Apprivoiser l'esprit et éliminer l'ignorance

Apprivoiser l'esprit et éliminer l'ignorance

La pratique de la méditation révèle notre vraie nature comme étant totalement parfaite et complète. Cependant, à l'heure actuelle, de manière illusoire et temporaire, nous sommes incomplets. Bien que nous ayons beaucoup de bonnes qualités, nous avons aussi beaucoup d'obstacles. Afin de révéler cette complétude, les choses les plus importantes à travailler sont le corps, la parole et l'esprit. Dans le bouddhisme, ces trois aspects sont appelés les trois portes.

Avec les trois portes, nous nous accrochons à d'autres étiquettes dualistes comme «il» et «elle» et «je» et «vous». Dans notre état actuel, nous pensons continuellement à «moi» et «à moi». En pensant à «moi», nous voyons que c'est juste une façon de saisir et de retenir l'idée d'un soi.

Apprivoiser l'esprit: l'esprit change chaque instant

Il est très important d'apprivoiser l'esprit parce que c'est la base de la parole et de l'action. Les maîtres bouddhistes ont dit que l'esprit est comme un roi et que le corps et la parole sont comme des serviteurs. Si l'esprit accepte quelque chose, alors le corps et la parole suivent. Si le mental n'est pas satisfait, peu importe qu'il soit beau à l'extérieur, le corps et la parole le refuseront.

Pour voir à quel point l'esprit est vaste et subtil, nous pouvons regarder la continuité de nos pensées. Par exemple, la pensée actuelle s'est développée à partir de la pensée de l'instant précédent. Les pensées continuent depuis la minute précédente, l'heure précédente, à partir d'aujourd'hui, hier, et ainsi de suite.

La pensée présente est un résultat, et chaque résultat doit avoir une cause. Tout ce que nous voyons ou entendons ou touchons a des causes et des conditions. Nos pensées passées influencent nos pensées présentes. L'esprit change et bouge à chaque instant. Si l'esprit était permanent, nous ne penserions pas en ce moment, parce que permanent signifie immuable. Mais les pensées changent constamment. Par exemple, au fur et à mesure que ces mots changent, votre esprit change en conséquence. Ça ne reste jamais pareil.

Il y a des milliers d'instants de pensées; chacun suit l'autre continuellement comme une rivière. Votre esprit actuel a une cause et il a des conditions, et il continuera sans interruption jusqu'à ce que vous atteigniez l'illumination.

La continuation de la conscience

Apprivoiser l'esprit et éliminer l'ignoranceLa continuation de la conscience à travers différentes étapes est ce que les bouddhistes appellent les vies passées et futures. Même si en ce moment vous ne vous souvenez pas de vos vies passées, ou si vous ne comprenez pas comment vous avez été conçu dans le ventre de votre mère, il y a certainement une continuation. Vous êtes venus ici maintenant, et vous continuerez continuellement dans le futur.

C'est comme voir une rivière qui coule. Depuis que le fleuve est arrivé à ce point, vous savez qu'il doit être continu. Même si vous ne pouvez pas voir sa source, vous savez que la rivière est venue de quelque part et continuera à aller quelque part. Vous venez du passé, du temps sans commencement. Maintenant vous êtes ici, et votre conscience continuera demain, après-demain, la semaine prochaine, le mois prochain et l'année prochaine.

Il est très important de comprendre le fonctionnement des causes et des conditions, car cette compréhension apporte la sagesse intérieure. La cause du corps est les éléments et la cause de la conscience est la conscience elle-même. Quels que soient les résultats seront similaires aux causes et aux conditions qui l'ont produit. Par exemple, si nous plantons une graine de blé, nous ferons pousser du blé, pas du maïs ou du soja.

L'ignorance bloque notre vision et notre sagesse

L'ignorance bloque notre vision de plusieurs façons. Par exemple, si quelqu'un nous demande d'où vient l'esprit ou où il ira dans le futur, ou combien de temps nous vivrons sur cette terre, nous ne connaissons pas les réponses. L'ignorance a dissimulé la sagesse dans la mesure où nous ne comprenons même pas la façon dont les choses fonctionnent au niveau relatif de cause à effet. Bouddha Shakyamuni a dit que les êtres sensibles errent dans les ténèbres, incapables de voir au-delà de ce qu'ils peuvent ressentir.

L'ignorance obscurcit aussi les qualités éclairées de l'esprit. Une façon dont l'ignorance obscurcit l'esprit de la sagesse est à travers les émotions négatives comme la colère, la jalousie et le désir, qui empêchent l'esprit de rester dans l'état naturel. Lorsque nous sommes sous le contrôle d'émotions négatives, nous ne pouvons tout simplement pas avoir un état d'esprit paisible. Nous nous trouvons inquiets et inquiets, flottant dans un océan d'ignorance, où nous sommes ballottés par des vagues de ressentiment, de peur et d'attachement.

Il est important de se rappeler que l'ignorance peut être enlevée; ce n'est pas la nature fondamentale de l'esprit. Si nous comprenons les causes et les effets de l'ignorance et de la sagesse, nous pouvons travailler pour éliminer la confusion et faire ressortir les qualités intrinsèques éclairées.

© 2010 par Khenchen Sherab Palden Rinpoché
et Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoché.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Snow Lion Publications.
http://www.snowlionpub.com

Source de l'article

La voie bouddhiste: Un guide pratique de la tradition Nyingma du bouddhisme tibétain
par Khenchen Palden Sherab et Khenpo Rinpoché Tsewang Dongyal.

La voie bouddhisteUne approche arrondie qui inclut des conseils sur la façon de cultiver l'intellect et le cœur afin que notre vraie nature puisse facilement se manifester, avec des explications claires et des méthodes qui révèlent comment fonctionne le mental et quelle est son essence, notre nature primordiale. Le lecteur reçoit également des instructions de méditation inestimables qui sont pertinentes pour les praticiens de tous les niveaux.

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À propos des auteurs

Khenchen Palden Sherab Rinpoché

Vénérable Khenchen Palden Sherab Rinpoché est un érudit de renom et maître de méditation de Nyingma, l'ancienne école du bouddhisme tibétain. Il a commencé ses études à l'âge de quatre ans au monastère de Gochen. À l'âge de douze ans, il entra au monastère de Riwoche et a terminé ses études juste avant l'invasion chinoise du Tibet a atteint cette zone. En 1960, Rinpoché et sa famille ont été contraints à l'exil, fuyant vers l'Inde. Rinpoché a déménagé aux États-Unis en 1984 et 1985, lui et son frère Vénérable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoché fonda la maison d'édition Dharma Samudra. En 1988, ils ont fondé la Padmasambhava Centre Bouddhiste, Qui possède des centres à travers les États-Unis, ainsi que dans Puerto Rico, la Russie et l'Inde. Khenchen Palden Sherab Rinpoché passa dans le parinirvana paisiblement sur Juin 19, 2010.

Khenpo Rinpoché Tsewang DongyalVénérable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoché est né dans la région du Kham Dhoshul dans le Tibet oriental. Rinpoché premier professeur dharma était son père, Lama Namgyal Chimed Rinpoché. Il a commencé sa scolarité à l'âge de cinq ans, il entra au monastère de Gochen. Ses études ont été interrompues par l'invasion chinoise et la fuite de sa famille en Inde.