Résonance morphique: une personne fait la différence

Résonance morphique: une personne fait la différence

Parfois, lorsque je rencontre des pionniers dans un certain domaine de culture alternative, j'ai le sentiment que même s'ils travaillent à petite échelle, peut-être dans un petit écovillage, une prison isolée, une seule communauté dans une zone de guerre ou de gang , qu’ils font ce travail pour notre compte à tous et que les changements qu’ils apportent créent en eux-mêmes une sorte de modèle que nous pouvons suivre et que nous faisons en peu de temps, ce qui leur a pris des décennies d’efforts et d’apprentissage.

Quand je vois, par exemple, comment mon ami R. a été si profondément guéri d'être victime d'abus dans son enfance, malgré des chances presque impossibles, je pense: «Si elle peut guérir, cela signifie que des millions de gens comme elle peuvent aussi ; et sa guérison leur facilite le chemin. "

Résonance morphique: une personne fait la différence

Parfois, je vais même plus loin. Une fois lors de la retraite d'un homme, l'un des participants nous a montré des brûlures sur son pénis, le résultat de brûlures de cigarette administrées par un parent nourricier lorsqu'il avait cinq ans pour le punir. L'homme traversait un processus puissant de libération et de pardon. En un éclair, j'ai compris que sa raison d'être ici sur Terre était de recevoir et de guérir de cette blessure, en tant qu'acte de service mondial révolutionnaire. Je lui ai dit: «J., si tu n'accomplis rien d'autre dans cette vie-ci, tu auras rendu un grand service au monde.» La vérité était palpable pour tous.

L'esprit rationnel, plongé dans la séparation, doute que sa guérison puisse réellement faire la différence. Il dit que ce n'est que si cela est rendu public, par exemple transformé en une histoire de motivation, que cela peut avoir un effet sur le monde au-delà de l'influence directe de cet homme. Je ne nie pas le pouvoir de l'histoire. Peut-être que la guérison de J. a une influence sur mon récit maintenant. Cependant, l’histoire n’est qu’un des vecteurs possibles de la manifestation d’un phénomène plus général. L’histoire est l’un des moyens par lesquels votre projet, votre guérison personnelle ou votre invention sociale peuvent changer le monde. Mais même si personne ne l'apprend jamais, même s'il est invisible à tous les humains sur Terre, cela n'aura pas moins d'effet.

Le principe que j'invoque ici s'appelle «résonance morphique», un terme inventé par le biologiste Rupert Sheldrake. C'est une propriété fondamentale de la nature que les formes et les modèles sont contagieux: qu'une fois que quelque chose se passe quelque part, cela provoque la même chose ailleurs. Un de ses exemples préférés est certaines substances telles que le turanose et le xylitol, qui ont été liquides de manière fiable pendant de nombreuses années, jusqu'à ce que soudainement, dans le monde entier, elles commencent à se cristalliser. Les chimistes passent parfois des années à essayer de fabriquer les formes cristallines d’une substance; une fois qu'ils ont réussi, c'est désormais facile, comme si la substance avait appris à le faire.

Dans le même ordre d'idées, c'est peut-être grâce à d'autres personnes qui en ont entendu parler que nos transformations personnelles, relationnelles ou locales ont une signification mondiale. Cela peut aussi être dû à l'effet d'entraînement de personnes changées qui ont changé d'autres personnes. Ce sont deux mécanismes de transmission, de cause à effet, que nos esprits conditionnés par la séparation peuvent accepter. Ce que nous avons du mal à accepter, cependant, c’est que l’effet de nos actions ne dépend pas de ces mécanismes, qui ne sont que des moyens pour la mise en œuvre d’une loi métaphysique générale. Même si personne ne découvre jamais votre acte de compassion, même si le seul témoin visible est une personne mourante, l'effet n'en est pas moins que si quelqu'un réalise un long métrage documentaire à ce sujet.

Je ne suggère pas que nous renions donc les moyens conventionnels pour la propagation de notre travail. Je préconise une sorte de confiance dans la signification de tout ce que nous faisons, même lorsque notre vision ne peut pénétrer les chemins mystérieux et sinueux par lesquels nos actions arrivent dans le monde plus vaste.

Il y a une sorte d'insensé dans les plus beaux actes. Les actes qui changent le plus profondément le monde sont ceux que l'esprit de séparation ne peut comprendre. Imaginez si Kalle Lasn avait décidé de prendre soin de sa belle-mère avec l’agenda de faire une grande démonstration publique de son dévouement. Cela aurait pu faire l'hypocrisie. Il en va de même pour les projets de construction de la paix ou les écovillages, par exemple, qui développent trop tôt une image consciente d'eux-mêmes. S'il vous plaît, ne pensez pas que vous devez «écrire un livre à ce sujet» pour que vos expériences aient un impact important.

Le livre peut venir, le documentaire du projet de consolidation de la paix peut venir, mais il doit généralement y avoir une latence, un temps pour faire quelque chose pour lui-même, un temps de concentration intérieure sur l'objectif et non sur le «méta». La magie vient de cet endroit. De là, les synchronicités coulent; il n'y a aucun sens de forcer, seulement de participer à un événement plus important qui semble avoir une intelligence propre. Vous vous présentez au bon endroit, au bon moment. Vous répondez à des besoins pratiques.

Pouvez-vous croire que changer le bassin d'une vieille femme peut changer le monde? Si vous le faites pour changer le monde, ce ne sera pas le cas. Si vous le faites parce qu'elle a besoin de changer sa bassine, alors c'est possible.

Des actes insensés et impraticables peuvent générer des miracles

Tant de voix nous incitent à oublier l'amour, à oublier l'humanité, à sacrifier le présent et le réel au profit de ce qui semble plus pratique. C'est là que réside la médecine du désespoir: en évacuant nos illusions de praticité, elle nous reconnecte aux besoins du moment et permet ces actes insensés et impraticables qui génèrent des miracles.

Le principe de la résonance morphique justifie notre sentiment que ces actes insensés et invisibles sont en quelque sorte significatifs. Quel champ morphique induit-il pour faire confiance aux inspirations de compassion? Quel champ morphique induit-il, pour donner au mieux de vos dons pour répondre aux besoins actuels? Imaginons que nos politiciens et dirigeants d'entreprises soient pris dans ce domaine, agissant par compassion plutôt que par calcul, par humanité plutôt que par des motivations instrumentales abstraites.

Certains d’entre vous pensent sans doute: «Eisenstein semble penser que si tout le monde se préoccupe de prendre soin de sa grand-mère et de ramasser les déchets dans le parc, le réchauffement climatique, l’impérialisme, le racisme et le reste des problèmes catastrophiques auxquels notre planète est confrontée vont se fixer comme par magie. Il encourage une passivité dangereuse, une complaisance qui laisse les gens s'imaginer faire quelque chose d'utile, pendant que le monde brûle. »Ce n'est pas ce que pense Eisenstein, mais laissez-moi répondre de front à cette critique; Après tout, je l'ai entendue non seulement des autres, mais aussi, beaucoup plus fréquemment, dans ma propre tête.

Premièrement, les actions personnelles, locales ou invisibles dont j'ai parlé n'excluent pas d'autres types d'actions telles que la rédaction d'un livre ou l'organisation d'un boycott. En fait, écouter l'appel et faire confiance au timing des premiers favorise la même disposition envers les seconds. Je parle d'un mouvement global dans un lieu d'interbeing, et d'agir à partir de cet endroit dans chaque type de situation. L'univers appelle différents de nos dons à différents moments. Lorsque l'appel est pour le petit et personnel, laissez-nous écouter, pour que nous développions l'habitude de l'écouter quand il est grand et public. Cessons d’écouter la logique de la séparation, qui dévaloriserait le petit et le personnel.

De même que les vecteurs de résonance morphique peuvent être quelque chose de tout à fait banal, les actions visant à créer l'impossible pourraient aussi, chacune à leur tour, être tout à fait linéaires et pratiques. C'est leur orchestration qui dépasse nos capacités. Beaucoup d'entre nous, pressés par l'urgence de la situation planétaire, ont essayé de faire de grandes choses qui ne valaient rien. Nous écrivons un livre et personne ne le publie. Nous crierons la vérité sur nos blogs et personne ne la comprendra, à l'exception des personnes déjà converties. Sauf que parfois c'est différent. Quand et pourquoi

Tout a son effet karmique

Quand mes deux enfants aînés étaient jeunes, j'ai été pendant plusieurs années un père au foyer, plongé dans un monde de couches et d'épicerie tout en essayant d'écrire mon premier livre. Je me sentais souvent terriblement frustré, me torturant avec des pensées du type «J'ai des choses importantes à partager avec le monde, et ici je change des couches et je fais la cuisine toute la journée». Ces pensées me distraient du cadeau et me rendaient moins présente mes enfants Je ne comprenais pas que ces moments où je cédais à ma situation, réduisais mon écriture et prenais tout mon engagement pour mes enfants avaient un effet aussi puissant sur l'univers que n'importe quel livre que j'écrirais. Nous n'avons pas toujours les yeux pour le voir, mais tout a son effet karmique ou, comme le disent les religions occidentales, Dieu voit tout.

Imaginez-vous sur votre lit de mort, regardant votre vie en arrière. Quels moments sembleront les plus précieux? Pour quels choix serez-vous le plus reconnaissant? Pour moi, il s'agira de pousser Jimi et Matthew dans la plus petite voiture jouet, plus qu'aucun accomplissement public que j'ai enregistré. Sur mon lit de mort, je serai reconnaissant pour chaque choix de connexion, d'amour et de service.

Pouvez-vous envisager un univers dans lequel ces perceptions du lit de la mort sont fausses? Pouvez-vous envisager un univers dans lequel nous devons nous inciter à négliger ces choses pour pouvoir nous consacrer plus efficacement au travail de sauvegarde de la planète?

Voyez-vous que ce qui nous a poussés à nous mettre au-dessus de notre humanité est ce qui nous a mis dans ce pétrin?

C'est la vieille histoire. Nous avons presque fini de nous conquérir, tout comme nous avons presque fini d'essayer de conquérir la nature. Heureusement, notre entrée dans le monde de l'inter-être n'a plus besoin de s'opposer à ce que la science nous dit sur la nature de la réalité. Nous pouvons commencer à adopter de nouveaux paradigmes scientifiques qui affirment comprendre que l'univers est intelligent, intentionnel et global.

Ces nouveaux paradigmes suscitent la colère de la vieille garde précisément parce qu'ils affirment cette compréhension. C’est pourquoi on les appelle «non scientifiques» ou «pseudoscientifiques» - non pas parce qu’ils s’appuient sur des preuves inférieures ou sur une pensée incohérente, mais parce qu’ils violent les prémisses profondes et incontestées que le mot «scientifique» a codées.

Soyons réalistes: tout a la conscience

Soyons réalistes ici. Si tout est conscient, alors ce que nous avions cru possible, pratique et réaliste est beaucoup trop limitatif. Nous sommes sur le point de faire une percée historique, en contact avec l'esprit de la nature. Que pouvons-nous accomplir quand nous sommes en harmonie avec cela? Je veux dire «deviens réel» au contraire de son sens habituel, qui serait d’ignorer l’inmesurable et le subjectif en faveur de ce qui peut être quantifié et contrôlé. Cette mentalité a mis hors de portée de vastes capacités humaines: les technologies de la réunion qui incluent une grande partie de ce que nous appelons aujourd'hui des solutions «alternatives» ou «holistiques». Tous s’inspirent d’une manière ou d’une autre du principe de l’inter-être.

La contradiction entre de petits actes de compassion personnels et des mesures pour sauver l'environnement est un homme de paille, un dispositif rhétorique contrapositif construit par le cynique pour exprimer sa blessure d'impuissance. En vérité, l'habitude d'agir par amour s'appliquera naturellement à toutes nos relations et s'étendra parallèlement à notre compréhension.

Les actes de guérison écologique ou sociale, tant qu’ils sont sincères et ne sont pas conçus dans le secret pour établir une identité ou se prouver bons, sont aussi insensés que les plus petits et personnels. Ils sont insensés parce qu'ils sont une goutte dans le seau. Que peut faire une personne?

Comme je l'ai dit, le désespoir est inévitable dans la vieille histoire. L'alternative, un univers intelligent et interconnecté, renforce ces actes, mais au prix de l'activiste - elle renforce également les actes à petite échelle qui ne correspondent pas du tout à son paradigme de sauvegarde du monde. Cela rend sa campagne de sensibilisation au changement climatique ni plus ni moins importante que de changer les bassins de lit dans l'hospice. Mais encore une fois, voudriez-vous vraiment vivre dans un autre monde?

Le moment crucial de la naissance de l'humanité

Un ami m'a récemment demandé: «S'il est vrai que nous vivons à un moment unique de l'histoire de la planète, lorsque tous les grands êtres se sont rassemblés pour le moment crucial de la naissance de l'humanité, pourquoi ne voyons-nous pas les grands avatars et les faiseurs de miracles? d'antan? »Ma réponse a été qu'ils sont ici, mais ils travaillent en coulisse. L'un d'eux pourrait être une infirmière, un éboueur, un enseignant de jardin d'enfants. Ils ne font rien de grand ou public, rien qui, à travers nos yeux, ne semble générer les miracles nécessaires pour sauver notre monde.

Nos yeux nous trompent. Ces personnes tiennent le tissu du monde ensemble. Ils tiennent la place pour le reste d'entre nous d'entrer. Faire de grandes choses publiques est important et requiert tous nos dons de courage et de génie, mais pas assez de la foi et de la solidité qui règnent entre nous pour agir comme des actions invisibles et humbles de personnes comme celles de ces instituteurs de jardin d'enfants.

Ainsi, quelles que soient vos raisons de choisir de faire de grandes choses ou de petites choses, ne les laissez pas être la conviction urgente et craintive que seules les grandes choses publiques ont une chance d'influencer les masses et de sauver le monde. Une partie de la révolution à laquelle nous participons est une révolution dans la façon dont nous faisons nos choix. Pour faire le possible, l'ancienne méthode fonctionne bien. Lorsque nous avons une carte de A à B, nous pouvons simplement suivre les instructions.

Ce n'est pas le moment. Les résultats calculables ne suffisent pas. Nous avons besoin de miracles. Nous avons entrevu notre destination, la destination à espérer, mais nous ne savons pas comment nous y rendre. Nous marchons sur un chemin invisible sans carte et nous ne pouvons voir où un virage mènera.

J'aimerais pouvoir dire que la nouvelle histoire fournit une carte, mais ce n'est pas le cas. Cela peut toutefois éliminer le brouillard désorientant des habitudes et des croyances, les restes des vieux paradigmes, qui obscurcissent notre système de guidage interne. Les principes de l'interbeing n'offrent pas à eux seuls une formule pour la prise de décision. Même si vous acceptez le fait que «le monde et moi sommes un», vous ne serez pas en mesure de déterminer s'il sera plus avantageux pour tous les êtres sensibles de rester chez eux et de réduire vos émissions de carbone, ou de se rendre au rassemblement pour protester contre la fracturation.

Tenter un tel calcul s’inspire de la vieille histoire, qui cherche à tout quantifier, à additionner les effets de toute action et à faire des choix en conséquence. Cette façon de faire des choix n’est utile que dans certaines circonstances étroites, en particulier dans lesquelles la cause et l’effet sont plus ou moins linéaires. Il convient à de nombreux problèmes techniques et décisions financières. C'est l'état d'esprit de l'actuaire qui évalue les risques et les avantages.

La nouvelle histoire est un changement beaucoup plus important que celui de réévaluer les risques et de rechercher de nouveaux gains. Cela ne vous aidera pas à faire des choix à partir de votre esprit calculateur. Mais cela fournira un cadre logique dans lequel nos choix fondés sur le cœur auront beaucoup plus de sens.

Extrait avec la permission de Chapitre 11:
Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible.

Source de l'article

Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible
par Charles Eisenstein

Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible par Charles EisensteinEn cette période de crise sociale et écologique, que pouvons-nous faire en tant qu'individus pour rendre le monde meilleur? Ce livre inspirant et stimulant sert d'antidote au cynisme, à la frustration, à la paralysie et à l'accablement que beaucoup d'entre nous éprouvent, en le remplaçant par un rappel de ce qui est vrai: nous sommes tous connectés, et nos petits choix personnels supporter un pouvoir transformationnel insoupçonné. En embrassant et en pratiquant pleinement ce principe d'interconnexion - appelé inter-être - nous devenons des agents de changement plus efficaces et avons une influence positive plus forte sur le monde.

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A propos de l'auteur

Charles EisensteinCharles Eisenstein est un conférencier et écrivain se concentrant sur les thèmes de la civilisation, la conscience, l'argent et l'évolution culturelle humaine. Ses courts métrages viraux et ses essais en ligne l'ont établi comme un philosophe social et un intellectuel contre-culturel. Charles est diplômé de l'Université Yale de 1989 avec un diplôme en mathématiques et en philosophie et a passé les dix prochaines années en tant que traducteur chinois-anglais. Il est l'auteur de plusieurs livres, y compris Economie sacrés Ascension de l'humanité. Visitez son site Web à charleseisenstein.net

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