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Quand j'étais enfant, il y avait un jour un mur si haut, épais et défendu militairement que la plupart d'entre nous ne pouvait imaginer qu'il s'effondrerait jamais. Il a traversé le centre de Berlin comme un serpent en béton, resserrant les cœurs et les esprits de ceux qui étaient pris dans ses bobines. La vie de ceux qui vivaient près du mur était une étude contrastée. En dehors du mur, on entend la liberté - la liberté d’être, de vivre et d’expérimenter la vie comme on le souhaite. Être pris au piège derrière le mur était synonyme d’esclavage: asservissement à un système qui imposait ses convictions à des personnes sous la menace d’une arme à feu.
La partie sur laquelle les gens se sont retrouvés était principalement un accident de naissance - ce qui donnait l'impression que le mur était encore plus capricieux. Aussi injuste et absurde qu’il soit, cependant, nous savions que le côté du mur sur lequel vous viviez était fonction du destin et que le libre choix ne le rendait pas moins solide.
Pendant la durée de vie du mur, quelque 11 000 personnes ont été tuées alors qu'elles tentaient de s'échapper de Berlin-Est. Pourtant, les personnes qui vivaient derrière le mur n'ont jamais cessé d'essayer de se frayer un chemin vers la liberté. Puis en novembre 9, 1989, après la chaîne de télévision ARD de Berlin-Ouest* A tort, l'Allemagne de l'Est ne voulait plus défendre ses portes contre les passages non autorisés, une foule immense de Berlinois de l'Est s'est avancée jusqu'au pied du mur et a exigé leur libération. [* Mary Elise Sarotte, «Comment ça s'est effondré: le petit accident qui a eu raison de l'histoire», Washington Post, Novembre 1, 2009.]
En fait, les gardes du mur n'avaient pas reçu l'ordre de les laisser passer sans encombre, mais une fois qu'ils ont été témoins de cette mer d'humanité qui réclamait la liberté, ils ont posé leurs armes sans coup férir. Curieusement, le mur que nous pensions tous si solide, si impénétrable, a cédé la place ce jour-là avec une facilité qui n'aurait été imaginable que la veille.
Ce qui est étonnant, c’est qu’il n’ait pas été victime d’un violent soulèvement civil, mais de l’embrassement collectif pacifique d’une nouvelle croyance: la conviction que le mur ne pouvait plus emprisonner ses habitants. Si l’histoire nous enseigne quoi que ce soit, c’est que, lorsque les gens adhèrent à leur vérité et se rassemblent autour d’une idée qu’ils savent avoir raison, ils deviennent ensemble une force si puissante que rien ne peut réprimer leur volonté indomptable.
L'argent est un mur psychologique
Le besoin d'argent actuel de l'humanité en tant que moteur ne diffère pas beaucoup de la volonté des habitants de Berlin-Est de franchir ce mur. L'argent n'est rien d'autre qu'un mur psychologique que nous avons construit pour nous séparer (et se séparer) de l'abondance mondiale qui existe déjà sur cette planète.
Tout ce dont nous avons besoin pour prospérer en tant qu'espèce - nourriture, terre, abri, eau, opportunités éducatives, énergie, vêtements, articles d'ameublement, voyages, soins de santé, beauté, expériences artistiques - existe en quantité en dehors du mur de l'argent. Ce que nous avons appris à faire pour accéder à ces objets, c'est travailler sans cesse pour de l'argent, ce que nous donnons en échange de ce dont nous avons besoin pour survivre à l'intérieur du mur de l'argent. Cependant, le but ultime du jeu est de s’échapper, de se frayer un chemin hors du mur en accumulant une telle somme d’argent qu’il ne sera plus jamais nécessaire d’y travailler à nouveau.
Le jeu de l'argent battait déjà son plein depuis des siècles avant que chacun d'entre nous soit né. Nous ne l'avons certainement pas inventé et, à ce stade, comme tous les Berlinois nés après l'achèvement de leur mur de béton en 1961, nous ne pouvons pas imaginer ce que serait la vie sans elle.
Le problème est que nous ne pouvons pas nous permettre d’arrêter de jouer au jeu assez longtemps pour déterminer si c’est toujours le jeu auquel nous voulons jouer. Nous sommes tous tellement occupés à survivre que nous n'avons pas beaucoup de temps pour nous demander à quoi le monde ressemblera demain si nous déconstruisions le mur et décidions de partager tout ce qui existe déjà à l'extérieur.
Tout comme les premiers intrépides Berlinois, nous nous sommes plutôt concentrés sur la recherche de moyens nouveaux et créatifs de nous écarter du mur et de nous éloigner du camp de travaux forcés qu'est notre économie moderne. Certains d’entre nous volent les autres pour réussir.
Cependant, la plupart d’entre nous respectons les règles: sacrifier notre temps libre et celui que nous passons avec nos familles, ou abandonner nos rêves, nos talents et nos passions en échange d’une tentative de sécurité financière à long terme.
"Chacun pour soi"
À ce stade du jeu de l'argent, nous opérons selon un style de jeu «chacun pour soi». Nous sommes exhortés depuis notre enfance à nous débrouiller seuls, à rivaliser férocement avec nos pairs et à gagner à tout prix, à être forts et fiers et à lutter contre vents et marées. On nous dit que ces caractéristiques sont la marque d’un caractère noble.
On nous apprend que la fin justifie les moyens, que c'est une réalité de chien à manger, que cela pourrait bien faire droit et que c'est un monde où tout le monde est gagnant. On nous apprend que les gagnants ne cessent jamais de fumer et que ceux qui cessent de fumer ne gagnent jamais, et que seuls les plus forts et les plus aptes survivent. Nous opérons sous la théorie de l'acheteur se méfier, ne sauraient vendeur se comporter.
Quiconque échoue au jeu - qui gémit, se plaint ou tente d'attaquer le mur - est qualifié de perdant, méritant punition, blâme et humiliation publique. Le mouvement des droits des animaux, le mouvement des droits civiques, le mouvement féministe et le mouvement écologiste, pour n'en nommer que quelques-uns, ont tous eu leurs martyrs: des dirigeants assassinés, emprisonnés ou marginalisés pour avoir défendu et défendu des idéaux plus élevés qu'ils croyaient être. avoir raison.
Ces personnes ont été punies pour avoir placé une faille dans le mur - une fenêtre à partir de laquelle nous pouvions tous voir ce que la vie pouvait être de l'autre côté. En osant parler d'opportunités réelles pour tous, en insistant sur le fait que tout le monde en vie possède un droit de naissance pour tout ce que cette planète a à offrir, et en condamnant les inégalités, les abus et les pratiques d'exploitation du système économique, ils ont ouvert l'esprit et le cœur des gens à possibilités alternatives.
Un jeu gagnant / perdant
Ce mur que nous essayons tous de grimper - ce jeu économique auquel nous jouons tous - est un jeu gagnant / perdant. C’est un domaine dans lequel nous faisons de notre mieux pour amasser autant d’argent que possible tout en répondant à nos besoins de survie au fur et à mesure de nos progrès, de manière à ce que nous puissions nous soulever plus tard et atteindre l’abondance. Pendant ce temps, d'autres personnes font de leur mieux pour nous séparer de notre argent, afin qu'elles puissent elles aussi accumuler plus d'argent et finir par se dépasser.
De temps en temps, un individu intrépide - Bill Gates par exemple - ou Oprah Winfrey - parvient à accumuler une telle somme d'argent qu'il réussit sans problème à franchir le mur. Soudain, cette personne découvre qu'elle a accès à un nombre illimité de plaisirs mondains, mesurés par toutes les meilleures choses que l'argent peut acheter. C'est un peu comme devenir le plus grand propriétaire foncier hôtelier du jeu Monopoly®. Le moment où un seul joueur contrôle la majeure partie du monopole® Pour les propriétés qu’il découvre, l’argent commence à arriver si vite qu’il ne lui reste plus rien à acheter.
L'argent magnétise l'argent, car l'argent est le principal outil que nous utilisons pour séparer les autres de leur argent. Nous appelons cela le capitalisme, ce qui est une bonne façon de dire qu'une fois que nous avons accumulé assez de capitaux de démarrage pour commencer avec (capital), nous pouvons l'investir pour inventer de nouveaux moyens de gagner encore plus d'argent, ce que nous «gagnons» en extrayant l'argent d'autres personnes.
La clé du jeu de l'argent est la suivante: plus dépendant en échange de leur argent, nous pouvons fabriquer d’autres produits et services que nous offrons, en particulier en ce qui concerne les besoins de survie quotidiens tels que la nourriture, l’eau, le logement, l’énergie, etc. - plus nous sommes susceptibles de le faire
créer un flux continu de richesse continue pour profiter ... à leur frais. Nous justifions ce comportement en expliquant que nous fournissons un service nécessaire aux personnes coincées derrière le mur, tout en ignorant commodément le fait que simplement jouer le jeu que nous adoptons en partant du principe qu’il est acceptable de refuser des produits de première nécessité à des personnes qui n’ont pas les moyens de les payer.
Le jeu de l'argent crée la pauvreté
Le jeu de l'argent n'élimine donc pas la pauvreté et la souffrance humaine, comme cela est parfois proposé. Ça ne peut pas, parce que créée la pauvreté quand il s'emparait de toutes les terres, des ressources naturelles et de la main-d'œuvre humaine, il pouvait les déplacer et les déplacer comme des pièces d'échecs vers le côté abondant du mur, en échange de l'argent en papier limité mis en circulation derrière le mur.
Les concepteurs du jeu ont alors commencé à protéger toutes les choses qu'ils avaient déplacées au-delà du mur grâce à l'établissement de lois sur la propriété civile. Ils ont créé des gouvernements pour appliquer ces lois sur la propriété, ces systèmes fiscaux pour préserver les gouvernements et des systèmes de croyances religieuses et morales permettant de contrôler l'esprit et le cœur des personnes qui restaient piégées derrière le mur. Tous ceux qui étaient incapables de s'échapper ont ensuite été forcés d'aller travailler pour les gagnants ou ont souffert de privations jusqu'à leur mort.
Les gagnants du jeu - en particulier ceux de notre époque moderne qui n'ont pas inventé le jeu mais l'ont bien joué - éprouvent souvent de la compassion pour leurs amis et leurs voisins coincés derrière le mur. Ils tentent charitablement d’aider les autres et tentent d’aider les autres à franchir le mur de l’argent, mais aucun d’entre eux n’est assez riche pour faire toute la différence pour le reste de l’humanité.
C'est exactement ce que le jeu a été conçu pour se dérouler. Le jeu de l'argent exige qu'il y ait beaucoup, beaucoup de perdants dont l'énergie, les larmes, le sang-froid et la sueur soutiennent les beaux styles de vie des gagnants. Il présente ensuite ces gagnants en tant que modèles de rôles sociaux, afin d'inciter les perdants à continuer à jouer dans l'espoir improbable qu'ils deviennent eux aussi des gagnants.
Même si TOUTE les riches cédaient l'essentiel de leurs économies aux multitudes encore coincés derrière le mur. Tout ce qu'ils réussiraient à faire, c'est de les aider à pénétrer dans le mur pendant un jour ou deux, avant que les pouvoirs qui le gardaient ne deviennent sages et ne forcent Les joueurs derrière les portes. Les prix de tous nos produits existants augmenteraient immédiatement pour capturer cet argent supplémentaire en circulation, et de nouveaux produits seraient rapidement inventés pour inspirer une plus grande consommation afin de faire fondre ces fonds.
Nous devons donc nous demander: is cette force qui protège le mur et nous tient tous captifs à la quête sans fin de l'argent pour que nous ne puissions pas nous échapper?
Vivre en abondance partagée
Aussi difficile que cela puisse être d'admettre, ont été imposer le jeu de l'argent sur nous-mêmes. Notre conviction commune que nous devons acheter tout ce que cette planète a produit (ou produit actuellement) auprès d'un autre être humain qui prétend le posséder est ce qui nous empêche tous de vivre dans une abondance partagée. Nous nous accrochons obstinément à cette conviction, même si cela va à l'encontre de notre propre intérêt, car nous avons été formés de la naissance à la naissance. CROYONS deux choses sont absolument vraies:
Il n'y aura jamais assez de moyens pour que nous soyons tous heureux. La plupart d'entre nous ne travailleraient pas si nous n'avions pas besoin d'argent pour survivre.
Nous avons depuis longtemps oublié que nous, les humains, améliorions notre niveau de vie et améliorions notre comportement social pendant des dizaines de milliers d'années avant que l'argent ne fasse jamais partie de notre processus d'échange. (C'est ce qu'on appelle l'évolution.) Mais comme nous jouons depuis si longtemps à ce jeu de l'argent, la plupart d'entre nous ont du mal à concevoir un monde sans la nécessité d'un chèque de règlement pour nous lier à nos emplois. Nous avons perdu le sens de notre volonté de travailler lorsque nous nous appliquons à une vision de notre avenir, ce que nous faisons lorsque nous élevons nos enfants, lorsque nous prenons soin de notre maison ou que nous explorons notre génie créatif. Nous savons que lorsque nous travaillons pour la joie, nous ne sentons pas le travail et que les bénéfices que nous tirons d’un travail bien fait - lorsque c’est celui que nous avons choisi de faire - sont bien plus significatifs que des dollars et des centimes.
Le problème avec le jeu de l’argent est donc que le travail que la plupart d’entre nous sommes payés n’est pas un travail que nous aimons, ni qu’il enrichit ou fait progresser la société ou notre planète; c'est le travail qui fait perdre la planète et qui nuit à la planète afin que les gagnants puissent gagner plus.
Favoriser un sentiment continu de besoin
Nous avons également perdu de vue le fait que l’une des pierres angulaires du jeu de l’argent est la manière dont il crée chez les personnes un sentiment permanent de besoin et crée une dépendance qui maintient les perdants au travail pour tenter de «suivre» avec les gagnants. Les gagnants, à leur tour, avancent sans relâche dans leur quête de gagner encore plus d’argent, en produisant plus de choses que les perdants ne peuvent se permettre - mais on leur dit qu’ils en ont besoin.
Nous avons tous été entraînés dès la naissance (et par nos religions) à craindre d'être «laissés pour compte», comme si c'était la pire chose qui puisse nous arriver. Pendant ce temps, nous sommes tellement occupés à suivre que nous ne remarquons pas à quel point le fait de courir sur place nous tue tous lentement.
Vivre la «bonne vie»
Même si Bill Gates fait donner quarante milliards de dollars pour créer quatre mille nouveaux millionnaires, ceux-ci se feront bientôt concurrence pour acheter de nouvelles maisons, des voitures de sport et des formations de qualité pour leurs enfants, afin qu'ils puissent eux aussi vivre la "belle vie" face aux perdants .
Le problème est que, dès que les fabricants et les vendeurs de maisons et de voitures de luxe commenceront à remarquer la demande croissante de leurs produits, ils augmenteront leurs prix pour siphonner plus d’argent de ces nouveaux millionnaires. Nous appelons cela «faire un profit» et c'est une façon très acceptable de jouer au jeu de l'argent. Plus le montant en espèces mis en circulation est élevé, plus les prix seront élevés, plus ils seront détournés de la circulation et versés dans des comptes d’épargne. Et, puisque l'argent a tendance à générer plus d'argent, les comptes d'épargne des gagnants grossissent tandis que les comptes des perdants ne cessent de rétrécir.
Nous ne pouvons pas blâmer mutuellement pour améliorer notre situation financière individuelle afin que nous puissions aussi, un jour, escalader le mur et avoir accès à tout ce que les millionnaires ont. après tout, le jeu est comme ça supposé être joué. Le résultat, cependant, est que chaque fois que notre gouvernement ou notre système bancaire imprime ou invente une nouvelle forme d'argent et l'introduit dans le jeu pour le rendre payant, cet argent est très rapidement aspiré de la circulation. Pendant ce temps, le montant nécessaire pour être considéré comme riche ne cesse de croître alors que les comptes en banque des riches continuent de croître. Cela s'appelle l'inflation.
L’inflation révèle pourquoi l’achat de mille dollars aujourd’hui coûte moins de trente-huit dollars en 1900. (http://www.measuringworth.com/calculators/ppowerus/) L'argent ne peut plus acheter ce qu'il était parce qu'il y en avait tellement plus qu'il ne l'était à l'époque. Ce n'est tout simplement pas dans les comptes bancaires des personnes qui ont vraiment besoin de choses.
Il semble que plus nous inventons, prêtons, grandissons et échangeons entre nous derrière le mur d'argent, plus chacun de nous devra accumuler des réserves si nous espérons escalader le mur. C'est parce que la valeur de l'argent est relative et non fixe.
Se frayer un chemin vers l'abondance n'est donc pas une question de savoir si nous parvenons à accumuler cent mille cinq cent mille dollars, voire un million de dollars pour nous-mêmes. Cela dépend de chacun de nous accumulant énormément PLUS que la plupart des gens peuvent amasser, peu importe ce qu'elle vous dit. Recherchez des informations adaptées à l'âge des enfants et examinez-les ensemble. ce nombre de dollars réels peut être. Étant donné que de plus en plus de gens naissent chaque jour dans le jeu de l'argent (ou sont séduits par notre exportation mondiale continue du capitalisme), il faut inventer des quantités croissantes d'argent pour attirer les nouveaux arrivants dans le jeu.
Comme un jeu de Ponzi géant, les premiers joueurs auront toujours une longueur d'avance sur les nouveaux venus qui entrent dans le jeu (ou qui y sont nés), sans rien, mais ce ne sont vraiment que les rares dirigeants qui parviennent à accumuler assez d'argent à l'échelle du mur.
Logiquement, nous devons admettre qu'il est impossible pour chacun d'entre nous d'accumuler relativement plus d'argent que tout le monde. Cela signifie que nous devons également admettre que le jeu de l'argent a créé une société où, pour qu'il y ait tous gagnants, il doit toujours y avoir un nombre beaucoup plus grand de perdants. Pour que le jeu puisse survivre, les perdants doivent rester conformes et continuer à travailler très dur pour jouer. Ils peuvent être passionnés ou très mécontents, mais ils ne doivent pas être autorisés à quitter le jeu ou bien toute la structure pyramidale devrait céder la place.
Drogues, boissons alcoolisées, divertissement, sports, publicité, politique et socialisme - tous ces moyens sont utilisés pour que les perdants restent préoccupés et n'aient pas le temps de réfléchir aux problèmes créés par le jeu. Ce sont les carottes du jeu. Les bâtons sont les flots sans fin de factures, le stress, les nuits blanches, les prix en hausse, les marchés qui s'effondrent, les activités criminelles et le besoin constant de se démener pour trouver un emploi rémunérateur. Entre saisir les carottes et esquiver les bâtons, la plupart des joueurs ont peu de temps pour se concentrer sur les raisons pour lesquelles ils jouent même le match.
Aucun sommet de pyramide ne peut survivre sans une base massive pour le supporter. Les meilleurs joueurs du jeu comprennent cette vérité à un certain niveau, ce qui explique pourquoi beaucoup sont prêts à utiliser les bâtons. Les bâtons créent l'illusion que les joueurs du bas seront écrasés et détruits par le haut si le jeu s'effondre. En réalité, cependant, lorsque nous démantelons une pyramide, nous constatons que les pierres du bas sont stables et restent intactes; C'est le top blocs qui risquent de subir les plus grands dégâts lorsqu’ils s'effondrent.
Les meilleurs joueurs du jeu utilisent des bâtons financiers très intelligents, des inventions telles que les intérêts d'emprunt, les hypothèques, les polices d'assurance, les droits de licence, les taxes foncières, les frais de services publics, etc. Parce qu'ils sont payants ou imposés chaque année, ils garantissent que la plupart des joueurs perdent de l'argent avant de pouvoir accumuler suffisamment pour pouvoir franchir le mur.
Une fois que les joueurs sont piégés par ces «frais de piège», ils ne peuvent pas arrêter de jouer sans perdre les objets que ces frais leur permettent. Les personnes qui se rebellent et tentent de contourner le mur d'argent (ou un tunnel sous celui-ci), soit en prenant ce dont ils ont besoin, soit en refusant de respecter les règles, sont qualifiées de criminelles ou d'aliéné, et sont punies ou isolées pour avoir refusé de jouer. . Frères, pères, oncles, sœurs et même nos propres enfants, peu importe qui sont ces rebelles. Nous les avons mis en prison pour les punir d'avoir tenté de tromper le jeu.
Les gagnants peuvent toujours se permettre d'investir une partie de leur argent dans de nouvelles méthodes pour cesser de payer les perdants coincés derrière le mur. Ils créent des abris fiscaux, déplacent leurs installations de production dans des pays où les coûts de main-d'œuvre sont moins chers, installent des chaînes de montage automatisées pour éliminer les emplois humains. Ils font concurrencer leurs derniers travailleurs pour des postes de plus en plus rares, ce qui leur donne le pouvoir de payer des salaires plus bas. Ils réduisent les avantages sociaux payés, éliminent les régimes de retraite parrainés par l'entreprise et forcent leurs travailleurs à couvrir de plus en plus leur coût de la vie quotidien.
Maintenir un filet de sécurité minimal
Nos gouvernements tentent d'empêcher les perdants de se rebeller violemment en offrant un filet de sécurité minimal aux personnes incapables de subvenir à leurs besoins quotidiens. Cependant, comme les gagnants contrôlent le gouvernement, ce filet est construit en taxant les salaires journaliers des perdants au lieu de taxer la richesse accumulée des gagnants eux-mêmes. Cela fait perdre plus d'argent aux perdants qui sont coincés derrière le mur et rend le problème du perdant de fournir assez d'argent pour prendre soin de leurs camarades perdants.
Beaucoup de perdants commencent à ressentir le ressentiment de leurs voisins, qui reçoivent de maigres informations du réseau, et les humilient en leur faisant sentir la honte. De cette façon, les gagnants ont entraîné les perdants à se retourner contre eux, pour tenter de forcer leurs camarades perdants à revenir dans le match.
Les gagnants ne veulent pas assumer la responsabilité de la pauvreté et des souffrances qu’ils continuent de créer, car cela réduirait leur endettement et leur puissance. Dans le jeu, l'argent est le pouvoir.
L'argent donne aux gagnants le pouvoir d'écrire en permanence de nouvelles règles qui les protègent au-delà des frontières. Cela leur permet d’élargir, de rallonger et de rallonger le mur afin d’attirer plus de perdants. Il achète des faveurs politiques aux gagnants, leur permettant de contrôler la puissance militaire de leurs gouvernements, qu’ils utilisent ensuite les uns contre les autres lors de méga-batailles. ressources naturelles et le contrôle politique sur de vastes exploitations de perdants. Les fils et les filles de générations de perdants sont devenus le fourrage consomptible que les gagnants utilisent pour mener leurs guerres sanglantes. Ces guerres sont principalement menées à l'intérieur du mur afin que les hommes, les femmes et les enfants qui deviennent des «dommages collatéraux» ne proviennent pas des puissantes familles fortunées des gagnants. «Nous leur présenterons la guerre avant qu’ils ne nous la rapportent!» Est une autre façon de dire: «Luttons pour tout ce que nous voulons dans un endroit où nous ne serons pas blessés».
Le danger pour nous de continuer à jouer ce jeu d'argent sans fin peut être compris en remarquant ce qui est en jeu - pour nous en tant que peuple et pour la vie elle-même. Contrairement au jeu de plateau de Monopoly®, le jeu d’argent permet à ses joueurs de la s'ils ne peuvent pas acheter ce dont ils ont besoin.
Bien que nous ayons tous commencé à jouer assez innocemment, nous sommes rapidement devenus esclaves du jeu par peur de mourir si nous ne gagnons pas. Pendant ce temps, même ceux qui apparaître pour gagner, il faut continuellement accumuler de plus en plus d'argent pour pouvoir accéder à l'abondance et aux privilèges qui existent en dehors du mur. Ils engloutissent les ressources naturelles de notre planète et détruisent ses écosystèmes délicats dans leur quête incessante de fabriquer de plus en plus de biens qu'ils peuvent imposer aux perdants derrière le mur.
À long terme, le jeu de l'argent ne peut pas continuer sans détruire le champ d'abondance qui nous crée et nous soutient tous. Aucun équilibre possible ne peut jamais être atteint dans un jeu où les joueurs changent constamment, la ligne d'arrivée continue de bouger et le besoin de consommer plus de choses ne cesse de croître. Il ne peut y avoir absolu gagnants du jeu de l’argent, seuls quelques-uns ont battu le système à court terme (leur propre vie), mais ont contribué à faire tomber toute notre civilisation à la fin.
L’objectif premier du jeu de l’argent - qui met l’accent sur une consommation sans entrave - est de siphonner l’argent des perdants pour qu’ils ne puissent jamais arrêter de travailler, afin que les gagnants qui ont survécu puissent être pris en charge. Cela signifie que les perdants doivent rester esclaves du jeu pendant toute leur vie productive, après quoi ils deviennent les défaites les plus âgés de la société et sont qualifiés de drains financiers sur le filet de sécurité.
Les enfants sont nés dans ce jeu
Nos enfants aussi ne sont pas vénérés comme des cadeaux de vie précieux. Ils entrent dans le jeu de l'argent nus, sans rien, ce qui signifie qu'ils pèsent constamment sur leurs parents à court d'argent. Les perdants, qui doivent payer pour les besoins de leurs enfants avec leurs salaires maigres et très taxés, ne peuvent pas se permettre d'encourager leurs enfants à explorer leurs talents, leurs passions les plus profondes et leurs rêves. Au lieu de cela, ils les élèvent pour qu'ils soient pratiques et deviennent des produits futurs monétisés: des travailleurs loyaux et énergiques qui s'engageront volontiers dans le jeu de l'argent et soutiendront son maintien afin que chacun puisse éventuellement se permettre de prendre soin de lui-même. Nous n'éduquons donc nos enfants que dans la mesure où leurs connaissances peuvent être normalisées pour leur permettre de s'intégrer de manière transparente dans le jeu et de bien le jouer une fois qu'ils sont mûrs.
Ce qui nous a échappé, c'est que notre objectif de tests standardisés, qui oblige chaque enfant à mémoriser des informations spécifiques et à les régurgiter avec le moins de modifications possible, inhibe la pensée créatrice. Au lieu d'enseigner aux enfants how penser, on leur apprend ce qu'elle vous dit. Recherchez des informations adaptées à l'âge des enfants et examinez-les ensemble. penser.
Comment pouvons-nous nous attendre à ce que les générations futures aident à résoudre les problèmes de l'humanité si chaque jeune adulte est mentalement codé avec la même information et le même éventail d'idées que tout le monde?
Le jeu de l'argent n'offre aucune vision merveilleuse pour un avenir humain plus prometteur. Elle dégrade la durabilité de notre planète et abuse de son abondance naturelle pour en tirer un avantage à court terme. Il banalise la vie et manque de respect à ce qui est unique et précieux en chacun de nous, et
cela nous ramène tous à son plus petit dénominateur commun: le prix. Tout ce que l’argent promet de faire pour nous est de faire perdre progressivement l’énergie vitale de la plupart d’entre nous en échange d’un effort incessant pour survivre.
Les questions que nous devons nous poser
Les questions que nous devons nous poser sont les suivantes: voulons-nous vraiment continuer à jouer à ce jeu? Si non, comment pouvons-nous Arrêtez?
Pouvons-nous cesser de jouer sans sombrer dans le chaos social, sans déclencher la violence et la rébellion et sans céder à la peur? Pouvons-nous le faire sans créer de pénurie massive de besoins qui causerait encore plus de souffrances avant de trouver le moyen de distribuer équitablement ce que nous avons?
Quel type d’état d’esprit (et d’approche sincère) nous est demandé pour nous inciter à aimer le travail que nous devons faire pour prospérer? Comment pouvons-nous abattre ce mur mental que nous avons érigé dans nos propres têtes?
Il est possible que nous puissions, si nous prenons le temps d'examiner ce que nous faisons rationnellement et ses effets à long terme, admettre collectivement que le jeu de l'argent est une expérience ratée en matière de conception sociale. Tout bon scientifique nous dira qu'il faut souvent de nombreuses expériences infructueuses avant de trouver la meilleure façon de procéder.
Si nous pouvons apprendre à apprécier le jeu de l'argent d'un point de vue expérientiel, et si nous acceptons de travailler ensemble pour décider de ce qui nous intéresse et des aspects de celui-ci que nous ne souhaitons pas voir se répéter, nous pourrions alors commencer à formuler un tout nouveau modèle de société qui tisse les meilleures idées du jeu de l'argent avec les meilleurs de nos nouvelles idées.
Créer un jeu gagnant / gagnant aimant et coopératif
Un point de départ pourrait être de concevoir un jeu gagnant / gagnant aimant et coopératif au lieu d’une compétition gagnant / perdant basée sur la peur. Nous pourrions alors recommencer à partir d'un lieu de profonde sagesse et d'une plus grande compassion sociale, sachant que même si nous ne réussissons peut-être pas encore exactement, nous serons beaucoup plus proches de ce que nous espérons devenir à mesure que nous évoluons.
Ce livre examine à la fois ce qui s'est passé dans le jeu de l'argent et ce que nous pourrions apprendre des nombreuses façons dont il s'est égaré. Cela pose des questions difficiles qui remettent en question nos croyances communes. Il n'est pas destiné à Change esprits, au point de les inviter à se poser des questions et à décider de ce qu’ils savent avoir raison. C'est, au fond, une histoire d'amour: une ode à notre expérience humaine sauvage, merveilleuse et loufoque.
Je nous rends hommage à tous pour notre volonté de ressentir, pensant que des rats courent dans ce labyrinthe de laboratoires expérimentaux que nous appelons «la vie». Nous sommes en effet les pionniers, les héros méconnus, les guerriers et les courageux explorateurs du monde. Nous sommes ceux qui sont appelés à se faire confiance - et à faire confiance à un processus évolutif supérieur - alors que nous nous livrons à des aventures dans l'inconnu.
Nous sommes des patients étonnamment patients, généreux et parfois très effrayés, mais nous continuons néanmoins à rester courageux. Nous sommes ceux qui avons appris depuis des lustres à éprouver du chagrin, à s'inquiéter, à rêver, à imaginer, à partager, à créer, à exprimer, à donner gratuitement de nous-mêmes à ceux que nous aimons. Nous sommes ceux qui venons tout juste de réaliser que nous sommes capables de tout, de la destruction massive à l'amour inconditionnel. Et we sont ceux qui doivent vivre avec cette terrible sagesse.
En fait, nous sommes ceux que nous attendions: notre propre messie. ne pas a Un, mais une multitude d’étonnants. Parce que nous vous Tout créer, c'est à nous de décider, maintenant, de ce que nous souhaitons créer pour nous-mêmes, puis de le créer.
Je vous invite maintenant à essayer une expérience. Voyez si vous pouvez mettre de côté vos convictions personnelles à propos de l'argent, de sa signification et de son rôle dans votre vie pendant que nous étudions comment et pourquoi nous établissons des relations comme nous le faisons les uns avec les autres. Je vous promets que vos convictions ne disparaîtront pas en ouvrant un espace autour d’elles et en mettant en lumière certains points de vue différents. Vos croyances seront exactement là où vous les avez laissées si vous avez besoin de les retenir à nouveau.
La question cruciale à vous poser lorsque vous explorez de nouvelles idées est la suivante: est-ce que je veux vivre dans un monde rempli d’amour ou de destruction, de joie ou de peur, d’esclavage ou de liberté pacifique?
Je crois que chaque coeur humain détient déjà la réponse. C’est donc à chacun d’entre nous d’aligner nos pensées et nos actions sur nos plus hautes vérités spirituelles, de manière à pouvoir consciemment envisager et concevoir collectivement le meilleur chemin à suivre pour l’humanité. Bonne route et bon voyage vers nous tous alors que nous continuons sur cette route sauvage qu'est la vie.
sous-titres ajoutés par InnerSelf
Copyright 2012 par Eileen Workman. Tous les droits sont réservés.
Reproduit avec la permission de "Économie sacrée: la monnaie de la vie".
Source de l'article
Économie sacrée: la monnaie de la vie
par Eileen Workman
"Ce qui diminue l'un de nous nous diminue tous, alors que ce qui améliore l'un de nous nous améliore tous." Cette philosophie d'engagement mutuel pour créer une vision nouvelle et supérieure de l'avenir de l'humanité constitue la pierre angulaire de Economie sacrés, qui explore l’histoire, l’évolution et les dysfonctionnements de notre économie mondiale sous un nouvel angle. En nous encourageant à cesser de regarder notre monde à travers un cadre monétaire, Economie sacrés nous invite à honorer la réalité plutôt que de l'exploiter comme un moyen de faire du profit à court terme. Economie sacrés ne blâme pas le capitalisme pour les problèmes auxquels nous sommes confrontés; cela explique pourquoi nous avons dépassé le moteur de croissance dynamique qui anime notre économie mondiale. En tant qu'espèce en pleine maturité, nous avons besoin de nouveaux systèmes sociaux qui reflètent mieux notre situation de la vie moderne. En déconstruisant nos convictions communes (et souvent non examinées) sur le fonctionnement de notre économie, Economie sacrés crée une ouverture à travers laquelle réinventer et redéfinir la société humaine.
À propos de l’auteur
Eileen Workman est titulaire d'un baccalauréat en sciences politiques et de mineures en économie, histoire et biologie du Whittier College. Elle a commencé à travailler pour Xerox Corporation, puis a passé des années 16 dans les services financiers pour Smith Barney. Après avoir vécu un éveil spirituel dans 2007, Mme Workman s'est consacrée à l'écriture "Économie sacrée: la monnaie de la vie"Comme un moyen de nous inviter à remettre en question nos hypothèses de longue date sur la nature, les avantages et les véritables coûts du capitalisme. Son livre se concentre sur la façon dont la société humaine pourrait passer avec succès à travers les aspects les plus destructeurs du corporatisme en phase terminale. Visitez son site web à www.eileenworkman.com
Regarder une vidéo avec Eileen: sur le capitalisme
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