Qu'enseigne le bouddhisme? - Ne vous inquiétez pas, je ne vais pas vous donner une histoire du bouddhisme. Il y a beaucoup de récits ennuyeux de cette histoire et quelques pas si ennuyeux - consultez les livres et les sites Web que je recommande Pour l'instant, passons directement au centre vivant du bouddhisme: ce que le Bouddha a vu, ressenti et appris à ses disciples.

Ce que le Bouddha a vu, senti, et a enseigné à ses disciples.

Nous allons également chercher à la croissance continue des idées bouddhistes au-delà de ce que le Bouddha lui-même a enseigné, pour la sagesse ne s'arrête pas quand la mort du Bouddha dans le nirvana final. Pas du tout. Quand les humains vraiment obtenir quelque chose et puis vraiment s'efforcer de l'enseigner, parfois l'élève dépasse le maître. En tant que professeur, je sais que cela arrive tout le temps. Il ya un dicton zen que tout enseignant dont les élèves ne sont pas le surpasser est un échec. Le Bouddha n'est pas un échec. Comme nous le verrons, ses enseignements ont augmenté et approfondi - et le font encore.

 Le bouddhisme enseigne une fin à la douleur, la frustration, la déception et la souffrance

Il se mit à faire une fin à la douleur, la frustration, la déception et la souffrance de la vie. Le bouddhisme enseigne qu'il a finalement fait faire une fin à ces choses, mais pas de manière évidente de mettre fin aux causes mondaines de ces troubles. Personne ne peut mettre un terme à eux, pas même un bouddha, pas même un dieu. Ils sont inséparables des choses qui causent le plaisir et la joie, ils sont tissés dans le tissu de l'univers. Il n'y a pas de vie sans mort, pas d'amour sans perte. En tant que «prendre-aucun-prisonniers" texte bouddhique il met:

Tout tombe en dehors ensemble.
Tout se levant s'effondre.
Chaque réunion se termine en guise d'adieu.
Chaque vie se termine dans la mort.

- U DANAVARGA

Toute personne qui se soucie du monde et d'autres personnes essaie de mettre les choses ensemble, pour construire ce qui s'effondre, de reporter la séparation, et pour éviter la mort. Ces efforts font sens à la vie et belle. Mais toute personne qui a un cerveau ne connaît pas le montant d'essayer jamais enfin éviter que les choses tombent en morceaux, s'effondrer, se séparer, et de mourir. Nous sommes tous soumis aux lois de la physique, y compris la deuxième loi de la thermodynamique qui dit que l'énergie tend à s'écouler de la concentration à la diffusion. Comme le Bouddha l'a dit, "Toutes les composantes des choses décroissance." En d'autres termes, au fil du temps, tout système complexe, comme notre corps complexes, créés à partir des millions de transferts d'énergie, se décomposent, se séparer, et tomber en ruine. Il n'y a pas l'arrêter.

Le bouddhisme enseigne tout ce que nous chérissons, nous perdrons

Le bouddhisme enseigne une vérité terrible. Tout ce que nous chérissons, nous perdrons, et il n'ya tout simplement rien que nous puissions faire à ce sujet. Cela peut sembler profondément déprimant au début, mais ce n'est pas. C'est tout simplement la vérité. C'est ce que nous savons tous déjà, mais ne veulent pas toujours à examiner. C'est ce que le Bouddha a vu quand il a quitté le palais. C'est la réalité. La question est: Que faisons-nous à ce sujet?

La nécessité d'agir maintenant, c'est l'idée centrale pour ceux d'entre nous qui ne sont pas sûr de ce que croire au sujet de l'au-delà ou de nos âmes éternelles (si nous les avons). Il est peut-être la chose la plus importante qui peut être écrite dans le livre de ce produit ou tout: Tout ce que nous croyons sur les grandes questions de la vie et la mort, nous devons agir maintenant, en ce moment même.

Dans le bouddhisme, l'histoire se résume à l'heure actuelle

Le cosmos immense descend à droite ici. Toute l'histoire du temps se résume à l'heure actuelle. Terminaisons Terrible viendra, oui, mais qui ne fait aucune différence du tout en ce moment. Ce qui importe en ce moment encore des questions, en ce moment. Penser, de sentir et d'agir en ce moment, de répondre honnêtement à chaque expérience. C'est la vie et ce que nous en faisons.

Vous pouvez utiliser une grande quantité d'énergie à essayer de briser la deuxième loi de la thermodynamique, mais que ça ne va pas faire le travail. Vous ne pouvez pas briser les lois de la physique.

Très bien, alors ... Que pouvons-nous faire? Juste se coucher et mourir en ce moment? Non, très peu de gens l'essayer. Le Bouddha n'a certainement pas. En dépit de tout, nous trouvons la vie douce et que vous voulez plus de lui. Il ya un truc quasi-totalité d'entre nous utilisent: nous prétendons que nous pouvons briser la loi, arrêter le temps et la pourriture, garder les choses le droit de tous nos vies, et de vivre éternellement.

Nous savons que c'est un mensonge, mais nous aimons à le faire de toute façon. Étonnamment, nous parviennent malgré tout à ne pas tenir compte de la faiblesse de ce prétexte presque tout le temps. Nous nous endormir dans les rêves de divertissement et d'espoir. Quand les gens réussissent à faire semblant, ils deviennent parfois heureux, mais bien sûr il ne peut jamais durer. Quand les temps de la décadence et la perte réelle venir, prétendant échoue et qu'ils ont à affronter la réalité sans préparation ou de la pratique. Vous avez probablement déjà vu des exemples de ce, ils sont évidents et douloureux. Il est assez clair que, sur le long terme, cette astuce ne fonctionne tout simplement pas.

Mais pas tout le monde à des tours stations. Pas tout le monde a besoin de faire semblant. Quand il a réalisé tout le monde autour de lui faisais semblant, Siddhartha a quitté la maison pour trouver quelque chose de réel. Autres chercheurs spirituels ont fait cela depuis le début de l'humanité et le font encore aujourd'hui. Après, ils découvrent la vie au-delà de rêve, un certain retour et nous invitent à se réveiller, aussi. Siddhartha n'était pas le premier Bouddha. Il ya eu beaucoup et il y aura d'autres à venir. Le bouddhisme a toujours enseigné cela.

Bouddha a trouvé un moyen de mettre fin à problèmes

Le Bouddha a trouvé un moyen de mettre fin à mal par le réveil de ce qui cause vraiment. Il a vu une troisième option qui serait de continuer à travailler alors même que tout s'écroule. Des efforts impossibles à arrêter le processus. Non condamné les efforts visant à le nier. Au lieu de cela, il vit devant lui la voie de la libération de l'accepter. Il a reconnu la vérité de l'impermanence et en a fait la pierre angulaire du bouddhisme.

L'impermanence est tout autour. Comme un adolescent a écrit,

«J'ai eu ce sentiment énorme de tristesse que tout ce que j'ai va aller un jour. Je regardais toutes les choses dans ma chambre et de penser qu'un jour je n'aurai pas cette salle et les choses en elle. J'ai aussi été regardez les photos dans mon album et de se sentir triste parce que je sais que toute ma famille va changer. Les gens vont mourir, nous allons passer, et il ne sera pas la même chose. je finis par penser qu'il vaudrait mieux pour moi de ne pas avoir tellement de choses parce que la douleur de perdre il sera si grand que je crois que c'est exactement ce que le Bouddha a parlé:... Cet attachement est dukkha, donc je dois me concentrer sur le non-attachement Alors je pourrais être en mesure d'accepter l'impermanence des choses ...

Le Bouddha a accepté l'impermanence ouvertement. Il pourrait faire cela parce qu'il a vu ce que signifiait vraiment. Et ceci nous amène à la vérité étonnante au cœur de l'éveil.

La vérité de Bouddha est insoupçonnée

La vérité du Bouddha est stupéfiante pas parce que c'est complexe ou brillante. C'est incroyable parce que c'est tellement insoupçonnée, suit pourtant si directement à partir de l'idée de l'impermanence nous venons de parler. Ici, il est:

Il n'y a pas d'auto durable qui souffre.

C'est tout. Simple. Astounding. Peut-être que nous devrions nous arrêter ici. Oui, arrêtez de lire pendant une minute et à s'asseoir avec cette idée. Fermez les yeux et inspirez et expirez lentement, facilement, juste une minute que vous laissez couler en vous. Allez, marquer la page et définissez le livre. Découvrez comment vous vous sentez avec cette idée. Je vais attendre.

Bon, bon retour. Comment cela s'est-il se sentir? Ceci est une idée étrange, n'est-ce pas? Nous allons y revenir dans un instant, mais pour le moment laissez-moi vous dire que vous venez de médité. Ha! Vous pensiez que vous étiez assis juste? Le grand maître zen japonais Dogen Zenji dit que "assis" est la plus haute forme de méditation. Félicitations. Rien à faire. (De plusieurs façons.)

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com

Source de l'article

Bouddha dans votre sac à dos: le bouddhisme quotidien pour les adolescents
par Franz Metcalf.

Un guide pour naviguer dans l'adolescence, Bouddha dans votre sac à dos s'adresse aux jeunes qui veulent en savoir plus sur le bouddhisme ou à ceux qui veulent simplement comprendre ce qui se passe en eux et dans le monde qui les entoure. Bouddha dans votre sac à dos raconte l'histoire de la vie de Bouddha d'une manière à laquelle les adolescents se rapporteront, décrivant Bouddha comme un jeune rebelle insatisfait des réponses de ses aînés. Il présente ensuite les enseignements de base de Bouddha avec des chapitres comme «Tout sur moi» et «J'y suis allé, pourquoi ai-je fait ça?» L'auteur présente des idées réfléchies et spirituelles sur l'école, les rencontres, les sorties, les emplois et d'autres questions présentant un intérêt particulier pour les adolescents - invitant les lecteurs à chercher des réponses en eux-mêmes.

Info / Commander ce livre. Également disponible en édition Kindle.

À propos de l’auteur

Franz Metcalf a fait son travail de maîtrise à la Graduate Theological Union, et a reçu son doctorat de l'Université de Chicago avec une thèse sur la question, «Pourquoi les Américains pratique le bouddhisme zen?" Il travaille actuellement avec l'Institut de Spiritualité Forge et le changement social, co-présidents du comité de pilotage de la personne, de la Culture, et le groupe Religion de l'American Academy of Religion, et enseigne un collège à Los Angeles. Il a rédigé des critiques et chapitres à diverses publications savantes et est directeur de la critique du Journal de Global bouddhisme. Il est l'auteur de What Would Bouddha? et co-auteur de What Would Bouddha faire au travail? Si vous voulez en savoir plus sur Franz (et d'autres choses bouddhistes), visitez son site Web à l'adresse: www.mind2mind.net