Partir de nulle part avec l'esprit du débutant

Partir de nulle part avec l'esprit du débutant|
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«COMMENCER DE LÀ O YOU VOUS ÊTES» est généralement un bon conseil dans toute entreprise. Mais, comme beaucoup de voyageurs sur l'autoroute, parfois nous ne savons même pas que nous ne savons pas où nous sommes et pourtant nous ne voulons pas l'admettre. Au lieu de cela, aussi perdus que nous puissions être, nous continuons à conduire, honteux de demander des directions, peu disposés à entretenir le fait de notre propre inattention ou ignorance. Nous blâmons l'environnement, les cartes, tout sauf notre propre stupidité.

Nous continuons, en espérant que tôt ou tard nous tomberons sur un panneau routier, un marquage familier. Et souvent nous le faisons. Mais souvent non. Notre inattention ou entêtement peut nous coûter de nombreuses heures sur la route.

À partir de nulle part

Dans la prière, "partir de là où vous êtes" peut aussi être bénéfique, même si beaucoup d'entre nous ne savent pas où nous sommes. D'une part, nous pouvons facilement mal juger nos propres capacités, pensant que nous devons passer par toutes les étapes sur lesquelles d'autres ont écrit, en nous méfiant du fonctionnement unique de l'esprit dans notre âme. D'un autre côté, nous sommes fortement influencés par nos projections de l'endroit où nous aimerions être, surtout si nous avons lu un ou plusieurs livres sur la prière.

L'imagination est puissante et il est si facile de simuler les expériences des mystiques bien avant que nous soyons prêts à incarner ce qu'ils ont écrit. Nous avons les yeux tellement fixés sur l'avenir que nous ne parvenons pas à rester simplement présents au présent, ce qui est en quelque sorte une condition préalable pour partir de là où vous êtes.

Je préfère penser que là où la prière est concerné, nous partons de nulle part. À partir de nulle part permet quelque chose se produise. Sans passé, sans avenir, sans rien, il est moins probable que nous allons être séduit par l'auto-tromperie. (Ou peut-être pas. Il n'ya probablement pas moyen de contourner complètement l'auto-tromperie.) L'éminent professeur de Zen Suzuki Roshi appelé cette approche "esprit de débutant."

L'esprit du débutant

Sur le chemin de la prière, l'esprit du débutant implique pour moi que nous entrions dans la présence du mystère et que nous nous prosternions, car nous sommes impressionnés par notre propre ignorance et notre propre incapacité à toujours faire les choses correctement. Nous nous laissons ajuster au fait que nous ne serons jamais de parfaits «prieurs» ou des hommes ou des femmes saints accomplis.

Nous serons toujours à la case départ. Dans un sens, nous attendrons toujours notre institutrice pour nous dire ce que nous allons faire à ce sujet, le premier jour d'école. Nous n'avons pas «où nous sommes», nous n'avons aucune expérience dans cette grande école de mystère. Nous ne savons rien. Et si nous savons quelque chose, nous abandonnons volontiers cela pour que le mystère puisse prédominer.


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Cette esprit du débutant est une attitude bénéfique non seulement dans la prière, mais dans toutes les relations. "Ne sachant pas" et "ne rien savoir" est une belle façon d'approcher un partenaire dans le mariage, même après trente ans. Quand je ne sais rien et je suis prêt à embrasser, je suis douce, je peux être dirigé et aidé, je peux être aimé. Si j'approche l'amour avec un carnet de techniques que je peut me trouve à côté de la façon merveilleuse dont l'amant est lui-même l'ouverture à moi ce matin.

Qui suis-je plaisantais?

Mon professeur a donné à ses fidèles une forme de recherche de soi qui est éminemment adaptée à l'esprit moderne et précieuse pour celui qui désire la prochaine étape de la prière. Alors que Ramana Maharshi, le sage indien renommé du début du XXe siècle, a atteint l'illumination avec la question perçante "Qui suis-je?" mon professeur nous encourage à demander: "Qui je plaisante?" Typiquement américain, il connaît la psychologie de ceux qui sont nés et ont grandi avec les fausses promesses de la publicité moderne.

On nous ment constamment et nous nous mentons constamment. Les gens nous plaisantent. Nous plaisantons. Le processus de la vie spirituelle consiste donc à révéler les multiples couches du mensonge, les façons dont nous avons été trompés et avons accepté et perpétué la tromperie.

Qui suis-je plaisante que je sais ce qu'est la prière? Peut-être que je sais quelque chose, ou peut-être que je savais quelque chose la dernière fois que je me suis adressé à ce mystère, mais aujourd'hui, je suis nu. Je suis nouveau-né. Je ne sais pas encore comment respirer dans l'atmosphère raréfiée de cette Saint-Esprit.

Ne sachant pas, ou ne sachant rien, je suis tout d'un coup sans attentes. J'attends. Je ne sais même pas ce que je patienter. Mon cœur est frais. Mon cœur est prêt. Allons, quoi qu'il arrive.

Rien sur quoi se tenir

Notre prière est risquée lorsqu'elle est basée sur l'ignorance. Passer sa vie dans la prière sans jamais obtenir de certificat ... pas de doctorat. dans la prière ... même pas beaucoup d'assurance du doyen que nous allons bien ... eh bien, c'est souvent un peu énervant. Il est naturel de vouloir être rassuré; il est naturel de rechercher une autorité qui puisse confirmer notre approche.

Nous pourrions supposer que notre prière était destinée à construire quelque chose de solide, comme une plate-forme sur laquelle se tenir, un endroit pour installer la maison pendant un certain temps, une rampe de lancement pour une exploration plus approfondie ou un endroit privilégié à partir duquel appeler Dieu. Et peut-être que oui. Mais nous devons être conscients que notre plate-forme sera au mieux un satellite spatial en rotation - la plus petite tache dans l'infini - et qu'elle ne pendra en rien.

Comment savons-nous que notre prière arrive au bon endroit? Y a-t-il quelque oreille cosmique quelque part, ou un gigantesque récepteur de prière tourné dans notre direction? (Je ne dis pas qu'il n'y en a pas!) Ou la prière est-elle dirigée vers l'intérieur d'une manière ou d'une autre? Qui nous assurera que notre amour, notre passion, notre désir de fusionner, notre désir de service, ne sont vraiment pas seulement le fruit de notre imagination?

Et même si notre guide spirituel ou notre enseignant nous dit que nous sommes sur la bonne voie, le croirons-nous? En fin de compte, en ce qui concerne la prière, nous ne pouvons emmener personne d'autre à l'intérieur, tout comme nous ne pouvons pas avoir de témoin interne de nos ébats amoureux. Certes, beaucoup de questions peuvent se poser lorsque vous partez de nulle part. Et de précieuses questions à cela.

Si nous observons nos soucis ou des questions sur la prière, sans immédiatement essayer de remplir les blancs avec des réponses, ou sans en tirer des conclusions qui doivent être suivies, nous pouvons découvrir quelques éléments de base de notre cosmologie courante de la prière. Avoir à vivre avec nos questions, sans avoir leur répondit, semble dangereuse - plus précaire que jamais.

A partir de nulle part, je suggère que nous prenions notre non-savoir, notre position sur rien, notre prière imparfaite, notre insécurité au sujet de notre prière et de faire que notre prière dans le moment, le recyclage de nos doutes dans nos prières, nos questions dans la prière, notre manque de clarté dans notre prière. «Seigneur, je crois," criait un homme aveugle dans l'Évangile de Jésus, «secours de mon incrédulité?"

Tentative d'un certain type de contrôle?

Pouvons-nous éventuellement nous permettre de n'avoir aucune prise sur notre prière? Après tout, les résultats ou l'efficacité de notre prière peuvent ne pas être notre affaire, si nous voulons croire ceux qui ont parcouru ce chemin de prière avant nous. Essayer de déterminer à quel point notre prière est efficace, ou où va exactement notre prière, est plus probablement notre tentative d'un certain type de contrôle.

Nous ne pouvons pas contrôler, et ne devrions pas avoir le contrôle, dans notre relation avec Dieu, autant que nous le souhaiterions. Allons-nous laisser Dieu être Dieu, ou, comme dans presque tous les autres aspects de notre vie, allons-nous essayer de superposer nos croyances et nos attentes limitées sur le Saint Autre? Semble plutôt stupide si vous me demandez.

Je suggère que nous donnent volontiers notre prétention à une place sur le corps professoral de l'Université de la prière, et de régler avec gratitude en étant toujours un "prie-Dieu dans la formation», comme Etty Hillesum appelé elle-même.

Il existe certainement de nombreuses approches utiles à la prière - des mots spécifiques, des postures préférées, des techniques de centrage comme la respiration ou la visualisation. Ces méthodes nous serviront parfois, surtout lorsqu'elles nous seront données par notre professeur ou guide spirituel. Mais gardez à l'esprit que les méthodes peuvent aussi se situer dans un contexte de non-savoir, et devraient le faire.

Quand l'utilisation de n'importe quelle méthode me déplace dans un contexte de "Maintenant je vais quelque part" ou "Maintenant je gagne", je cours le risque de fierté spirituelle et de "matérialisme spirituel" si bien décrit par le maître tibétain Chogyam Trungpa Rinpoché. Et avec cela, j'ai perdu.

Avons-nous vraiment jamais arriver à quelque chose dans l'amour? Une bonne communication (et la sainte communion) avec les autres moyens que nous sommes chaque date sur rien, maintenant ni passé ni futur, tout perdre, et ainsi de nous trouver dans l'amour.

UNE PRIÈRE DE NE PAS SAVOIR

O Dieu, je ne sais pas comment prier. Parce que je ne sais pas ce que cela signifie pour prier correctement, de prier de manière à servir ou adorer, je dois offrir ce que j'ai et peut faire, comme la prière. Et ici il est.

Laissez cette posture est la prière
Que ce soit l'intention de la prière
Que ce non-savoir très être la prière
Que ce soit le souffle de la prière
Laissez cette résistance et de l'inconfort être la prière
Que ce soit la prière de distraction
Que ce soit boire du thé à la prière
Que ce soit manger du petit déjeuner de la prière
Laissez ce calendrier très chargé être la prière
Laissez cette tentative de la prière du Souvenir
Laissez les étapes marchaient en silence en face du parking est la prière
Que le chant des oiseaux a noté la prière du
Que ce soit une mauvaise rédaction d'un journal de la prière
Laissez l'immensité du ciel nocturne est la prière
Laissez inquiétante, puis déposer le souci est la prière
Laissez le chant et la danse et la lecture de la prière du
Laissez-habillage et le déshabillage être la prière
Laissez dormir et à la hausse et à dormir et à la hausse comme à la prière
Laissez quelqu'un qui manque est la prière
Laissez les souvenirs et les appels à voix basse à l'aide pour d'autres être la prière
Laissez l'ouverture de la porte et mettre et enlever les chaussures être la prière
Que le maintien de l'ordre simple, la prière du
Que la fête de la lumière et les ténèbres comme la prière
Laissez la chaleur et le froid comme la prière
Laissez tout cela, c'est pas mal, pas bon, tout comme il est et merveilleux ...
être la prière.

O Dieu, dans mon impuissance, de nulle part, sans rien, laissez ces pauvres prières, comme les fleurs, vous dessinez sur le jardin à partir de laquelle leur parfum se fait sentir. Amen.

Reproduit avec la permission de l'éditeur, Hohm Press.
2001. www.hohmpress.com

Source de l'article:

Prier Dangerously: Reliance radicale de Dieu
par Regina Sara Ryan.

Prier Dangerously par Regina Sara Ryan.Prier dangereusement nous enseigne que nous pouvons grandir spirituellement, laissant derrière nous une relation puérile à la prière comme un rituel superstitieux ou un simple plaidoyer pour des faveurs. Il encourage les lecteurs à reconnaître la différence entre la prière qui ne demande que des assurances et la prière qui demande Dieu et représente la transformation. L'auteur nous invite à assumer une plus grande responsabilité pour notre vie intérieure en choisissant le «non-savoir», l'insécurité, les circonstances difficiles comme bénédictions potentielles et moyens de purification et d'inspiration. Nous pouvons cesser d'être «victimes» de la Volonté de Dieu, en même temps embrassant un véritable abandon et une confiance dans le pouvoir irréfutable de l'amour. Cette édition du 10e anniversaire est entièrement révisée, avec plusieurs chapitres entièrement nouveaux, notamment: «Le coût élevé du pardon» - un sujet qui interpelle tout le monde, et «Prier dans le métro», sur la façon dont nos voyages et autres activités dans les lieux publics peuvent fournir nous avec un élan constant pour bénir les autres.

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Plus de livres de cet auteur.

A propos de l'auteur

Regina Sara Ryan a étudié la contemplation et la mystique depuis plus de trente-cinq ans. Après avoir quitté le couvent, où elle a vécu comme une nonne catholique romaine dans les 1960s et 70s début, Regina a commencé son exploration des autres traditions religieuses. Elle a été particulièrement inspiré par la vie des grandes femmes de l'hindouisme, le judaïsme, le bouddhisme, le christianisme et le soufisme qui avaient prospéré dans leur dévouement à Dieu et aux autres. Son livre, La femme Awake, raconte les histoires de vingt-quatre de ces femmes remarquables. Depuis qu'elle a rencontré son propre maître spirituel, le maître du Baul occidental Lee Lozowick, en 1984, Regina a continué à suivre ce qu'elle appelle un chemin de "dévotion sans honte" dans lequel elle travaille pour mettre sa vie de contemplation en action.

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