Les Alcooliques anonymes ont été établis comme une forme d'anarchie bénigne. Les membres doivent vouloir s’aider eux-mêmes et s’aider mutuellement.

Bien qu'un grand nombre de personnes voient l'intérêt de l'entraide des Alcooliques anonymes, nombre d'entre eux seraient surpris de découvrir que le concept d'entraide a été popularisé au XNUXe siècle par le prince anarchiste russe Peter Kropotkin (20 – 1842) avec son Livre 1921 Aide mutuelle. Et beaucoup de participants des AA pourraient être choqués de découvrir que le cofondateur des AA, Bill W., estimait le «prince russe doux» Kropotkine et voyait de la valeur dans l'anarchisme non-violent.

In Les alcooliques anonymes arrivent à l'âge adulteBill W. a souligné à quel point la nature non coercitive et la liberté des AA sont attrayantes pour les nouveaux arrivants. «Nous ne pouvons être obligés de rien faire. En ce sens, cette société est une anarchie bénigne. Le mot «anarchie» a un mauvais sens pour la plupart d'entre nous. . . . . Mais je pense que le gentil prince russe, qui a si fortement défendu l’idée, a estimé que si les hommes se voyaient accorder la liberté absolue et devaient obéir à personne en personne, ils s’associeraient alors volontairement pour un intérêt commun. Les Alcooliques anonymes sont une association du genre bénin envisagé par le prince. "

L'écrivain anarchiste Logan Marie Glitterbomb souligne que les Douze Traditions des AA regorgent de principes anarchistes d'aide mutuelle: insister sur l'unité et la solidarité; aucun dirigeant dirigeant; et des groupes autonomes et autonomes.

[Le comédien] anti-autoritaire George Carlin a embrassé les AA mais a ajouté: «Je peux me passer de ce truc de la Puissance supérieure." De nombreux anti-autoritaires se sont mis d'accord pour dire que Les alcooliques anonymes arrivent à l'âge adulte raconte que les fondateurs des AA avaient pris le parti de ne pas utiliser le mot «Dieu» dans les «Douze traditions» et leurs «Douze étapes» des AA. Ils ont finalement choisi d'utiliser Dieu, tout en précisant que le terme était ouvert à interprétation individuelle.

La beauté d’un groupe d’entraide réside dans le fait qu’alors que des individus peuvent s’associer à un objectif spécifique - arrêter les alcools chez les AA - la nature non coercitive d’un groupe d’aide mutuelle peut être si gratifiante qu’il devient un moyen de bâtir une communauté, y compris une carrière. contacts, amis et amants.

L’entraide s’est produite dans les groupes abolitionnistes d’esclaves et parmi ceux impliqués dans le chemin de fer clandestin. L'historien Henry Louis Gates a déclaré que, si la grande majorité des esclaves en fuite étaient de jeunes hommes qui se sont enfuis seuls puis ont reçu de l'aide, «Le chemin de fer clandestin et le mouvement abolitionniste ont peut-être été les premiers exemples d'une coalition véritablement interraciale dans l'histoire américaine. . . principalement dirigée par des Nord-Américains libres. . . avec l'aide d'abolitionnistes blancs, dont beaucoup étaient des quakers ». Les spécialistes estiment que le nombre d'esclaves qui se sont échappés va de 25,000 à 100,000. Au-delà de la facilitation de l’évasion, l’assistance mutuelle du chemin de fer clandestin et du mouvement abolitionniste a également créé terrain fertile pour la communauté.

Des communautés vitales ont également été créées dans des lieux de travail d'entraide, des syndicats et des groupes d'activistes politiques. Pour les anarchistes américains à la fin du 19e et au début du 20e siècle, il y avait certainement une tragédie individuelle et un échec politique, cependant, les historiens Paul Avrich et Karen Avrich capturent Sasha et Emma: l'odyssée anarchiste d'Alexander Berkman et Emma Goldman la riche communauté de ces anarchistes. Dans les grandes villes des États-Unis, il existait un réseau d'entraide informelle entre anarchistes pour fournir des logements et d'autres nécessités.

Les groupes d'entraide constituent une menace pour les autoritaires, et les autoritaires tenteront donc de les coopter.

Les groupes d'entraide avec lesquels je suis le plus familier sont ceux créés par d'anciens patients psychiatriques, comme MindFreedom et la Western Mass Recovery Learning Community. Ces groupes d'entraide varient en termes de financement, d'autonomie, de prise de décision et de variété d'assistance mutuelle offerte. Les membres de ces groupes sont régulièrement des anti-autoritariens qui ont mis en cause et contesté la légitimité des autorités professionnelles traditionnelles et leur ont résisté, en créant leurs propres alternatives. Par le biais de ces groupes d’aide mutuelle et d’autres groupes d’entraide, d’anciens patients psychiatriques - bien que souvent qualifiés auparavant de professionnels de la santé mentale par des professionnels de la santé mentale - trouvent des amis et une communauté soudée.

Les groupes d'entraide constituent une menace pour les autoritaires, et ceux-ci vont donc tenter de les coopter, les détournant de leur rôle initial et les adoptant à leurs propres fins. Ce qui rend les AA attrayants en tant que groupe d'entraide, c'est la participation volontaire, mais lorsque les systèmes judiciaires forcent les gens à assister à des réunions, la culture non coercitive est détruite. et lorsque les hôpitaux utilisent des groupes AA dans le cadre d'une entreprise à but lucratif, cela sape également l'essence même des AA.

De même, la valeur de l'entraide entre anciens patients psychiatriques a été réduite à néant par la cooptation du soutien par les pairs. Cette cooptation se produit lorsque des soi-disant «pairs spécialistes» - des patients non psychiatriques embauchés dans des hôpitaux psychiatriques ou d'autres institutions - se placent au bas de la hiérarchie du lieu de travail et sont utilisés pour persuader les patients actuels d'accepter leurs traitements.

Les autoritaires au pouvoir et leurs subordonnés partageant les mêmes idées croient que la hiérarchie est le seul moyen d'organiser les êtres humains et que, sans une telle hiérarchie, il n'y a que du chaos. Ainsi, si les autoritaires ne peuvent pas éliminer l'aide mutuelle, ils tenteront de la coopter pour conserver leur propre contrôle. Pour cette raison, les anti-autoritariens devraient toujours être préparés au rejet par les autoritariens de toute aide mutuelle véritable. Et si les efforts d’entraide se révèlent fructueux, les anti-autoritariens devraient toujours être vigilants contre la subversion ou la cooptation autoritaire.

Source de l'article

Cet extrait de Résister à une autorité illégitime: Guide pour une personne qui pense être un anti-autoritaire - Stratégies, outils et modèles par Bruce E. Levine est publié avec l'autorisation de l'auteur et AK Press. Cet article a paru à l'origine sur OUI! Magazine

A propos de l'auteur

Bruce E. Levine est un psychologue clinicien en exercice. Il est l'auteur de Survivre à l'épidémie de dépression américaine: trouver le moral, l'énergie et la communauté dans un monde devenu fou, et plusieurs autres livres. Selon le regretté Howard Zinn, «Bruce Levine condamne l'approche froide et technologique de la santé mentale et, à notre avantage, cherche des solutions plus profondes.»

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