La révision fiscale et l'immoralité de l'inégalité

La révision fiscale et l'immoralité de l'inégalité
Une société qui ne parvient pas à investir dans ses enfants, à protéger sa terre et son eau, ou à construire un avenir courtise l'effondrement.

Les républicains au Congrès et le président Trump ont obtenu leur grande victoire politique: une réforme fiscale qui profite énormément à la superriche et aux entreprises au détriment de presque tout le monde.

D'une part, il n'est pas surprenant que les dirigeants du GOP aient clairement indiqué leur intention de récompenser leurs riches donateurs. D'autre part, il a des effets choquants sur les enfants, l'éducation, les soins de santé, le déficit et l'économie.

Et, bien sûr, cela amplifie l'inégalité. Selon le Centre de la politique fiscale, les contribuables du 95e au 99e percentile du revenu obtiennent la plus grande part des bénéfices. Ce fait n'est pas perdu pour le public américain, dont les deux tiers pensent que la refonte de la fiscalité aidera les riches plus que la classe moyenne.

Le pourcentage 1 supérieur détient déjà 42 pour cent de la richesse de la nation. L'écart entre les ménages blancs, qui ont une richesse médiane de 171,000, et les familles noires, avec une richesse médiane de 17,600, est particulièrement prononcé.

Les sociétés tendent à devenir plus inégales avec le temps, à moins d'un recul concerté. Ceux qui accumulent de la richesse - que ce soit à cause de la bonne fortune, du travail acharné, du talent ou de la cruauté - accumulent aussi le pouvoir. Et au fil du temps, les puissants trouvent des moyens de changer les règles économiques et politiques en leur faveur, leur donnant encore plus de richesse et de pouvoir. Le processus se nourrit de lui-même, grandissant comme un cancer à moins d'être arrêté par des forces extérieures.

Les chefs religieux, les traditions ou les soulèvements jouent parfois ce rôle. Les prophètes de l'Ancien Testament ont appelé à l'année du Jubilé - pour le pardon des dettes, la libération des esclaves, le retour de la terre aux dépossédés.

Dans le Nouveau Testament, Jésus a renversé les tables des changeurs d'argent dans le temple et a appelé les riches à donner aux pauvres.

La foi islamique a des préoccupations parallèles. Le Coran dit que l'on devrait donner des dons d'argent plutôt que de prêter de l'argent avec intérêt. L'intérêt est l'un des moteurs les plus insidieux de l'inégalité.

Dans le nord-ouest du Pacifique, les tribus salish du littoral pratiquent le potlatch; les familles acquièrent le statut et le respect par ce qu'elles donnent et non par ce qu'elles possèdent.

Dans tous ces cas, un fort sentiment de moralité partagée aide à combattre la tendance naturelle de la richesse et du pouvoir à se concentrer dans quelques mains.

Les mouvements populaires ont été un autre moyen de contrôler les inégalités. Le salaire minimum, la semaine du 40, l'impôt sur le revenu et les dépenses sociales sont le résultat du travail et d'autres mouvements populaires.

Les pays scandinaves ont certaines des politiques les plus progressistes en matière de fiscalité et de dépenses, et ces sociétés prospèrent, se classant systématiquement au sommet des Rapports sur le développement humain du Programme des Nations Unies pour le développement.

Par contraste, aux États-Unis, où la toxicomanie est endémique, l'espérance de vie diminue, la mortalité infantile est la plus élevée dans le monde développé, la qualité de l'éducation est abyssale et l'infrastructure du pays s'effondre.

"Les Américains peuvent s'attendre à vivre des vies plus courtes et plus malades, comparés à ceux des autres riches démocraties", a prévenu Philip Alston, Rapporteur spécial des Nations Unies sur l'extrême pauvreté et les droits de l'homme.

Une société inégale perd son sens de la solidarité et du contrat social. Une société qui ne parvient pas à investir dans ses enfants, à protéger sa terre et son eau, ou à construire un avenir courtise l'effondrement. Que vous soyez membre d'une confession religieuse ou non, cela ne peut en aucun cas être moral.

Source de l'article: Oui! Magazine. Sarah van Gelder a écrit cet article pourLe problème de la décolonisation, le numéro de printemps 2018 deOUI! Magazine.

A propos de l'auteur

Sarah van Gelder est co-fondateur et rédacteur en chef du OUI! Magazine et YesMagazine.orgSarah van Gelder a écrit cet article pour OUI! Magazine, une organisation médiatique nationale à but non lucratif qui fusionne des idées puissantes et des actions concrètes. Sarah est cofondatrice et rédactrice en chef de YES! Magazine et YesMagazine.org. Elle dirige le développement de chaque numéro trimestriel de YES !, écrit des chroniques et des articles, ainsi que des blogs sur YesMagazine.org et sur Huffington Post. Sarah parle aussi et est fréquemment interviewée à la radio et à la télévision sur des innovations de pointe qui montrent qu'un autre monde n'est pas seulement possible, il est en train d'être créé. Les sujets traités comprennent les alternatives économiques, la nourriture locale, les solutions au changement climatique, les alternatives aux prisons, et la non-violence active, l'éducation pour un monde meilleur, et plus encore.

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