Un pape révolutionnaire appelle à repenser les critères obsolètes qui gouvernent le monde

Un pape révolutionnaire appelle à repenser les critères obsolètes qui gouvernent le monde

encyclique révolutionnaire François de traite non seulement le changement climatique mais la crise bancaire. Fait intéressant, la solution à cette crise peut avoir été modelé au Moyen Age par les moines franciscains suivants du Saint dont le pape a pris son nom.

Le pape François a été appelé "le pape révolutionnaire. ”Avant de devenir pape François, il était cardinal jésuite en Argentine, Jorge Mario Bergoglio, fils d'un cheminot. Quelques instants après son élection, il a marqué l'histoire en prenant le nom de Francis, du nom de saint François d'Assise, chef d'un ordre rival réputé avoir fui la richesse pour vivre dans la pauvreté.

L'encyclique June 2015 du pape François s'appelle «Loué soit», un titre basé sur une chanson ancienne attribuée à saint François. La plupart des encycliques papales ne s'adressent qu'aux catholiques romains, mais celle-ci s'adresse au monde entier. Et même si son objectif principal est le changement climatique, ses pages 184 couvrent bien plus que cela. Parmi d'autres réformes radicales, il appelle à une refonte radicale du système bancaire. Il est indiqué dans la section IV:

Aujourd’hui, eu égard au bien commun, il est urgent que la politique et l’économie entament un dialogue franc au service de la vie, en particulier de la vie humaine. Sauver les banques à tout prix, faire payer le prix au public, renoncer à un engagement ferme à revoir et à réformer l'ensemble du système, ne fait que réaffirmer le pouvoir absolu d'un système financier, un pouvoir qui n'a pas d'avenir et ne donnera lieu à de nouvelles crises qu'après une reprise lente, coûteuse et apparente seulement. La crise financière de 2007-08 a été l’occasion de développer une nouvelle économie plus attentive aux principes éthiques et aux nouvelles méthodes de réglementation des pratiques financières spéculatives et de la richesse virtuelle. Mais la réponse à la crise n’a pas consisté à repenser les critères obsolètes qui continuent de régner sur le monde.

. . . Une stratégie de changement réel appelle à repenser l'ensemble des processus, car il ne suffit pas d'inclure quelques considérations écologiques superficielles sans remettre en cause la logique qui sous-tend la culture actuelle.

«Repenser les critères obsolètes qui continuent de régner sur le monde» est un appel à la révolution, qui est nécessaire pour que la planète et ses habitants puissent survivre et prospérer. Au-delà d'un changement de mentalité, nous avons besoin d'une stratégie pour éliminer le parasite financier qui nous maintient pris au piège dans une prison de pénurie et de dette.

Il est intéressant de noter que le modèle de cette stratégie a peut-être été créé par l’Ordre du Saint par lequel le pape a pris son nom. Les moines franciscains médiévaux, défiant leurs ordres rivaux conservateurs, ont mis au point un modèle bancaire public alternatif pour servir les pauvres à une époque où ils étaient exploités avec des taux d’intérêt exorbitants.


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L'alternative franciscaine: une banque pour le peuple

Au Moyen Âge, le parasite financier qui drainait la population de ses avoirs et de ses moyens de subsistance était assimilé à de l’usure, c’est-à-dire à la perception d’un loyer pour l’utilisation de l’argent. Prêter de l'argent à intérêt était interdit aux chrétiens, car il enfreignait l'interdiction de l'usure proclamée par Jésus dans Luc 6: 33. Mais il y avait une grave pénurie de pièces de métal précieux qui étaient le moyen d'échange officiel, ce qui créait la nécessité d'élargir la masse monétaire avec des prêts à crédit.

Une exception a donc été faite à la proscription contre l'usure pour les Juifs, dont les Ecritures interdisaient l'usure aux «frères» (c'est-à-dire les autres Juifs). Cela leur donnait cependant un quasi-monopole sur les prêts, leur permettant de facturer des taux excessivement élevés faute de concurrents. L'intérêt atteignait parfois jusqu'à 60.

Ces taux ont été particulièrement dévastateurs pour les pauvres. Pour remédier à la situation, moines franciscains, défiant les interdictions des Dominicains et des Augustins, prêteurs sur gages formés appelés montes pietatus (collections pieuses ou non spéculatives de fonds). Ces magasins prêtaient peu ou pas d’intérêt à la sécurité des objets de valeur laissés à l’institution.

Le premier vrai mons pietatis fait des prêts sans intérêt. Malheureusement, le processus a échoué. Les dépenses devaient provenir de l'investissement initial en capital; mais cela ne laissait pas d'argent pour gérer la banque et celle-ci a finalement dû fermer.

Les moines franciscains ont ensuite établi montes pietatis en Italie qui a prêté à faible taux d'intérêt. Ils n'ont pas cherché à tirer profit de leurs emprunts. Mais ils ont fait face à une vive opposition, non seulement de leurs concurrents bancaires, mais d'autres théologiens. Ce n’est pas avant 1515 que le montes ont été officiellement déclarés méritoires.

Après cela, ils se sont rapidement répandus en Italie et dans d'autres pays européens. Elles ont rapidement évolué pour devenir des banques, de nature publique, servant à des fins publiques et caritatives. Cette tradition de banque publique est devenue la tradition européenne moderne des banques publiques, des coopératives et des caisses d'épargne. Il est particulièrement fort aujourd'hui dans les banques municipales de l'Allemagne appelée Sparkassen.

Le concept de banque publique au cœur des caisses d'épargne a été exploré dans le 18th siècle par le philosophe irlandais, l'évêque George Berkeley, dans un traité intitulé Le plan d'une banque nationale. Berkeley a visité l'Amérique et son travail était étudié par Benjamin Franklin, qui a popularisé le modèle bancaire public en Pennsylvanie coloniale. Aux États-Unis aujourd'hui, le modèle est illustré dans la Bank of North Dakota, qui appartient à l'État.

De «l'usure» à la «financiarisation»

Le terme plus bénin de «financiarisation» qualifie aujourd'hui d'usure de banalisation l'usure au Moyen Âge - transformant les biens et services publics en "classes d'actifs" à partir desquelles la richesse peut être siphonnée par de riches investisseurs privés. Loin d'être condamné, il est considéré comme le moyen de financer le développement à une époque où l'argent est rare et où les gouvernements et les citoyens sont endettés.

Les terres et les ressources naturelles, autrefois considérées comme faisant partie du bien commun, ont longtemps été privatisées et financiarisées. Plus récemment, cette tendance a été étendue aux retraites, à la santé, à l'éducation et au logement. Aujourd’hui, la financiarisation est entrée dans une troisième phase, dans laquelle elle envahit elle-même les infrastructures, l’eau et la nature. Le capital ne se contente plus de posséder. L’objectif actuel est d’extraire le profit privé à chaque étape de la production et de chaque nécessité de la vie.

Les effets désastreux sont particulièrement visibles dans la financiarisation de la nourriture. Le régime alimentaire international s'est développé au cours des siècles, des systèmes commerciaux coloniaux au développement dirigé par l'État au contrôle transnational des entreprises. Aujourd'hui, le négoce de produits alimentaires par des opérateurs en couverture, des arbitrageurs et des spéculateurs indiciels a déconnecté les marchés de la demande réelle de produits alimentaires. Il en a résulté des pénuries soudaines, des hausses de prix et des émeutes liées à l'alimentation. La financiarisation a transformé l'agriculture d'un artisanat autonome, à petite échelle et écologiquement durable, en un processus d'assemblage d'entreprise reposant sur des technologies et des équipements brevetés, qui sont de plus en plus financés par l'endettement.

Nous avons souscrit à ce schéma de financiarisation basé sur un modèle économique défaillant, dans lequel nous permettons à des banques de créer de l'argent en privé et de les prêter à des gouvernements et à des personnes rémunérées. La grande majorité de la masse monétaire en circulation est maintenant créée par les banques privées de cette manière, la Banque d'Angleterre a récemment reconnu.

Pendant ce temps, nous vivons sur une planète qui promet l’abondance à tous. La mécanisation et l'informatisation ont simplifié la production au point que, si la semaine de travail et les bénéfices des entreprises étaient divisés équitablement, nous pourrions vivre à l'aise, nos besoins essentiels étant comblés et de nombreux loisirs pour poursuivre les intérêts que nous trouvons enrichissants. Nous pourrions, comme saint François, vivre comme les lis des champs. Les travailleurs et le matériel sont disponibles pour construire l’infrastructure dont nous avons besoin, dispenser l’éducation dont nos enfants ont besoin, fournir les soins dont les malades et les personnes âgées ont besoin. Des inventions attendent dans les coulisses pour assainir notre environnement toxique, sauver les océans, recycler les déchets et convertir le soleil, le vent et peut-être même une énergie de point zéro en sources d'énergie utilisables.

Le problème est de trouver le financement pour ces inventions. Nos politiciens nous disent «nous n’avons pas d’argent». Pourtant, la Chine et d’autres pays asiatiques progressent dans ce type de développement durable. Où ont-ils trouvé l'argent?

La réponse est que ils le publient simplement. Ce que les banques privées font dans les pays occidentaux, les banques publiques et les banques contrôlées le font dans de nombreux pays asiatiques Leurs gouvernements ont pris le contrôle des moteurs du crédit - les banques - et les ont exploités dans l’intérêt du public et de leurs propres économies.

Une théorie économique douteuse appelée "monétarisme" empêche les économies occidentales de suivre cette voie. Elle repose sur le principe selon lequel "l'inflation est toujours et partout un phénomène monétaire" et que la principale cause de l'inflation est la monnaie air" par les gouvernements. Dans les 1970, le Comité de Bâle a découragé les gouvernements d’émettre eux-mêmes des fonds ou d’emprunter auprès de leurs propres banques centrales. Au lieu de cela, ils devaient emprunter sur le «marché», ce qui signifiait généralement emprunter auprès de banques privées. On a négligé le fait, récemment reconnu par la Banque d’Angleterre, que l’argent emprunté auprès de banques est également créé à partir de rien. La différence est que la monnaie créée par une banque prend la forme d’une dette et est assortie d’une lourde charge d’intérêts privés.

Nous pouvons nous libérer de ce système d'exploitation en redonnant le pouvoir de créer de l'argent aux gouvernements et aux personnes qu'ils représentent. La stratégie de changement réel préconisée par le pape François peut être poursuivie avec des fonds émis par le gouvernement, du genre créé par les colons américains, complété par un réseau de banques publiques du type de celles établies par l'Ordre de Saint-François au milieu. Âge.

A propos de l'auteur

brun ellenEllen Brown est avocate, fondatrice de Institut bancaire public, et auteur de douze livres, y compris le best-seller Web de la dette. Dans La solution de la Banque publique, Son dernier livre, elle explore des modèles bancaires publics réussis historiquement et dans le monde. Son 200 + articles de blog sont à EllenBrown.com.

Livres de cet auteur

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La solution de la banque publique: de l'austérité à la prospérité par Ellen Brown.La solution de la banque publique: de l'austérité à la prospérité
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Médicine Interdite: Est-ce que le traitement efficace du cancer non toxique est supprimé? par Ellen Hodgson Brown.Médicine Interdite: Est-ce que le traitement efficace du cancer non toxique est supprimé?
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