, l'amour, la tolérance, la générosité, etc Même les activités nobles du Bouddha se produire parce qu'il ya d'autres êtres vivants de travailler pour. Si l'on pense en ces termes, on trouvera que travailler pour son propre profit, négligeant totalement le bien-être des autres, est très égoïste et donc injuste. Lorsque l'on compare le bien-être de soi-même avec celle des autres innombrables, on constate que le bien-être des autres est beaucoup plus important, et donc renoncer aux avantages résultant pour une seule personne pour le bien des autres innombrables est un juste et un acte juste . Au contraire, de sacrifier le bien-être d'un grand nombre pour le bénéfice de l'un est non seulement un acte tout à fait injuste, mais aussi une folie.

À ce stade, lorsque nous possédons l'intelligence de juger entre le bien et le mal et peut également s'inspirer des exemples de grands bodhisattvas du passé, nous devrions tout faire pour renverser notre normale égocentrique perspectives. Nos attitudes à l'égard de notre propre bien-être doit être telle que nous nous ouvrons totalement au service des autres - tant et si bien, que de notre part il n'est même pas un léger sentiment de possessivité envers nos biens ou notre être. Nous avons cette grande opportunité maintenant.

La pratique de l'altruisme ou Altruisme

Nous devrions nous réjouir de notre chance d'avoir la chance précieuse, en tant qu'êtres humains, de pratiquer l'altruisme, une pratique que je crois personnellement être le plus grand accomplissement de la valeur humaine. Je me sens extrêmement chanceux de pouvoir parler de l'importance et des mérites d'un bon cœur et de l'altruisme.

Si nous persistons dans nos tendances et comportements égocentriques normaux malgré notre naissance humaine, nous gaspillerons une grande opportunité. Notre mandat dans ce monde ne devrait pas être celui d'un fauteur de troubles dans la communauté humaine. Par conséquent, il est très important de réaliser le caractère précieux de l'opportunité présente et qu'une telle opportunité ne se réalise que par l'agrégation de nombreuses conditions favorables.

Pour notre part, en tant que praticiens du dharma, il est très important de mettre les nobles principes de la doctrine bouddhique dans la pratique correcte dans nos vies, et donc de découvrir les vrais fruits de la dharma. Les pratiquants du dharma devrait donner de bons exemples et de démontrer la vraie valeur du dharma. Sinon, si notre dharma ne reste plus qu'à conceptuelle et ne se transforme en expérience, sa valeur réelle ne peut être réalisé.

Discipliner l'esprit

L'essence de la pratique du dharma est de parvenir à une discipline au sein de l'esprit, un état d'esprit libre de la haine, la convoitise, et les intentions néfastes. Ainsi l'intégralité du message de l'bouddhadharma pourrait se résumer en deux déclarations succinctes: «Aider les autres,» et «Si vous ne pouvez pas les aider, au moins ne pas nuire à autrui." Il s'agit d'une grave erreur de penser que, en dehors d'une telle discipline des facultés physiques et mentales il ya autre chose qu'on appelle "la pratique du dharma». Divers et, dans certains cas, les méthodes divergentes pour atteindre un tel discipline intérieure a été enseigné dans les Écritures par le Bouddha.

Cette tâche d'amener une discipline intérieure peut sembler très complexe et difficile au début, mais si nous voulons vraiment faire l'effort, nous allons voir que ce n'est pas si compliqué. Nous nous trouvons pris dans la confusion de toutes sortes de conceptions du monde et les émotions négatives et ainsi de suite, mais si nous sommes en mesure de découvrir la touche de droite à travers la pratique du dharma, nous serons en mesure de démêler ce nœud de confusion.

Le chemin de la félicité: soyez droit et bienveillant

Les praticiens de la dharma devrait avoir non seulement l'objectif ultime d'atteindre la pleine illumination, mais aussi l'objectif de devenir des personnes justes et généreux au sein de cette vie trop. Disons qu'il ya une personne qui est normalement très colérique, mais comme un résultat de son à l'écoute des enseignements et la pratique des instructions qu'il change, c'est vraiment la marque d'avoir bénéficié de la dharma. Les questions fondamentales, telles que de savoir s'il existe ou non une renaissance, et si oui ou non la pleine illumination est possible, il est difficile de répondre. Mais ce qui est très évident pour nous, c'est que l'état d'esprit positif et le plomb des mesures positives pour plus de bonheur et de paix, alors que leur résultat homologues négative des conséquences indésirables. Par conséquent, si à la suite de notre pratique du dharma, nous sommes en mesure d'atténuer nos souffrances et de l'expérience plus de bonheur, ce serait en soi un fruit suffisante pour nous encourager dans nos activités spirituelles.

Même si nous n'étions pas en mesure d'atteindre des réalisations spirituelles élevées dans cette vie, mais ils étaient en mesure de développer l'esprit altruiste de bodhicitta - même à un degré très faible - nous aurions au moins être capable de percevoir tous les êtres comme nos amis les plus proches. Si, d'autre part, nous étions à s'accrocher à l'attitude auto-préoccupation et l'idée fausse qui saisit l'existence inhérente des choses, il n'y aurait pas possibilité d'une paix véritable et durable mentale et le bonheur, même si tous les êtres vivants les autour de nous ont été d'essayer d'être amical envers nous. Nous pouvons observer la vérité de cela dans nos vies quotidiennes. Le plus d'altruisme que nous développons en un jour, le plus pacifique, nous nous trouvons. De même, le plus égocentrique nous restons, les frustrations de plus en difficulté que nous rencontrons. Toutes ces réflexions nous amènent à conclure qu'un bon cœur et une motivation altruiste sont en effet de véritables sources de bonheur et sont donc de véritables joyaux qui exauce les souhaits.

La pertinence du développement spirituel

Le XXe siècle a été une époque marquée par la révolution dans de nombreux domaines de la connaissance humaine. Au cours des dix-huitième et dix-neuvième siècles, lorsque des découvertes scientifiques révolutionnaires furent faites, la religion et la science se séparèrent de plus en plus. Beaucoup de gens ont estimé qu'ils étaient peut-être incompatibles.

Mais en ce siècle où l'intelligence humaine a été si enrichie par de nouvelles connaissances issues d'importantes découvertes scientifiques, une nouvelle tendance apparaît heureusement. Les gens dans les disciplines scientifiques s'intéressent de plus en plus aux concepts spirituels et moraux et sont prêts à réévaluer leurs attitudes envers la pertinence du développement spirituel afin d'avoir une vision plus complète de la vie et du monde.

En particulier, la communauté scientifique s'intéresse de plus en plus à la pensée philosophique bouddhiste. Je suis optimiste que dans les prochaines décennies il y aura un grand changement dans notre vision du monde à la fois du point de vue matériel et spirituel.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Snow Lion Publications, Ithaca, NY 14851.
http://www.snowlionpub.com

Source de l'article

Path to Bliss: Un Guide pratique des Étapes de la Méditation
par Sa Sainteté le Dalaï-Lama, Tenzin Gyatso.

Dans le chemin de la béatitude, le dalaï-lama montre comment la visualisation, la raison et la contemplation peut être systématiquement conçu pour améliorer le développement personnel. En commençant par les pratiques visant à créer une perspective mentale efficace, Sa Sainteté habilement guide l'étudiant aux techniques les plus avancées pour développer le potentiel le plus profond de l'esprit et de bonheur.

Pour info ou pour commander ce livre (édition 2nd, couverture différente). Également disponible en édition Kindle.

A propos de l'auteur

Tenzin Gyatso est né dans l'Amdo, au Tibet en 1935 et a été reconnu comme le quatorzième dalaï-lama, chef spirituel et temporel du Tibet. Depuis la reprise chinoise du Tibet en 1959, il a servi en tant que chef du gouvernement tibétain en exil basé à Dharamsala, en Inde. Aujourd'hui, il est connu dans le monde entier comme un grand maître spirituel et un travailleur infatigable pour la paix. Il est l'auteur de nombreux livres, y compris sa récente Éthique pour le nouveau millénaire.

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