Il était en fin de l'enfance que j'ai d'abord commencé à réaliser que la société autour de moi était sur une piste dangereuse. Je me souviens d'être irrité par le matérialisme et le mercantilisme insipide d'Amérique dans les 1950s. Comme je l'ai appris un peu sur l'histoire, j'ai commencé à considérer la guerre comme une preuve de plus de grossièreté et la bêtise. Pourquoi les gens permettent à leurs gouvernements de se comporter comme école tyrans? Il semblait que le sort de la planète est entre les mains d'idiots furieux.

Pendant ce temps, il était clair que le monde était dans un tourbillon de changement: Chaque année a apporté de nouveaux produits et d'inventions (comme les lasers et les fours à micro-ondes), les controverses sociales (telles que celles entourant le mouvement des droits civiques) et des phénomènes culturels (comme les Beatles ). Il était tout exaltante, mais dérangeant. Les seules certitudes ont été changer elle-même et la direction générale dans laquelle il se dirigeait vers quelque chose qui était plus, plus, ou plus rapide.

En 1964 mon professeur d'école la géographie, dans un de ses fréquents apartés sardoniques à la classe, a mentionné quelque chose au sujet des conséquences terribles qui en découleraient si l'Amérique était de se embourbés dans un conflit en Asie du Sud. À l'époque, j'ai attaché peu d'importance à sa mise en garde: l'Asie signifiait plus rien pour moi que des mots et des images dans un livre. Seuls quelques années plus tard, la plupart des jeunes hommes de ma génération étaient soit au Vietnam ou en essayant désespérément de trouver un moyen pour éviter d'être envoyés là-bas. J'ai été l'un des plus chanceux: j'ai eu un certain nombre de haut projet de loterie et n'a jamais été appelé. Au lieu de cela, je suis allé au collège et a rejoint le mouvement anti-guerre.

La guerre du Vietnam était une éducation pour beaucoup d'entre nous -, mais une éducation très différente de celle que nous recevions à l'école. Nos manuels scolaires nous ont amenés à croire que l'Amérique était le plus sage et plus gentille des nations. Notre pays, on nous a dit, était un porteur du flambeau de la liberté. Pourtant, au Vietnam, notre gouvernement a semblé être le champion d'une dictature fantoche et ignorer les souhaits du peuple. La guerre semblait être la création du complexe militaro-industriel très qu'Eisenhower, dans son dernier discours en tant que président, avait mis en garde contre - grandes entreprises transnationales qui ont été largement financés par des contrats du Pentagone, que la politique du gouvernement de plus en plus contrôlé; qui étaient intéressés seulement dans les matières premières, des marchés et des profits, et que les cultures détruites systématiquement autochtones du monde entier afin de s'enrichir.

Le masque tombe Off

Une fois le débat sur le Vietnam avait arraché le masque de la civilité de la culture empire dans lequel nous vivions, beaucoup d'entre nous ont commencé à voir qu'il était criblé de toutes sortes de contradictions et les injustices. Il est devenu évident, par exemple, que le mode de vie à laquelle nous avions pris l'habitude a été polluantes et l'évacuation du milieu naturel; que les femmes et les personnes de couleur ont été systématiquement exploitées; que les riches ont été sans cesse croissant plus riches et les pauvres plus pauvres. Cette information était difficile pour toute jeune personne à absorber. Que faire à ce sujet?

Depuis j'ai grandi dans une famille religieuse, mon premier réflexe fut de chercher des solutions aux problèmes spirituels du monde. Peut-être l'humanité a été d'agir de manière égoïste, cruel, et à courte vue, car il fallait l'illumination. La méchanceté dans le cœur de la pire pollueur industriel ou terroriste politique existe dans mon cœur aussi, je pensais que, si ce n'est que dans son essence. Si je ne peux pas effacer l'envie, la haine, la cupidité et de mon âme, alors je n'ai aucune base réelle de blâmer les autres pour leurs défauts, mais si je peux, alors peut-être que je peux donner un exemple.

Pour les vingt prochaines années, j'ai étudié le bouddhisme, le taoïsme, le christianisme et mystique; vivaient dans des communautés spirituelles, et exploré les philosophies New Age, les thérapies et des formations. Il fut un temps de croissance et d'apprentissage pour lequel je serai toujours reconnaissant. Mais finalement, j'ai réalisé que la spiritualité n'est pas la réponse à tous les problèmes du monde. J'ai souvent rencontré des gens dont le dévouement à Dieu est incontestable, mais qui avait adopté une attitude autoritaire ou intolérants, ou qui passé sous silence les dilemmes économiques et sociales qui ne pourraient pas facilement être encadrées dans le contexte de leur vision du monde éthéré. Après deux décennies d'attente pour la formation d'une «masse critique» des pionniers éclairés fer de lance de l'évolution de l'humanité dans une nouvelle ère de l'harmonie universelle, j'ai commencé à réaliser que dans la réalité du monde était pire que jamais.

Pendant ce temps mes enquêtes comparatives des religions me mène vers l'étude des sociétés tribales, telles que celles des Amérindiens, Africains, les Australiens autochtones et les insulaires du Pacifique. Ces peuples non-industrielles, dont beaucoup avaient anciennes sur Terre traditions spirituelles, n'a pas (du moins, jusqu'à ce que le temps de contact) la part de bon nombre des problèmes de la Première Guerre. Leurs cultures ont pu imparfait dans leurs propres moyens - les indigènes de Papouasie-Nouvelle-Guinée, par exemple, régulièrement pratiqué le sacrifice humain - mais en termes de destruction de l'environnement, ils étaient beaucoup moins ruineux que les sociétés industrielles du XXe siècle. Leurs modes d'existence sont durables, alors que la nôtre l'est pas. Comme je l'ai étudié les populations tribales, il est devenu évident pour moi que leur stabilité sociale et écologique ne provient pas seulement de leurs religions, mais de tous les détails de leurs modes de vie.

La folie du monde moderne

En même temps, j'ai commencé à voir que la folie du monde moderne n'est pas simplement due à un manque de morale ou de la conscience spirituelle, mais est intégrée dans chaque aspect de notre existence collective. Notre destruction de l'environnement naturel, nos guerres horribles, et la propagation de la pauvreté dans le Tiers-Monde à la fois et nos propres villes du premier monde ne peut pas être totalement arrêté par un règlement du gouvernement ici ou une nouvelle invention il. Ils sont inhérents à la tendance générale de l'existence, nous avons adopté.

J'ai peu à peu venu à voir que ce que nous mangeons, comment nous pensons et vivons, et les types et les quantités de ressources que nous utilisons tous les impliquent un certain contrat ou alliance avec la nature, et que chaque culture fait une telle alliance, par lequel ses membres (la plupart du temps inconsciemment, ) respecter. L'humanité et la nature existent dans un équilibre réciproque: tout comme les gens façonnent la terre à leurs besoins, des terres et le climat affectent également les personnes - les conduisant non seulement de s'appuyer sur l'échelle locale et saisonnière des aliments disponibles, mais bien de divertir les attitudes envers la vie que le printemps de leur modèles adoptés de subsistance. Les pasteurs du désert ont tendance à avoir des mythologies cohérentes et prévisibles, des formes d'organisation sociale, et les visions du monde, peu importe quel continent ils vivent, et la même chose peut être dit de pêcheurs côtiers, de l'Arctique chasseurs, horticulteurs et tropicales. En outre, les comparaisons historiques a posteriori et interculturelles suggèrent que certains des alliances avec la nature sont plus efficaces que d'autres.

Civilisations de contrôle

Civilisations - le mode de vie qui implique les villes, la division du travail à vie, la conquête et l'agriculture - représente une alliance unique d'exploitation dans lequel les humains cherchent à maximiser leur contrôle sur leur environnement et de minimiser ses contraintes qui pèsent sur eux-mêmes. Dans le passé, de nombreuses civilisations ont chuté en raison de leurs demandes irréalistes sur le sol, l'eau et les forêts, les déserts en laissant dans leur sillage. Nous vivons actuellement dans une société dont les modèles de la dépendance sur la nature semblent être à la tête à des fins similaires. Mais dans ce cas, parce que notre civilisation est devenue mondiale en mesure, on peut nuire gravement à la viabilité biologique de la planète en entier avant de finalement nos institutions pulvérisation et de mourir.

Sur le chemin, une voix dans ma tête a soulevé des objections: N'êtes-vous pas simplement les cultures primitives vision romantique? Si vous avez réellement eu à faire sans que toutes les commodités de la vie moderne, vous seriez probablement malheureux. Quoi qu'il en soit, nous ne pouvons pas tout simplement revenir à la vie de la façon dont nos ancêtres ont fait. Nous ne pouvons pas "désinventer" l'automobile, le réacteur nucléaire, ou de l'ordinateur. Cette voix refuse de se taire. Parfois, ses arguments semblent irréfutables. Mais encore il n'a proposé aucune solution alternative à la grande crise sous-jacente de notre civilisation - le fait que nous sommes présider un holocauste dans le monde entier biologique. La voix du «réalisme», dit simplement que la crise est en quelque sorte inévitable, peut-être une nécessité évolutive.

Mais bien sûr il existe des alternatives, il existe des solutions. Le chemin loin de notre éviction industrielle électronique civilisation n'a pas besoin d'être une tentative pour imiter les modes de vie des peuples primitifs. Nous ne pouvons pas tous devenir Pomos. Mais nous pouvons réapprendre beaucoup de ce qui a été oublié dans le mois de mars de "progrès". Nous pouvons retrouver le sens de la responsabilité à la terre et la vie que les peuples autochtones ont toujours su. Même si nous ne pouvons pas maintenant envisager tous les détails d'une culture post-impériale, nous pouvons au moins en parler en termes généraux, de discuter du processus par lequel il pourrait entrer en être, et de prendre des mesures concrètes pour sa réalisation.

Cet article a été extrait à partir de:

Une nouvelle alliance avec la nature
par Richard Heinberg.

© 1996. Reproduit avec la permission de l'éditeur, Quest Books, http://www.theosophical.org.

Info / Le carnet de commandes.

A propos de l'auteur

Richard Heinberg a donné de nombreuses conférences, à la radio et la télévision, et écrit de nombreux essais. Sa bordée de remplacement mensuel, MuseLetter, a été inclus dans la liste annuelle Utne Reader de meilleurs bulletins de remplacement. Il est également l'auteur de Célébrer le solstice d': Honorer rythmes saisonniers de la Terre par le biais du Festival et cérémonie.

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