Introduction à l'ancien symbolisme animal mésoaméricain

cigogne sur leur nid perché au-dessus du soleil couchant
Image Mabel Ambre

Les peuples de l'ancienne Méso-Amérique comprenaient en grande partie que la faune qui les entourait était liée et manifestait le sacré et le cosmos. On pensait que les animaux servaient de messagers ou d'agents pour les divinités ou d'autres êtres surnaturels, reliaient les gens à une divinité particulière ou à un phénomène sacré et fournissaient des présages.

Des laïcs, des pêcheurs, des chasseurs et des agriculteurs se livraient à des invocations rituelles d'animaux pour assurer le succès de la chasse et de la pêche, empêcher les animaux d'endommager leurs champs et dissuader les fourmis de certaines zones et actions. Les devins, les chamans et les guérisseurs ont interprété l'apparence et les actions des animaux dans le monde physique et dans les rêves pour évaluer et déterminer de nombreux types de situations quotidiennes.

Les animaux occupaient également une place importante dans les mythes et légendes des peuples et servaient de modèles et de métaphores pour leurs mondes sociaux et naturels et leur discours symbolique. De plus, ils pouvaient être trouvés dans les glyphes emblèmes des dynasties et peuvent avoir servi de guides désignés qui ont été transmis d'un souverain à l'autre au sein de la même lignée dynastique. Les animaux étaient également associés à des constellations astrologiques dans des codex, des stèles et d'autres plates-formes culturelles et comprenaient de nombreux signes diurnes dans leur calendrier divinatoire (260 jours). Les signes diurnes étaient des personnages symboliques - des animaux, des éléments ou des objets sacrés, dont la signification et les expressions pouvaient être nuancées par une myriade de facteurs.

Les animaux étaient également probablement compris comme des êtres animés à part entière. Les dons et pouvoirs innés que les animaux étaient censés incarner, représenter et donner accès en faisaient des acteurs essentiels de la vie politique, religieuse et culturelle.

Les codex de l'ancienne Mésoamérique étaient des objets qui pouvaient améliorer la vision des praticiens rituels et fournir une compréhension plus nuancée des mythes souvent exécutés dans les rituels à travers les costumes illustrés, les couleurs, les postures corporelles, les instruments rituels, l'iconographie et la période de la journée, et peut-être même aider le chaman à prévoir l'avenir.

Thèmes et significations communs

Les anciens peuples mésoaméricains partageaient des concepts de base sur le corps humain et la vie humaine, un panthéon divin de base, les principaux symboles iconographiques et un noyau de croyances mythiques. Comme le souligne le chercheur mésoaméricain Oswaldo Chinchilla Mazariegos, "les mythes mésoaméricains sont mieux compris comme dérivés d'un noyau commun de croyances anciennes qui ont divergé dans de multiples variantes régionales".

Il existe souvent des thèmes et des significations mythologiques liés aux animaux qui sont résilients et peuvent être retracés dans de nombreuses régions, cultures et périodes de l'ancienne Mésoamérique. Une raison probable à cela est que les dons et les significations sacrés auxquels les animaux étaient associés reflétaient généralement leurs attributs physiques et leurs habitudes et instincts naturels. Celles-ci comprenaient leurs méthodes de chasse / cueillette de nourriture, d'accouplement et de toilettage ainsi que l'endroit où ils résidaient et s'aventuraient, comment ils se déplaçaient et s'ils étaient nocturnes ou diurnes.9

Dans les anciennes mythologies mésoaméricaines, narratives et illustratives, les animaux étaient impliqués dans la création du monde - comment il a été créé ou découvert, comment les éléments de la nature ont été créés et comment les races ou les tribus ont créé et acquis le maïs et d'autres aliments. Ces mythologies expliquaient aussi souvent comment les animaux obtenaient diverses caractéristiques et propensions, et elles communiquaient des thèmes et des significations en ce qui concerne les qualités sacrées, les actions, les actes et les associations d'un animal particulier.

Les animaux comme médecine de guérison

Les utilisations des animaux dans les cures étaient assez nombreuses, plus encore que celles des plantes. Les capacités de guérison magiques des animaux étaient généralement liées à leurs caractéristiques physiques et comportementales et aux mythes auxquels ils étaient associés. La flexibilité des petits serpents et les nombreuses articulations mobiles des mille-pattes, par exemple, ont été utilisées dans des remèdes pour soulager la raideur. La rapidité et la dextérité des lièvres et des lapins en faisaient de bons candidats pour les extrémités malades.

Il y avait aussi de nombreuses invocations faites aux animaux pour demander leur aide à bannir une maladie du corps du patient, et certains animaux étaient parfois considérés à la fois comme le présage et la cause de la maladie et étaient identifiés dans ces invocations comme des métaphores de la maladie.


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Partager des pratiques spirituelles centrées sur le cœur

j'utilise le terme spirituel pour inclure les pratiques non religieuses, païennes, religieuses et centrées sur le cœur - essentiellement tout type de tradition ou de pratique qui implique de croire en une sorte de pouvoir divin et les rites qui surgissent ou sont liés à ces croyances. Que nous ayons ou non des liens de sang réels avec les anciennes traditions indigènes mésoaméricaines, certains d'entre nous résonnent et se sentent intuitivement attirés par cette sagesse et appliquent son essence sacrée à nos pratiques et traditions spirituelles.

Peu importe d'où nous venons, quiconque est prêt à faire des recherches assidues et respecte et reconnaît ces traditions a le droit de partager cette information sacrée.

Je nous encourage à décoloniser nos cœurs et nos esprits avec amour et consciemment et à nous concentrer davantage sur le respect conscient et la récupération de ces traditions plutôt que sur leur contrôle dogmatique.

Pour vraiment décoloniser nos pratiques spirituelles, nous devons nous permettre de créer un espace pour découvrir ce qui nous convient et remettre en question et critiquer quiconque ou quoi que ce soit qui proscrit ce à quoi notre chemin devrait ressembler et impliquer. Si et quand nous sommes appelés à apprendre et à puiser dans nos pratiques indigènes, nous devons également définir pour nous-mêmes ce qui nous semble éclairant, édifiant, stimulant, applicable et pertinent pour nous dans notre vie personnelle - en insufflant nos propres énergies sacrées uniques dans ces pratiques. belles traditions.

Indépendamment de la culture, de la race, de l'ethnie et des traditions, apprendre ces pratiques terrestres intuitives et centrées sur le cœur et développer un espace de création sûr, amusant et exploratoire peut guérir et raviver notre esprit à plusieurs niveaux.

© 2021 d'Erika Buenaflor. Tous les droits sont réservés.
Tous les droits sont réservés. Réimprimé avec la permission de l'éditeur.
Bear and Company, une empreinte de: www.InnerTraditions.com

Source de l'article

Médecine animale

Médecine animale : un guide Curanderismo pour changer de forme, voyager et se connecter avec des alliés animaux
par Erika Buenaflor, MA, JD

couverture du livre Animal Medicine: A Curanderismo Guide to Shapeshifting, Journeying, and Connecting with Animal Allies par Erika Buenaflor, MA, JDFournissant de multiples méthodes pour se connecter avec les animaux pour l'orientation spirituelle, l'autonomisation et la guérison, Erika Buenaflor révèle comment chacun de nous peut enrichir sa vie avec l'ancienne sagesse mésoaméricaine pour travailler avec des guides animaliers.

Offrant un guide alphabétique des 76 animaux les plus répandus dans les anciennes légendes, cérémonies et rites médicinaux mésoaméricains, l'auteur détaille les dons spirituels de chaque animal, la médecine métamorphosée, le royaume auquel ils sont associés et leur signification symbolique lorsqu'ils apparaissent dans un rêve ou une vision.

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À propos de l’auteure

photo de l'auteur : Erika Buenaflor, MA, JDErika Buenaflor, MA, JD, est titulaire d'une maîtrise en études religieuses avec un accent sur le chamanisme mésoaméricain de l'Université de Californie à Riverside. Curandera pratiquante depuis plus de 20 ans, issue d'une longue lignée de grand-mères curanderas, elle a étudié avec des curanderas/os au Mexique, au Pérou et à Los Angeles et donne des présentations sur le curanderismo dans de nombreux contextes, y compris à l'UCLA.

Pour en savoir plus sur ses ateliers, ses cours, ses événements de signature de livres et ses retraites, ou planifier une session avec elle, veuillez visiter www.realizeyourbliss.com.

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