Est-ce que la popularité des Walking Dead reflète un besoin humain pour la coopération et la communauté?

Cette semaine, le dernier épisode de la cinquième saison de The Walking Dead projeté à la télévision australienne. Au cours des cinq dernières années, la série américaine a atteint un public de plus en plus large dans le monde entier. Aux États-Unis, chaque nouvelle saison continue de casser enregistrements de notes de câble.

Essaims de téléchargeurs accès le spectacle après chaque épisode aérien est la preuve de sa suite mondiale. Mais la renaissance étonnante du zombie dans la culture populaire se reflète non seulement dans la popularité des films et des séries télévisées telles que La marche des morts.

Les zombies sont devenus un phénomène urbain, les villes de Sydney à Santiago du Chili organisant des marches de zombies. Il n'y a pas longtemps, l'Université de Sydney a été en proie à une masse de morts-vivants au cours d'une Zedtown événement, un jeu d'humains contre des zombies impliquant des centaines de joueurs.

Ce n'est pas seulement sur les zombies

De nombreux théoriciens de la culture ont exploré la signification du zombie et sa prévalence continue dans la culture contemporaine. Avec ses racines dans le folklore haïtien et ses précurseurs dans les religions ouest-africaines, le zombie des croyances créoles afro-américaines était animé par la magie, contrairement au zombie de la fin du XeXIXe siècle, qui est réanimé par la contagion virale.

Sociologue britannique Tim mai voit les films de zombies - de White Zombie (1932) à la nuit des morts-vivants (1969) et Dawn of the Dead (1972) - comme des expressions d'anxiété raciale.


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 D'autres examinant les mêmes films voient le zombie comme incarnant la stupidité de la société de consommation. Dans son pièce récente Dans The Conversation, Joseph Gillings voyait dans la répréhension et le manque de considération de soi une métaphore appropriée du terrorisme engendré par le mécontentement de la mondialisation.

Plus récemment, spécialiste du cinéma Deborah Christie encadré le zombie comme un moyen de réfléchir à travers les angoisses de la condition post-humaine émergence au tournant du 21st siècle.

"C'est leur monde maintenant, nous vivons juste dedans." Voilà comment l'un des jeunes personnages de The Walking Dead le met en se cachant des "marcheurs" (le nom que le groupe donne aux zombies) dans la forêt.

 Mais ce qui attire notre attention ne sont pas les zombies mais les survivants. Pour eux, ces significations ésotériques sont moins important que de trouver un moyen de continuer à vivre. Ou pour le dire d'une autre manière: l'importance est moins à contenir l'apocalypse zombie mais la compréhension des complexités nouvelles qui sortent d'une suite de zombies dans lequel la vie et de la communauté des économies nues doivent être redéfinis.

Une signification de la solidarité de groupe

Dans notre vision The Walking Dead réfléchit à la signification de la solidarité de groupe dans un monde nouveau et courageux. Rick Grimes, le leader des survivants, joué par l'acteur britannique Andrew Lincoln, voit son groupe comme une famille liée par des relations de soutien mutuel.

Tout au long de la série, nous voyons des personnages transformés par cette pratique de la solidarité. Daryl, le survivaliste consommé du groupe, est passé d'un redneck stéréotypé à quelqu'un profondément concerné par le bien-être du groupe.

La famille communautaire de Rick contraste avec d'autres collectivités en faillite avec lesquelles le groupe s'est croisé au cours de cette saison et des saisons précédentes. Nous avons vu une dystopie sous le contrôle d'un «gouverneur» menaçant; Les flics se sont enfermés dans un hôpital d'Atlanta avec des patients qui se considèrent comme des esclaves. Nous avons vu un collectif de motards se faire décimer par quelques zombies à cause d'un manque de cohésion de groupe; nous avons vu un collectif cannibale non-zombie envoyer d'autres survivants malheureux avec une efficacité bureaucratique pour se sauver eux-mêmes.

La famille de Rick est également très différente de l'éco-village utopique fortifié dans lequel elle se trouve au cours de la cinquième série. Même s'il y a assez de place pour vivre séparément, le groupe de Rick refuse d'abord ce retour à la famille nucléaire. Rejetant les pièges de la civilisation, ils préfèrent rester dans la vie collective.

De différentes manières, les personnages expriment leur désir de «ne pas oublier» ce qui leur a permis de survivre jusqu'à présent.

A ce moment, le véritable défi des personnages dans la famille de Rick est pas si oui ou non ils peuvent survivre, mais plutôt de savoir si oui ou non ils peuvent survivre en tant que "collective" dans un cadre qui promet un retour à l'existence individuelle.

Le dilemme de la famille de Rick peut sembler avoir peu à voir avec notre situation actuelle - mais apprendre comment mettre en valeur la collectivité et agir collectivement face à la crise profonde est quelque chose que nous devons tous adopter.

Les zombies ont été incorporés dans des outils éducatifs innovants destinés à la préparation aux catastrophes. Les Centers for Disease Control and Prevention (CDC) aux États-Unis ont récemment mis au point une sorte de boîte à outils pour la préparation aux situations d'urgence en cas de catastrophes et de catastrophes: Préparation 101: Zombie Apocalypse. L'utilisation d'une apocalypse zombie nous permet de penser des réponses aux catastrophes possibles et la relation entre la collectivité et la résilience.

Cela pourrait être vu dans les stratégies de confinement de l'épidémie d'Ebola en Afrique de l'Ouest. Les réponses xénophobes qui ont suivi la flambée n'ont mené nulle part alors que la réponse collective a été beaucoup plus efficace pour contenir la propagation du virus. Le changement climatique est un autre exemple de la nécessité de réfléchir sérieusement à la solidarité en tant qu'instance clé de la préparation et de la réponse aux catastrophes.

The Walking Dead est une métaphore utile pour penser. En attendant la sixième saison, nous pouvons envisager son rôle en discutant de la façon dont nous anticipons les événements susceptibles de menacer l'ordre économique. Ainsi, une apocalypse zombie signifie-t-elle la fin de la civilisation capitaliste, ou sa consommation perverse?

Nous prenons pour acquis, mais d'agir - ou de ne pas agir - à l'avance des futurs possibles est en fait un aspect essentiel des démocraties néolibérales contemporaines, si nous parlons de terrorisme, le changement climatique ou d'une pandémie de zombies, comme la boîte à outils CDC implique.

Un spectacle comme The Walking Dead nous aide à penser à travers les défis auxquels nous sommes confrontés en tant qu'espèce; il nous aide à réfléchir sur l'importance critique de la façon de faire de nouvelles économies possible, et non pas seulement à la suite d'une catastrophe majeure.

The Conversation

Cet article a été publié initialement le The Conversation
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À propos des auteurs

Juan Francisco Salazar est professeur agrégé, École des sciences humaines et des arts de la communication à l'Université de Western Sydney. Ses intérêts sont dans l'anthropologie des médias; les médias citoyens; Les médias autochtones et les droits de la communication au Chili et en Amérique latine; cinémas documentaires; humanités environnementales; changement climatique; études futures; études culturelles de l'Antarctique.

Stephen Healy est un chercheur principal à l'Institut pour la culture et la société, Université de Western Sydney et une arrivée récente en Australie. Ses recherches portent sur les approches communautaires pour le développement économique durable. Il a un intérêt passionné dans la façon dont l'auto-conception, le désir et la forme fantastique compréhension quotidienne et pratique des relations sociales, économiques et écologiques