Une vérité trop tragique, c'est que beaucoup trop souvent, nous nous épuiser en faisant valoir et même haïr plus qui ou quoi a créé la Terre, alors que nous devrions être unir et d'agir pour arrêter la dégradation de la Terre, et la dégradation de ceux qui habitent sur cette planète magnifique qui est le nôtre.

Chacun de nous a besoin de trouver son propre chemin vers ce qui nous unit tous, sans distinction de race, de croyance ou de sexe. Et oui, trouver ce chemin n'est pas seulement spirituellement important, il est impératif. Pourtant, comme nous l'avons également vu, trouver notre chemin n'est que la première étape. Et si nous nous arrêtons à cette première étape, je soumets que nous perdons la validité de nos vies.

Ce qui donne vraiment sens à notre vie?

Et si nous revenons à la signification. Ce qui donne vraiment sens à notre vie?

Que Jésus soit mort ou non pour nos péchés, il y a des gens qui meurent faute de pain. Que Moïse ait vu ou non un buisson ardent, notre espèce continue de dégrader la Terre. Que Muhammad soit ou non le Prophète ou Siddhartha Gautama le Bouddha, que notre vérité se trouve ou non dans la Bible ou les Vedas, la Voie, le Manifeste Humaniste ou un autre enseignement, nous affirmons à nouveau que la validité ne vient pas de nos croyances. mais de notre façon d'agir sur ces croyances.

Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que nos divers chemins spirituels peuvent être des guides, des guides importants et profonds, mais ils doivent cesser d'être des fins.

Dans le film Amadeus, les Italiens à la cour disent à Mozart que l'allemand est une langue «trop brutale» pour l'opéra, que seul l'italien fera. C'est un bon moment. Cela fait bien rire. Aujourd'hui, la plupart d'entre nous souriront (ou riront si nous sommes moins polis) à une personne qui déclare qu'une langue est en quelque sorte «meilleure» ou «plus belle» qu'une autre.

Religion: Un langage permettant de faire face avec le Sacré

Pourtant, comme nous l'avons vu, la religion est la langue de l'humanité pour faire face avec le sacré. Nous avons fini par comprendre que dans des lieux différents, à des moments différents, la langue a développé de différentes manières. Pas tout de moyens ou de mauvais moyens, mais des moyens culturellement différents.

Le langage est important. Sans elle, nous ne pouvons pas communiquer. Mais on oublie trop souvent que les langues sacrées que nous appelons les religions accepter sur la façon dont nous sommes d'agir: nous devons aimer notre prochain, nous voulons respecter notre humanité commune, nous devons faire à autrui ce que nous aurions d'autres fassent pour nous. Pourtant, nous nous brossons cela de côté. Au lieu de se concentrer sur ce que nos diverses langues sacrées nous dire comment nous devons agir, nous nous concentrons sur la grammaire de la langue. En d'autres termes, nous nous concentrons pas sur la façon d'agir, mais sur la façon de prier.

Fierté et arrogance: mes croyances sont meilleures que vos croyances

Avec une grande fierté et l'arrogance que nous jalonner notre sol. We sont le peuple élu. We sont les élus. We suivez le chemin vers le salut. We sais qu'il ya pas de chemin vers le salut. Nos Dieu nous récompensera avec la béatitude éternelle pour lui servir. We ne crois pas en Dieu, et cela nous rend plus intelligent, mieux et de qualité supérieure.

Beaucoup d'entre nous, peut-être maintenant, même plupart d'entre nous, reconnaîtra que cette approche à la religion a été nuisible, et bien trop souvent mortelle. Pourtant, à ce jour, il reste un paradigme fondamental de nos rapports les uns avec les autres. Pourquoi continuons-nous à faire cela pour nous?

Aujourd'hui, si nous sommes fidèles à notre communauté de «juste croyance»; quelle que soit la croyance sur le sacré que la communauté peut embrasser, nous sommes contraints de former des groupes qui, par exemple, rassemblent les fondamentalistes et ceux qui comprennent que la science est la science, qui placent les hystériques homophobes avec ceux qui ne sont pas seulement disposés mais désireux d'embrasser tous les peuples de bonne volonté.

Je voudrais revenir à des fanatiques qui ont assassiné Sadate de l'Egypte et Rabin d'Israël. N'est-il pas plus judicieux de regrouper les artisans de paix ensemble et les fondamentalistes ensemble qu'il n'en faut pour le groupe en tant que musulmans Sadate et le fondamentaliste qui lui a tiré dessus, ou en tant que Juifs Rabin et le fondamentaliste qui a tiré sur lui?

Briser Old Habits: Mettre l'accent sur comment nous vivons et ce que nous faisons

La vérité est que nous sommes à l'aise là où nous sommes. Une habitude trois mille ans peut être difficile à briser. Très dur. Mais il nous faut rompre si nous voulons aller de l'avant. Alors, comment pouvons-nous rompre avec cette habitude de plus de trois mille ans d'assumer il n'existe qu'une seule «bonne» la croyance?

1. Nous devons décider ce qui est vraiment important pour nous. Et puis la partie la plus difficile

2. Nous devons voir si ce que nous croyons en est en accord avec la façon dont nous vivons, ce que nous faire, de jour en jour.

Si ce n'est pas le cas, le seul choix est de se diriger vers le monde inconfortable du changement. Et de tous les changements possibles, le plus inconfortable de tous est un changement d'hypothèses.

Les hypothèses erronées de séparation et de haine doivent être modifiées

Nos hypothèses sont la base sur laquelle nous vivons. Nos hypothèses sont les fondements sur lesquels nous bâtissons nos vies. Et ils peuvent se tromper. La Terre n'est pas plate, par exemple, et on peut en effet non seulement naviguer autour d'elle sans tomber, mais aussi l'orbiter.

Une de nos hypothèses les plus fondamentales a été qu'il est logique de nous diviser sur la base de la «croyance droite." Mais si cette hypothèse est fausse, et je crois que c'est le cas, nous devons agir. Nous doit changer. Il faudra des efforts et du temps et il sera difficile. Mais est-ce vraiment plus difficile que de vivre comme nous le sommes maintenant?

Dans un monde de richesse et de puissance concentrée, un monde si facilement motivés par la haine, il est déjà assez dur pour ceux qui voudraient trouver un sens à la justice sociale pour réussir. Nous ne devrions pas placer des barrières supplémentaires sur notre chemin. Nous devons remettre en question nos niveaux de confort, et nous devons nous rassembler, prier ensemble, apprendre à se comprendre mutuellement.

Et cela est possible? Oui.

© 2011 par Steven Greenebaum. Tous droits réservés.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Cet article a été adapté avec la permission du livre:

L'alternative interreligieux: place à la diversité spirituelle
par Steven Greenebaum.

Quel que soit votre chemin spirituel, il ya des chances que les principes de base de votre foi comprennent l'amour universel, l'acceptation et la compassion. L'alternative interconfessionnel éclaire le chemin à la création d'une communauté spirituelle que nourrir les honneurs et comprend toutes les langues religieuses. Ce faisant, il démontre que, grâce à se rassembler dans un environnement se soutiennent mutuellement, nous pouvons nous concentrer sur notre volonté commune de refaire le monde dans une compassion, le lieu d'amour.

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À propos de l’auteur

Le révérend Steven Greenebaum est un ministre interconfessionnel avec une maîtrise en études Mythologie, Musique et pastorale. Ses expériences de diriger juive, méthodiste, presbytérienne et choeurs interconfessionnels ont aidé à comprendre la profonde sagesse de nombreuses traditions spirituelles. Steven a consacré sa vie à travailler pour la justice sociale et environnementale à travers une multitude de forums. Il est le fondateur de l' Vivre Eglise interconfessionnel à Lynnwood, Washington.