Transformer le donné : danser à travers le crack

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Rapporté par Marie T. Russell.

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Uri Geller, pour les lecteurs qui n'ont pas suivi cette comédie mineure-majeure, était un artiste israélien qui pouvait apparemment plier le métal sans le toucher, faire tourner des montres cassées ou arrêtées pendant de courtes périodes, et parfois faire disparaître un objet, et qui faisait preuve d'indéniables perception extrasensorielle.

Des chercheurs intéressés ont testé les capacités de Geller au Stanford Research Institute en Californie. Les tests ont été menés par un seul des dizaines de services quasi autonomes composant ce complexe (3,000 salariés), mais ceux liés à l'enquête, qui a duré des mois, étaient convaincus que le Effet Geller était authentique.

Des articles affirmant cette opinion ont été publiés, et une tempête de protestations a éclaté, pour le dogme académique et a été remise en question. . . . Le discrédit de Geller a donc été entrepris. Bientôt, nous, les Américains, avons découvert - à la déception de certains et au soulagement d'autres - que Geller était un imposteur, un charlatan, un tricheur.

Et le spectacle continue...

Puis une chose amusante s'est produite. Geller est allé en Angleterre à la fin de 1973 pour effectuer ses cascades de flexion à la télévision pour la British Broadcasting Company. Geller avait observé que les gens dans son public avaient parfois des clés pliées dans leurs poches, des bagues se tordant et se cassant sur leurs doigts, et ainsi de suite pendant qu'il faisait des choses similaires sur scène. L'idée a grandi que peut-être Geller pourrait opérer à travers les gens et peut-être même à longue distance. Ou peut-être que d'autres personnes possèdent la même capacité étrange que lui.

Dans l'émission télévisée anglaise, Geller a invité tous ces gens du pays de la télévision à se joindre à lui, à participer à son cintrage du métal en tenant eux-mêmes des fourchettes ou des cuillères pour voir si le phénomène pourrait se répéter. Quelque 1,500 XNUMX rapports ont inondé la BBC, affirmant que des fourchettes, des cuillères, tout ce qui était à portée de main s'était en effet plié, cassé, déplacé, là-bas, dans les maisons de la Grande-Bretagne. . . .


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Sûrement de telles revendications hystériques sont souvent notées, et aucune validité ne peut être accordée à de telles affaires. Le plus drôle, c'est que la grande majorité des demandeurs avaient entre sept et quatorze ans, la période de suggestibilité et de pensée opérationnelle concrète.

Au cours de la même période, et opérant au sein de son propre circuit, Mathew Manning, un adolescent anglais, faisait des actes de type Geller depuis qu'il avait subi une crise de poltergeist à l'âge de onze ans. Le Dr Brian Josephson, des prestigieux laboratoires Cavendish de l'Université de Cambridge (où est née la double hélice de l'ADN), lauréat du prix Nobel de physique en 1973 et directeur de l'enquête sur le jeune Manning, a déclaré : « Une redéfinition de la réalité et du non -La réalité est nécessaire maintenant. . . . "

Autrefois, les scientifiques « respectables » n'avaient rien à voir avec les phénomènes psychiques ; beaucoup d'entre eux ne le feront toujours pas. Je pense que les scientifiques «respectables» peuvent constater qu'ils ont raté le bateau.

Le pouvoir de la suggestion

L'étendue du pouvoir de la suggestion vient à peine d'être abordée. Que Geller soit ou non une fraude, alors, est hors de propos. Nous sommes tombés sur un potentiel qui éclipse les investissements et les institutions de notre culture. La logique créative a été entrevu. Un nouvel aspect de la pensée opérationnelle concrète s'est ouvert. La clé de la logique de survie s'est ouverte à tous.

Personne impliqué dans Effets gélifiants n'a pas la moindre idée de comment se produisent les phénomènes, pas plus que les Ceylanais ne comprennent comment ils marchent en feu. Les effets Geller se produisent sans qu'une personne fasse quoi que ce soit et souvent sans même qu'une personne «veuille» que quoi que ce soit se produise. Formes opérationnelles concrètes de pensée de la réversibilité ne sont pas nécessairement conscients ou contrôlables. 

De sept ans à environ quatorze ou quinze ans, c'est la période pendant laquelle le plan biologique prépare cet apprentissage et ce développement. Uri Geller rapporte que ses premiers phénomènes de ce genre se sont produits à l'âge de sept ans. Le phénomène a fait irruption dans la vie de Mathew Manning à l'âge de onze ans.

Pourtant, précisément à ce point de la réversibilité du flux ordinaire d'assimilation-accommodement, le bastion académique se lève pour rejeter les phénomènes.

Esprit-cerveau : un récepteur d'information à sens unique ?

Toute l'histoire de l'homme occidental repose sur l'hypothèse incontestée que l'esprit-cerveau est un à sens unique récepteur d'informations de son monde, conçu uniquement pour interpréter et réagir de manière adaptative à ces informations. Et les seuls moyens d'adaptation reconnus et autorisés académiquement sont ceux utilisant des dispositifs mécaniques ou des positions de défense musculaire inefficaces.

Cette croyance institutionnalisée selon laquelle l'esprit n'a absolument aucune influence ou relation avec son monde, sauf à travers des outils dominants, a maintenant créé une terreur nucléaire réduisant tout le monde à l'impuissance et au destin total. Nous nions notre vraie nature à nos risques et périls car un tel déni crée toujours une contre-énergie démoniaque de destruction.

Le Dr Joel Whitton de Toronto, dans son travail avec Mathew Manning, suggère que les fonctions psychiques ne sont pas des dons aléatoires ou des capacités de l'ère spatiale, mais «une fonction et une capacité innées chez l'homo sapiens qui remontent probablement à la toute première histoire de l'homme».

Peut-être que nos mythes sont corrects, et notre problème n'est pas de faire évoluer une mentalité supérieure, mais de récupérer notre état perdu. 

Transformer le donné : danser à travers le crack

Ernest Hilgard de l'Université de Stanford a constaté que les enfants deviennent très sensibles à la suggestion à l'âge de sept ans. Cette suggestibilité culmine vers l'âge de huit à onze ans et s'estompe vers l'âge de quatorze ans. 

À sept ans, le cerveau peut construire des concepts à partir d'idées imaginatives ou de possibilités qui s'appliquent à la réalité immédiate. L'enfant balinaise sait, sans y penser, que le feu ne la brûlera pas car elle voit les autres danseurs et sait qu'ils ne se brûlent pas. Elle sait qu'en imitant leurs gestes corporels, elle aussi aura ses pouvoirs sur le monde et ira indemne. C'est ce qu'elle pratique inconsciemment dans le jeu imitatif depuis des années.

Ainsi, elle plie un aspect du monde à son désir, non pas par un certain savoir intellectuel sur la façon de manipuler l'information, mais par le même genre de travail automatique dans son cerveau qui rend possible toute croissance et tout changement conceptuels. Son système fonctionne sur l'information entrante à travers une combinaison de modèles : ceux du monde de cause à effet et ceux du système d'idées de ses modèles.

Vision du monde rationnelle menacée par Pensée de réversibilité

Un homme est venu à un séminaire magique pour enfants à la suite d'une expérience qui l'avait énervé et menaçait sa vision du monde académique et rationnelle. Son fils de huit ans coupait avec un couteau, a glissé et s'est sectionné les artères de son poignet gauche. Après un instant de panique à la vue du sang qui giclait, le père, comme dans un rêve, saisit le visage de son fils qui hurlait, le regarda dans les yeux et commanda : « Fils, arrêtons ce sang ».

Les cris se sont arrêtés, le garçon a rayonné en retour, a dit «d'accord», et ensemble ils ont regardé le sang jaillissant et ont crié: «Du sang, arrête ça.» Et le sang s'est arrêté. En peu de temps, la blessure a guéri - et le monde du père s'est presque arrêté aussi. Il connaissait la désorientation et la confusion.

Il ne pouvait pas expliquer ses propres actions ou les paroles qu'il s'était entendu dire, et il ne pouvait sûrement pas expliquer les résultats. Il ne comprenait pas que l'enfant est biologiquement conçu pour s'inspirer de la réalité du parent ; il ignorait la haute suggestibilité de l'enfant de huit ans, la pensée opérationnelle concrète, ou qu'à son âge son fils était particulièrement sensible aux idées sur la survie physique. Mais une partie de lui fait savoir et a percé en cas d'urgence. Tout ce dont le fils avait besoin, bien sûr, était la suggestion et le soutien.

La logique créative qui se déploie durant cette période de la fin de l'enfance peut se résumer ainsi pensée de réversibilité, une capacité que Piaget appelle l'acte le plus élevé de l'intelligence humaine mais, malheureusement, le plus rare. La pensée de réversibilité est, pour utiliser la description de Piaget, « la capacité de l'esprit à considérer n'importe quel état dans un continuum d'étapes possibles comme également valables, et à revenir au point à partir duquel l'opération de l'esprit commence ».

Une déclaration plus simple serait: la pensée de réversibilité est la capacité de considérer comme vraie toute possibilité dans un continuum de possibilités, sachant que vous pouvez revenir à votre point de départ.

À ce stade, notre logique occidentale s'effondre devant un paradoxe insoluble. Pour nous, vous ne pouvez pas avoir les deux. Vous ne pouvez pas danser sur les braises sans même une ampoule tandis que sous ces braises, des cochons et des ananas ou quoi que ce soit en train de rôtir. Gelés dans notre no man's land de confusion entre monde et réalité, ayant perdu le meilleur des deux mondes, l'organisation et l'étendue de notre logique sont soit-ou.

Entre le non plus et l’équipe de or se trouve un milieu rigoureusement exclu que nous, Occidentaux, pensons devoir maintenir, sinon tout notre univers sémantique s'effondrera dans le chaos (comme, en fait, il pourrait). Et à travers ce tiers exclu, ignorant nos subtilités logiques, le petit balinais danse allègrement.

Renouveler la promesse

Toute notre créativité a donc été jusqu'à présent une combinaison de pensée formelle et concrète, et c'est sûrement l'une des grandes formes combinatoires dont nous disposons. Mais avec le respect, la crainte et l'émerveillement que je dois à ce genre de création, je tiens à souligner qu'elle se limite néanmoins au caractère concret de son médium. L'intelligence mature devrait pouvoir interagir avec les possibilités de la terre vivante. 

Le plan biologique pourrait entrer dans la clandestinité dans cette étrange réalité sémantique qui est la nôtre, mais il est impossible qu'il s'éteigne. Nos vies sont remplies d'indices concernant les besoins réels. Le père qui était soudainement poussé à rejoindre son fils pour arrêter le flux sanguin avait en quelque sorte brisé le niveau de bruit de son anxiété ordinaire et suivi les signaux subtils de son corps.

Un certain risque semble cependant inhérent à ce genre d'action, car il mène sur un territoire imprévisible. En effet, nous avons historiquement appelé ce type de réponse non ordinaire comme pensée gaucher parce que l'hémisphère droit [du cerveau], qui court la main gauche, semble le dépositaire de ce genre d'effet. Les cultures ont toujours représenté cette main gauche comme la sinistre, l'obscurité et le mal en grande partie à cause de son imprévisibilité.

Si ce père avait suivi le chemin prévisible de la réaction, toute une chaîne de forces prévisibles aurait été déclenchée : peut-être l'escouade de secours sympathique et les sirènes dramatiques hurlant, la police sympathique et la salle d'urgence dramatique de l'hôpital, les médecins et les infirmières sympathiques et peut-être même le drame médias locaux et une histoire d'intérêt humain. Assurément, de vastes machines resteraient inactives si la pensée gaucher devait être employée habituellement.

Notre conditionnement anxieux nous amène à croire que ce processus de la main gauche équivaut à la mort elle-même, et notre conditionnement établit des tampons entre ce sombre inconnu et notre conscience ordinaire, qui est soutenue par la rétroaction verbale et ce qui est juste. À l'écoute de ce bruit, nous perdons notre communication avec la puissance subtile du reste de notre être.

Se taire et répondre en fonction de ces signaux subtils semble être l'équivalent de renoncer à notre dernière défense. Pourtant, au moment où nous pouvons abandonner de telles défenses, même pour une brève période, et répondre à notre main gauche, nous faisons passer la matrice de l'anxiété au processus primaire à l'intérieur.

Copyright 2021. Tous droits réservés.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Park Street Press, une empreinte de Inner Traditions Intl.

Source de l'article

La vie et les idées de Joseph Chilton Pearce : capacités étonnantes et limitations auto-infligées
édité par Michael Mendizza

couverture du livre : La vie et les idées de Joseph Chilton Pearce : capacités étonnantes et limitations auto-infligées édité par Michael MendizzaExpert en développement de l'enfant, Joseph Chilton Pearce (1926-2016) a consacré sa vie à explorer le développement optimal et les capacités étonnantes de chaque être humain. À travers ses 12 livres visionnaires et des milliers de conférences, il a mélangé la science de pointe avec la spiritualité et a exploré le pouvoir incroyable de l'imagination pour les enfants et les adultes - l'espace où nous pouvons jouer avec notre réalité - inspirant des millions de personnes à découvrir le droit de naissance humain d'un monde plus magique.


Dans ce guide de la vision complète de Pearce du potentiel humain transcendant, Michael Mendizza explore 7 de ses livres les plus influents, partageant des idées et une expertise de l'éventail complet des intérêts de Pearce, du développement de l'enfant et de la parentalité consciente aux phénomènes psychiques et états altérés au pouvoir du l'esprit pour façonner la réalité.

Pour plus d'informations et / ou pour commander ce livre, cliquer ici.

A propos de l'auteur

photo de Joseph Chilton Pearce (1926-2016)Joseph Chilton Pearce (1926-2016) est l'auteur de La mort de la religion et la renaissance de l'espritLa biologie de la transcendanceLa fissure dans l'oeuf cosmiqueMagical Childainsi que  La fin de l'évolution. Pendant plus de 35 ans, il a donné des conférences et animé des ateliers d'enseignement sur les besoins changeants des enfants et le développement de la société humaine. Il a vécu dans les Blue Ridge Mountains de Virginie.

Plus de livres de Joseph Chilton Pearce.photo de Michael Mendizza

À propos de l'éditeur du livre

Michael Mendizza est un entrepreneur, auteur, éducateur, réalisateur de documentaires et fondateur de Touchez le futur, un centre d'apprentissage à but non lucratif axé sur l'optimisation du potentiel humain en commençant par la relation parent-enfant. Il a eu une profonde amitié avec Joseph Chilton Pearce pendant près de 30 ans et ensemble ils ont co-écrit Parent magique Enfant magique.
  


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