Est-il trop tard pour une solution à deux états en Israël-Palestine?

Est-il trop tard pour une solution à deux états en Israël-Palestine?

De nombreux obstacles s'opposent à une solution à deux États du conflit en Israël et en Palestine.

À l'heure actuelle, les négociations sont sans précédent pour toutes les parties.

Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu n'a qu'une majorité de rasoir dans une des Knesset les plus à droite de l'histoire israélienne. Le président Barack Obama a lancé la balle à son successeur. Récemment, des comptes ont émergé de l'administration américaine abandonnant là-bas jamais être deux États et commence à se concentrer sur ce une solution à un état ressemble à. Et puis il y a la violence en cours à Jérusalem et en Cisjordanie qui a été appelée "une Intifada sans chef"Cette violence a cimenté des couches supplémentaires de méfiance à l'égard des Palestiniens à l'égard de ceux que les Israéliens juifs hébergent déjà. La haine est calcifiée.

Pendant les cinq années que j'ai passées à étudier le conflit en Israël et en Palestine pour mon livre récent, L'illusion des deux États: Israël et la Palestine, il est devenu de plus en plus clair que si les discussions sur les années 25 se sont concentrées sur les frontières, les colonies, Jérusalem et le droit au retour des réfugiés, les changements démographiques ont peut-être rendu obsolète l'idée d'une solution à deux états. élaboré.

On fait grand cas du fait que dans quelques années il y aura plus de Palestiniens que les Juifs "entre le fleuve et la mer." Sans un Etat palestinien, Israël devra soit donner le droit de vote aux Palestiniens, soit devenir un Etat d'apartheid comme l'était autrefois l'Afrique du Sud.

Comme je le signale dans mon livre, d'autres changements démographiques qui ont reçu peu d'attention mais qui peuvent avoir beaucoup plus de conséquences se produisent au sein de la population juive d'Israël.

Changements de population

Les taux de natalité des Haredim, ou Juifs ultra-orthodoxes, et des Palestiniens-Israéliens dépasser ceux des Juifs orthodoxes et laïques.


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Cela crée des changements structurels fondamentaux en Israël. Entre 25 pour cent et 33 pour cent des écoliers israéliens assister maintenant écoles religieuses Haredim. Ce sont des écoles où on n'enseigne pas les mathématiques ou les sciences. Ils élèves diplômés avec peu de compétences nécessaires pour vivre dans le monde moderne.

La Banque d'Israël conclut qu'à moins que les Haredim recevoir plus d'éducation supérieure, Israël tombera de 16th à 26th parmi les pays membres de 34 l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE).

Il y a vingt ans, 60 pour cent des enfants juifs israéliens fréquentaient des écoles laïques. Aujourd'hui, ce nombre est 40%, et la tendance ne montre aucun signe de stabilisation.

Avec plus d'éducation religieuse, il n'est peut-être pas surprenant que les meilleurs démographes d'Israël prévoient un Israël de plus en plus religieux. Les Haredim compte pour 20 pour cent de la population par 2030, et entre 27 pour cent et 41 pour cent dans 2059, selon le Bureau central des statistiques d'Israël.

De plus, une étude exhaustive réalisée pour le compte de la Fondation allemande Friedrich-Ebert-Stiftung, en coopération avec le Macro Center for Political Economics de Tel Aviv, sur les jeunes 15-18 et 21-24 suggère que ce groupe d'âge est beaucoup plus Aile droite que leurs parents. En particulier, ces jeunes sont moins tolérant of Palestiniens-Israéliens. Quand on leur donne le choix entre un Israël plus démocratique et moins juif ou moins démocratique et plus juif, ils choisissent le second.

Nombreux les sondages montrer que la majorité des Palestiniens-Israéliens vouloir rester citoyens d'Israël. Cependant, les sionistes religieux croient que les Palestiniens-Israéliens sont hostiles à Israël. Grand majorités voir les Palestiniens-Israéliens, leurs concitoyens, comme une menace et aimeraient voir le gouvernement les pousser à partir le pays.

Une armée changeante

Alliés à la propension croissante à la religiosité parmi les juifs israéliens sont les tendances dans la composition des Forces de défense israéliennes (FDI), un changement qui soulève des questions sur la fiabilité de l'armée.

L'armée israélienne est de plus en plus une armée religieuse, recrutée dans la communauté des colons en Cisjordanie.

Le taux de recrutement de colons dans les unités de combat de Tsahal est de 80% plus élevé que dans le reste du pays. Dans 2011, les deux tiers des conscrits des colonies de Cisjordanie ont servi dans les unités de combat, contre 40 pour le reste du pays.

Comme le Christian Science Monitor récemment observé«Le pourcentage de cadets officiers religieux a décuplé depuis le début des 1990.» Il y a dix ans, les hommes juifs orthodoxes représentaient 2.5 pour cent des diplômés militaires. Aujourd'hui, ce chiffre est passé à plus de 25%.

Dans certaines unités de combat, les hommes orthodoxes représentent maintenant 50 pour cent des nouveaux officiers de combat - quatre fois leur part dans la population. Il y a maintenant des unités entières de soldats de combat religieux, dont beaucoup sont basés dans les colonies de Cisjordanie où une alliance implicite entre certaines communautés de colons et l'IDF sont monnaie courante. Ces soldats de combat religieux répondent aux rabbins durs qui appellent à la création d'un plus grand Israël qui comprend la Cisjordanie. Ces changements s'accompagnent d'une diminution du nombre de soldats et d'officiers de combat issus de familles laïques.

Mettre un accord en pratique

Le rôle de ces rabbins dans le contrôle de l'armée soulève la question suivante: si un accord de deux Etats émergeait miraculeusement de la violence rampante actuelle, quelles sont les réalités de sa mise en place?

Dans un enquête, 40% des répondants religieux nationaux ont déclaré que les unités de Tsahal devraient refuser d'évacuer les colons si leurs rabbins leur ordonnaient de le faire.

Peut-on compter sur l'IDF pour évacuer les colonies de Jérusalem et de Cisjordanie - comme ils l'ont fait Gaza dans 2005 - avec les commandants de bataillon de plus en plus religieux?

Les meilleures estimations sont à ce sujet Les colons 100,000 devrait être évacué de la Cisjordanie en vertu d'un tel accord.

Il n'y a pas d'estimations fermes du nombre de colons armés susceptibles de résister à l'évacuation. Cependant, entre le pourcentage 30 et le pourcentage 40 des colons de Cisjordanie Peut être considéré "idéologique."

"Les colons idéologiques", selon Oded Eran, qui a été chef de l'équipe de négociation israélienne de 1999 à 2000, "sont les plus durs." Dans une interview pour mon livre, Eran a souligné que ce groupe a tendance à vivre plus profondément en Cisjordanie. . Et, pour des raisons idéologiques, un petit nombre peut prendre la loi entre ses propres mains.

Un appel à l'évacuation pourrait mener à la violence entre les colons et les FDI et à la violence entre les colons et la population palestinienne. "Cela va être une opération longue, douloureuse et coûteuse", a déclaré Eran.

Dans 2010, Amos Harel, un correspondant militaire pour Haaretz, le journal israélien libéral d'anglais, demandé"Les FDI sont-elles devenues une armée de colons?"

Harel a noté que la possibilité d'une désobéissance de masse face à de tels ordres avait incité de nombreux politiciens et officiers supérieurs israéliens à réfléchir avant d'ordonner aux soldats de prendre des mesures contre les colons. Au cours des cinq années qui ont suivi, avec l'afflux toujours disproportionné de recrues de colons à Tsahal, la question est plus pertinente.

Un Premier ministre israélien risquerait-il de donner un tel ordre, ne sachant pas s'il serait mis en œuvre? Un tel ordre pourrait déchirer la cohésion d'Israël, déjà en proie à de multiples failles.

À l'heure actuelle, le poids des incertitudes entourant une solution à deux États semble l'emporter sur les avantages.

L'avenir? Il n'y aura pas d'atténuation des tendances actuelles. Avec chaque année qui passe à utiliser l'IDF pour évacuer les colons deviendra plus problématique, et l'évacuation moins probable.

A propos de l'auteur

La ConversationPadraig O'Malley, John Joseph Moakley Professeur émérite de paix et de réconciliation, Université du Massachusetts, Boston

Cet article a été publié initialement le La Conversation. Lis le article original.

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