Est-il juste de blâmer l'Occident pour des problèmes au Moyen-Orient?

Est-il juste de blâmer l'Occident pour des problèmes au Moyen-Orient?

Pendant au moins une décennie, les tentatives pour comprendre pourquoi certains jeunes musulmans vivant dans les pays occidentaux se tournent vers la violence au nom de la religion ont soulevé des questions sur la politique étrangère occidentale au Moyen-Orient. Beaucoup accusent la politique étrangère des États-Unis. L'État islamique utilise la colère et les griefs contre l'intervention occidentale comme un puissant outil de recrutement.

Mais est-il vraiment juste de reprocher à la politique étrangère occidentale la situation au Moyen-Orient?

Il est vrai que l'argument selon lequel la colère contre la politique étrangère et l'engagement de l'Occident envers le monde arabe est au cœur de la colère musulmane est un facteur de radicalisation de la jeunesse musulmane.

La «guerre contre le terrorisme» - une expression utilisée pour la première fois par le président américain George W. Bush juste après les attaques de 11 au mois de septembre - était un échec lamentable.

Les agences de renseignement américaines et britanniques ont toutes les deux rapporté que l'invasion de l'Irak par les États-Unis avait en réalité augmenté le nombre de terroristes islamistes. La conviction que la guerre contre le terrorisme était une tentative à peine déguisée d’attaquer l’islam ne se limitait plus aux théoriciens du complot et aux «chercheurs de vérité» de 9 / 11. Au lieu de cela, il est devenu populaire parmi les musulmans du monde entier.

Cependant, à uniquement blâmer la montée d'un mouvement djihadiste mondial et de plus en plus violent sur l'intervention occidentale ignore d'autres facteurs cruciaux qui permettent à l'extrémisme de s'enraciner et de se répandre.

Les origines de l'extrémisme

Dans son livre Une peur fondamentale: l'eurocentrisme et l'émergence de l'islamisme, Dr S. Sayyid décrit cinq arguments qui expliquent la propagation de ce qu'on appelle communément le fondamentalisme islamique, l'islamisme ou l'islamisme militant.


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  • L'islamisme est une réponse à l'incapacité des dirigeants arabes à obtenir des résultats significatifs pour leur peuple.

  • Manquant d'opportunités de participation politique, les citoyens arabes se sont tournés vers les mosquées en tant qu'espaces publics de discussion politique. En conséquence, la religion est devenue le langage de la politique et du changement politique.

  • Le post-colonialisme a également échoué dans la classe moyenne arabe, l'élite dirigeante continuant à détenir le pouvoir et la richesse.

  • La croissance économique rapide dans les pays émergents du Golfe a accru l'influence des gouvernements musulmans conservateurs. Dans le même temps, l’expansion de l’économie basée sur le pétrole dans le Golfe a entraîné un développement économique inégal, ce qui a suscité un soutien croissant de la part de l’islamisme en tant que mode d’expression des griefs internes.

  • Enfin, la propagation de l'islamisme est également due aux effets de l'érosion culturelle et de la mondialisation, contribuant à une crise d'identité musulmane.

La situation actuelle au Moyen-Orient n’est donc pas simplement le résultat de l’intervention occidentale et de l’invasion de l’Iraq par les États-Unis sous 2003.

La politique étrangère occidentale dans la région a sans aucun doute influencé la situation actuelle. Mais les conditions nécessaires à la propagation de l’islamisme militant sont issues de tentatives visant à faire face à la crise en elle-même: crise de nature aussi politique que religieuse.

Remplir un aspirateur

Sur le plan politique, les sièges traditionnels du pouvoir dans le monde arabe ont été renversés, créant un vide et offrant aux autres nations arabes la possibilité de se disputer le pouvoir.

Avec le déclin du pouvoir égyptien et le chaos persistant en Syrie et en Irak, les États du Golfe sont devenus les influences les plus stables sur les plans économique et politique de la région.

La concurrence des États du Golfe, en particulier entre Abou Dhabi et Doha, est devenue l'une des caractéristiques déterminantes du Moyen-Orient. Alors que Doha soutient la révolution syrienne ainsi que les Frères musulmans en Égypte, en Libye et en Tunisie, Abou Dhabi se garde de l’approche d’une politique étrangère qui renforce les islamistes.

Qatar, d’autre part, est réputé fournir d’importantes ressources aide financière aux groupes islamistes violents, y compris les groupes liés à Al-Qaïda. Il n’a pas non plus agi contre les riches citoyens accusés de financer des organisations terroristes à hauteur de millions de dollars.

Irrité par son soutien aux groupes extrémistes, aux Émirats arabes unis, à Bahreïn et à l’Arabie saoudite, tous a retiré ses ambassadeurs du Qatar en mars de cette année.

La lutte politique pour le pouvoir a également joué le rôle de lutte pour l'espace religieux dans le monde arabe. Ici, le rôle décroissant de l’Arabie saoudite en tant que siège traditionnel de l’autorité et du savoir religieux a contribué à cette évolution, l’Arabie saoudite luttant également pour contenir des éléments islamistes extrémistes au sein de sa propre marque d’islam.

Des liens ont été faits entre l’islam wahhabite né en Arabie saoudite et le cadre idéologique du mouvement djihadiste. De telles accusations ont amené l'Arabie saoudite à examiner le lien djihadiste wahhabite, ce qui a conduit à un examen des programmes religieux et des programmes scolaires dans le royaume.

Voir au-delà du choc des civilisations

Le Moyen-Orient est un mélange complexe de culture, de religion, de politique et d’histoire. Continuer à dialoguer avec le monde arabe sur la base d’hypothèses erronées qui le divisent clairement en camp de l’Islam modéré et le camp de l’Islam extrême alimente une analyse tout aussi imparfaite du conflit en tant que choc des civilisations.

Il peut être tentant de simplifier à l'excès le conflit en tant que bataille de l'Occident contre l'Islam, tout comme il est tentant de surestimer ses origines dans l'histoire de l'intervention occidentale et de la politique étrangère.

Cependant, des analyses plus nuancées devraient également prendre en compte les divers facteurs internes qui ont créé les conditions propices à la propagation des idéologies islamistes extrémistes. Ces analyses sont nécessaires pour mieux comprendre comment faire face à la menace que fait peser le terrorisme non étatique sur la sécurité nationale et internationale.

Cet article a été publié initialement le La Conversation
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A propos de l'auteur

Anne alyAnne Aly est chargée de recherche en extrémisme, radicalisation et extrémisme en ligne à l'Université Curtin. Elle est l'auteur de nombreux articles de journaux et chapitres d'ouvrages 40 dans des domaines tels que le terrorisme, l'identité musulmane, les médias sociaux et le terrorisme, la radicalisation et l'extrémisme. Elle dirige actuellement trois projets sur l'extrémisme et les médias sociaux, notamment le rôle des formateurs et des victimes dans les contre-campagnes.

Déclaration Divulgation: Anne Aly est membre du conseil d'administration du Council for Australian Arab Relations et présidente fondatrice de People Against Violent Extremism (PaVE).


Livre recommandée:

Le coeur du Coran: une introduction à la spiritualité islamique
par Hixon Lex.

Cet article est extrait du livre: Cet article est tiré avec la permission du livre: Le Coeur du Coran par Lex Hixon.Alors que les tensions entre l'Amérique et le Moyen-Orient se développent, nous devrions promouvoir la compréhension interculturelle et non la violence. Par un langage clair et accessible, l'auteur illustre comment les enseignements de l'islam peuvent être appliqués aux problèmes de la vie quotidienne contemporaine tels que l'amour, les relations, la justice, le travail et la connaissance de soi. En plus des sélections elles-mêmes, le livre contient des introductions lisibles et vivantes à la tradition de l'Islam, ses préceptes fondamentaux, et ce qu'il dit des autres religions. Comme le premier travail en anglais à être écrit par un musulman, Le coeur du Coran continue de montrer que l'islam est parmi les grandes traditions de sagesse de l'humanité.

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