La Grande Loi de la Paix et le Conseil des Mères du Clan

La Grande Loi de la Paix et le Conseil des Mères du Clan
On le droit est le revers 2010 de la pièce $ 1 par Thomas Cleveland. (Haudenosaunee = Iroquois)

Les Iroquois parlent d'un prophète pacificateur qui a marché sur les terres il y a plusieurs années en essayant de convaincre les nations belligérantes de renoncer à leurs méthodes de vendetta et d'enterrer la hache de guerre sous l'arbre de la paix. Deganawidah est dit avoir parlé à travers Aionwathaet avec l'aide de la première mère du clan Jikonsahseh, qui a convaincu son peuple d'écouter les paroles prophétiques, ils ont établi la Grande Loi de la Paix.

Les traditions orales racontent que cela s'est produit à la fin de l'été où une éclipse s'est produite, et la Sénèque Barbara Alice Mann a collaboré avec l'astronome Jerry Fields de l'Université de Toledo pour identifier l'année même. En combinant les données astronomiques avec les traditions orales, Mann et Fields ont confirmé que la Grande Loi de la Paix des Iroquois a été promulguée dans AD 1142. Cela signifie qu'il y a eu une forme représentative de gouvernement qui a maintenu la paix sur une vaste étendue des Amériques pendant des centaines d'années avant même que Colomb ne soit né.

Les mères de clan étaient la cour suprême de leur société

Le rôle des mères de clan est comparé à celui de la Cour suprême dans le dessein américain. C'est parce que les mères de clan ont pris toutes les décisions les plus importantes et finales dans leur société. La raison pour laquelle le système Great Law of Peace a si bien fonctionné pour la Ligue des Iroquois, et depuis si longtemps, mais n'a fonctionné que partiellement bien pour les Euro-Américains et pour 200 seulement quelques années, est que les Euro-Américains ont omis les femmes, la famille et le concept de vivre en relation avec la Terre.

Le système iroquois avait un deuxième niveau sous leur confédération, qui était ignoré ou pas perçu comme important pour les rédacteurs de la Constitution. Ce deuxième niveau était le système de clan des familles, et le système du clan était dirigé par les femmes.

L'attention portée à la spiritualité et à la relation n'a pas été prise en compte par le gouvernement lorsque les femmes de la Révolution américaine n'ont pas été invitées à hériter du puissant rôle que les Iroquois réservaient à leurs mères de clan. Peut-être que les hommes de la génération révolutionnaire croyaient qu'ils ne pouvaient gérer qu'une seule révolution à la fois.

Les femmes étaient les arbitres de la paix et de la guerre

Cependant, le statut élevé des femmes parmi les Iroquois n'était pas inconnu de la génération révolutionnaire. Barbara Alice Mann souligne les premiers rapports jésuites sur le contact avec les Iroquois dans les premiers 1700, où ils ont observé le pouvoir des femmes:

"Rien n'est plus réel que la supériorité des femmes. Ce sont eux qui entretiennent réellement la tribu, la noblesse du sang, l'arbre généalogique, l'ordre des générations et la conservation des familles. En eux réside toute l'autorité réelle. . . ils sont l'âme des conciles, les arbitres de la paix et de la guerre; ils détiennent les taxes et le trésor public; c'est à eux que les captifs sont confiés; ils arrangent les mariages; les enfants sont sous leur autorité; et l'ordre de succession est fondé sur leur sang. "

Ce que la statue de la liberté a appris de la princesse indienne

Thomas Paine a écrit à propos de la déesse de la liberté dans son poème 1775 "The Liberty Tree" dans lequel il décrit sa descente du ciel pour planter l'arbre de la liberté - un concept amérindien. Quand les artistes coloniaux y ont mis la main, la princesse indienne a été vue partout, soutenue par la déesse de la liberté et entourée de nombreuses autres déesses représentant la sagesse, l'abondance et la victoire. Les lignes entre eux commencèrent à se brouiller lorsque la princesse indienne commença à porter les vêtements de Liberty et à porter ses outils.

Une fois la nation est née, la princesse indienne / Liberty a vraiment explosé en popularité. Le tout nouveau gouvernement américain a utilisé une version raffinée de la princesse indienne comme symbole pour toutes les autres médailles du Congrès, sauf une.

Les esprits les plus brillants de la génération révolutionnaire Emulated Amérindiens

Pendant un court moment dans l'histoire des États-Unis, les plus brillants esprits de la génération révolutionnaire se sont vus comme cette princesse indienne. Ils n'avaient pas honte d'imiter les Amérindiens et de reconnaître combien ils leur devaient.

De notre point de vue moderne, il est difficile d'apprécier l'influence dominante des Indiens sur les colons à cette époque. Dans les générations qui ont précédé la Révolution, les Indiens contrôlaient l'équilibre des forces entre les Français et les Britanniques. Les Indiens contrôlaient toutes les routes clés pour le commerce et la négociation.

La découverte d'une communauté d'Indiens autonomes dans un environnement naturel non corrompu a été l'étincelle nécessaire pour mettre en marche le Siècle des Lumières. Des philosophes comme Locke, Rousseau et Voltaire ont commencé à écrire sur «l'homme dans son état naturel», se référant aux Amérindiens et à leur réalisation de la liberté individuelle. Comme l'a dit Locke: "Au commencement, tout le monde était Latine"Rousseau a dit," L'état atteint par la plupart des nations sauvages connues de nous. . . c'est l'état le moins sujet aux révolutions, le meilleur état pour l'homme.

La révolution américaine avait ses graines dans la pensée amérindienne

Les Européens craignaient les Amérindiens, mais ils devinrent aussi admiratifs, et l'étude d'eux amena les grands philosophes européens à remettre en question le contrôle hiérarchique séculaire de l'Église et de l'État, qui aboutit finalement à la Révolution américaine.

La preuve la plus convaincante est de voir ces opinions dans les mots des fondateurs eux-mêmes. John Adams a écrit dans son Défense des Constitutions Dans 1787 que la Constitution américaine était leur tentative de "mettre en place un gouvernement de. . . Indiens modernes. "

Le deuxième congrès continental a invité 21 Iroquois sachems à observer les débats sur l'indépendance en mai et juin de 1776. Les Indiens ont campé dans la salle au-dessus du Congrès au deuxième étage. À la fin de cette période d'observation, ils ont donné à John Hancock, le président du Congrès, un nom indien, Karanduanou le Grand Arbre, en le comparant à leur Grande Loi de Paix, le centre central autour duquel rayonnait toute leur loi.

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Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Destiny Books (Traditions intérieures). www.InnerTraditions.com.

Source de l'article

La vie secrète de Lady Liberty: Déesse dans le Nouveau Monde par Robert Hieronimus et Laura E. Cortner.La vie secrète de Lady Liberty: Déesse dans le nouveau monde
par Robert Hieronimus et Laura E. Cortner.

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À propos des auteurs

Laura E. CortnerRobert Hieronimus, Ph.D. est un historien, un artiste visuel et un animateur de radio de réputation internationale. Il est apparu sur History, Discovery, BBC et National Geographic. L'hôte de 21st Century Radio, il vit au Maryland.

Laura E. Cortner a co-écrit les titres précédents avec Robert Hieronimus, y compris Pères fondateurs, sociétés secrètes et Symbolisme uni de l'Amérique. Son travail apparaît régulièrement dans des périodiques comme Magazine UFO, FATE Magazineet plusieurs publications des Beatles. Elle est la directrice du Centre de santé communautaire Ruscombe Mansion.