Un jour, alors que je répondais à une question sur la mort, les mots suivants me sont venus: «Vous n'avez pas peur de la mort, vous avez peur de la vie.

En pensant à cette réponse, j'ai réalisé à quel point c'était vrai. Notre peur de la mort est d'autant plus grande que nous n'avons pas osé vivre. En fait, si vous cessez de craindre la vie, vous ne pouvez plus craindre la mort parce que vous aurez découvert en vous-même ce qu'est réellement la Vie. (Pas votre propre vie, mais la Vie unique et universelle qui nous nourrit.) Et il devient évident que cette vie est indépendante de la naissance et de la mort.

Ce qui est vivant?

Oser vivre, c'est oser mourir à chaque instant. Mais cela signifie aussi oser naître - oser passer par des étapes importantes dans la vie où la personne que vous étiez avant de mourir, afin de faire de la place pour quelqu'un avec une nouvelle vision du monde (en supposant qu'il existe différents niveaux avant l'ultime niveau d'éveil). C'est un cas d'être de plus en plus conscient que chaque moment où tu nais et tu meurs ... tu meurs et tu renais.

Si vous niez votre dimension terrestre,
vous ne serez jamais atteindre votre dimension céleste.

Pour le dire simplement, oser vivre, c'est aussi ne plus avoir peur de ce que l'on ressent. Je suis sûr que beaucoup d'entre vous sont d'accord avec moi, en particulier ceux qui ont commencé à découvrir ce qui se trouve dans leur propre inconscient. Tu as peur de ce que tu portes à l'intérieur parce que tu ne peux pas compter entièrement sur toi-même; vous savez par expérience que vous avez tendance à vous mettre dans des situations que vous finissez amèrement par regretter. Mais vous avez aussi peur de ce qui est à l'intérieur parce que chacun d'entre vous, en tant qu'enfant, a vécu des situations où la façon dont vous vous êtes exprimé a été brutalement contredite. Votre joie de vivre, votre bonne humeur ou votre ferveur ont conduit à la catastrophe lorsque vous vous êtes trouvé sévèrement réprimandé pour quelque chose que vous aviez si heureusement fait.

Peut-être que grâce à la thérapie, vous avez eu l'occasion de revivre à quel point vous étiez perplexe devant la colère de vos parents, alors que vous vous amusiez tellement à découper les meilleurs rideaux de la maison avec une grosse paire de ciseaux. J'ai déjà utilisé les chaussures de tout le monde dans ma famille pour des bateaux dans la baignoire. Mes parents n'avaient pas beaucoup d'argent à l'époque et il n'y avait pas beaucoup de chaussures dans le placard, mais il y en avait assez pour que je puisse flotter. Bien que cela semble tout à fait inoffensif, c'était un incident que j'ai revécu avec une intensité tragique, entre le désespoir de ma mère, la sévérité de mon père et mon propre bonheur brisé. Je ne pouvais pas comprendre pourquoi quelque chose qui avait été si amusant avait tellement bouleversé ma mère. Elle était convaincue que toutes les chaussures de la maison étaient complètement ruinées.

À travers les yeux?

Souvent, quelque chose qui était un petit incident aux yeux des parents était en réalité un événement terrible aux yeux de l'enfant que nous étions autrefois. La peur de «ce dont nous sommes capables» nous prend très vite. À partir de ce moment, à moins que nos parents soient particulièrement prudents, nous commençons nous-mêmes à étouffer notre propre force vitale. Nous commençons à réprimer nos impulsions vitales. Puis, comme le montrent la psychologie et l'observation de soi, notre découverte du monde sexuel se déroule souvent dans une atmosphère de malaise, de malentendu et d'une certaine culpabilité qui accompagne la masturbation infantile. Les besoins qui surgissent en nous pendant l'adolescence, qui ne peuvent pas toujours être satisfaits comme nous le souhaiterions, nous laissent troublés et perdus. Nous n'acceptons plus complètement la force vitale très puissante ou la libido en nous.

Par conséquent, dans un monde de normes morales de plus en plus libres, où il existe d'énormes possibilités d'expression personnelle et de nombreuses occasions de voyager, la majorité d'entre vous n'ose plus vivre pleinement. Et une fois que vous n'assumez plus complètement la force de vie en vous, vous commencez à craindre la mort. Mais la peur de la mort est une illusion; ne soyez pas dérangé par la peur de mourir. Ce qui est vraiment important, c'est de se libérer de la peur de vivre.

Deux visages de la vie

Cette peur de vivre a deux faces: l'une est la peur de ce qui est en nous; l'autre est la peur des situations concrètes et des conséquences qu'elles peuvent entraîner. Très vite, notre peur de vivre se transforme en une peur de souffrir. Nous pensons qu'il vaut mieux vivre moins, afin de souffrir moins. Regarde en toi-même; voyez ce qui est là; Demandez-vous si c'est ce que vous ressentez. Des entrevues privées et des réunions de groupe avec ceux qui viennent ici à notre centre m'ont montré à quel point c'est vrai. Vous avez peur de vivre parce que vivre signifie prendre le risque de souffrir.

Cette peur est enracinée dans l'expérience passée qui vous a montré que plus vous viviez, plus vous deveniez malheureux. Non seulement parce que votre enthousiasme vous a peut-être amené à mettre des chaussures dans la baignoire, mais parce que lorsque vous êtes tombé amoureux à l'âge de dix-huit ans, vous avez fini par souffrir autant. Par conséquent, une certaine décision a tendance à surgir à l'intérieur - parfois inconsciemment, parfois assez consciemment - «je ne veux plus souffrir comme ça». Maintenant c'est une très belle décision à prendre ... mais elle en conduit à une autre qui est totalement fausse, "donc je n'aimerai plus jamais" ou "alors je ne me mettrai plus jamais dans des situations dangereuses".

Le fait est que vous devez réaliser que si vous vous engagez sur le chemin de la connaissance, si vous voulez percer progressivement le secret de la souffrance, il est essentiel de prendre le risque de vivre et de souffrir.

Votre vitalité d'enfance et peut-être même votre exubérance ont souvent provoqué des reproches. Vous avez entendu des déclarations comme: «Vous ne devriez pas faire ça! ou "Comment osez-vous faire ça!" Et ainsi cette vitalité ou exubérance est devenue associée à des jugements de valeur. Les enseignements spirituels semblent aussi fortement condamner la richesse de la vie; ils recommandent l'ascétisme, l'austérité, le renoncement au monde, l'accès aux monastères ou aux grottes d'ermites et, pour couronner le tout, «la mort à soi-même» ou «la mort de l'ego».

Personnellement, j'ai été très surpris de voir un homme aussi austère que Swami Prajnanpad insister tellement sur l'importance d'oser vivre, de s'ouvrir et de rouler avec les coups de poing. Cela ne semblait pas aller de pair avec ma compréhension de la spiritualité hindoue. Pourtant, il y a un risque réel ici, un que j'ai échappé à peine à de nombreuses occasions. Elle consiste à essayer de camoufler sa peur de vivre derrière des mots nobles mais faux. Permettez-moi de répéter que j'ai aussi essayé de le faire. Tout ce que je dis est basé sur l'expérience personnelle et sur les vérités qui m'ont aidé à devenir libre. Je ne me considère ni compétent ni qualifié pour parler de tout ce que je n'ai pas personnellement vécu.

Et ainsi vous vous battez contre un sentiment d'étouffement par rapport à votre désir de mener une vie vaste et pleine, riche en expérience. Nous courons le risque de nous leurrer en transformant nos idéaux spirituels en une excuse pour notre peur de vivre.

Commencer à vivre

Un dicton français bien connu le dit avec éloquence: «Celui qui trahit la terre n'atteindra jamais le ciel» - si vous niez votre dimension terrestre, vous n'atteindrez jamais votre dimension céleste.

C'est une erreur tragique de continuer à étouffer la force de vie déjà considérablement mutilée en nous-mêmes, sous prétexte que c'est ce que demande un chemin spirituel. Vous vous dites qu'en vous retirant graduellement du monde, vous deviendrez l'exemple parfait d'un Sage qui a tout renoncé et se baigne dans la béatitude du nirvana. C'est un mensonge énorme, basé sur le déni et la peur.

Tout ce que vous avez entendu de la bouche des plus grands sages ou lu dans les traditions spirituelles est en effet vrai: un chemin spirituel inclut définitivement un aspect fondamental de la mort à soi-même. On ne peut pas rester une chenille et devenir un papillon en même temps. Les ailes ne poussent pas sur le dos d'une chenille - et elles ne le feront jamais. Mais commençons au début. Si vous êtes intéressé par la vraie spiritualité, et non par une caricature, vous devez d'abord reconnaître pleinement l'énorme force de vie qui existe chez un enfant, et réaliser que cette force de vie est divisée contre elle-même en vous.

Il est vrai que l'effervescence d'un enfant diminue à mesure qu'il grandit. Personne ne s'attend à ce qu'un vieil homme soit rempli d'énergie comme un enfant de deux ans; personne ne s'attend à ce qu'un vieil homme court partout et grimpe sur tout. Mais je suis convaincu qu'une grande partie de ce qui est attribué au processus de vieillissement naturel provient en réalité de l'étouffement de notre force vitale - d'abord par les enseignants, puis par la vie en général et enfin par nous-mêmes. Et je suis convaincu que personne ne peut devenir un chercheur spirituel ou un yogi en étouffant sa propre force de vie.

© 1994. Ce qui précède a été extrait avec la permission de l'éditeur,
Hohm Press, Boîte postale 2501, Prescott, Arizona 86302.

Source de l'article

Le saut dans la vie: Au-delà de la peur
par Arnaud Desjardins.

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A propos de l'auteur

Arnaud Desjardins, autrefois cinéaste réputé, est un éminent professeur de spiritualité français, très respecté en France. Il est l'auteur de dizaines de livres, tous traitant d'une approche simple et directe de la vie. S'inspirant fortement de sa propre expérience personnelle et de ses années d'études dans les traditions spirituelles / religieuses orientales et occidentales, Arnaud Desjardins présente une synthèse qui est solidement basée sur la psychologie, mais qui va bien au-delà des limites de cette discipline pour inclure l'essence immaculée de l'humain. esprit.

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