À partir de nulle part

"START d'où vous êtes» est généralement de bons conseils dans toute entreprise. Mais, comme beaucoup de voyageurs sur la route, parfois, nous ne savons même pas ce que nous ne savons pas où nous en sommes et pourtant nous ne voulons pas l'admettre. Au lieu de cela, comme nous l'avons perdu peut-être, nous gardons la conduite, honte de demander des directions, ne voulant pas entendre le fait de notre propre inattention ou l'ignorance. Nous blâmons l'environnement, les cartes, rien, mais notre propre bêtise. Nous continuer, en espérant que tôt ou tard nous viendra sur un signe de route, certains familiers marquage. Et souvent nous faisons. Mais souvent, nous ne faisons pas. Notre inattention ou l'entêtement peut nous coûter de nombreuses heures sur la route.

Dans la prière, "à partir de là où vous êtes" peut être bénéfique aussi bien que de nombreux d'entre nous ne savons pas où nous en sommes. D'une part, on peut facilement tromper sur nos propres capacités, en pensant que nous devons passer par toutes les étapes que les autres ont écrit sur, se méfiant les rouages ​​uniques de l'esprit dans notre âme. D'autre part, nous sommes fortement influencés par nos projections de l'endroit où nous voudrions être, surtout si nous avons lu un ou plusieurs livres sur la prière. L'imagination est puissante, et il est tellement facile de simuler les expériences des mystiques, bien avant nous sommes prêts à incarner ce qu'ils ont écrit au sujet de. Nous avons nos yeux ainsi fixés sur l'avenir que nous ne parvenons pas à rester simplement présent pour le présent, qui est une sorte de condition préalable à partir de là où vous êtes.

Je préfère penser que là où la prière est concerné, nous partons de nulle part. À partir de nulle part permet quelque chose se produise. Sans passé, sans avenir, sans rien, il est moins probable que nous allons être séduit par l'auto-tromperie. (Ou peut-être pas. Il n'ya probablement pas moyen de contourner complètement l'auto-tromperie.) L'éminent professeur de Zen Suzuki Roshi appelé cette approche "esprit de débutant."

Sur le chemin de la prière, l'esprit du débutant pour moi implique que nous entrons dans la présence du mystère et se prosternent, parce que nous sommes en admiration devant notre propre ignorance et de notre propre incapacité à jamais faire les choses. Nous nous laissons ajuster au fait que nous ne serons jamais parfaits "prier-teurs», ou accomplis saints hommes ou femmes. Nous serons toujours à la case départ. Nous allons, dans un sens, toujours être en attente de notre institutrice de maternelle pour nous dire ce que nous allons faire à ce sujet, le premier jour d'école. Nous n'avons pas «où nous sommes," nous n'avons aucune expérience dans cette école si grand mystère. Nous ne savons rien. Et si nous savons quelque chose, nous sommes heureux de laisser aller de cette façon le mystère peut prédominer.

Cette esprit du débutant est une attitude bénéfique non seulement dans la prière, mais dans toutes les relations. "Ne sachant pas" et "ne rien savoir" est une belle façon d'approcher un partenaire dans le mariage, même après trente ans. Quand je ne sais rien et je suis prêt à embrasser, je suis douce, je peux être dirigé et aidé, je peux être aimé. Si j'approche l'amour avec un carnet de techniques que je peut me trouve à côté de la façon merveilleuse dont l'amant est lui-même l'ouverture à moi ce matin.

Mon professeur a donné à ses fidèles une forme d'auto-enquête qui est éminemment adapté à l'esprit moderne, et précieux pour celui qui désire la prochaine étape dans la prière. Alors que Ramana Maharshi, le sage indien de renom de la première partie du XXe siècle, atteint l'illumination avec la question lancinante: «Qui suis-je?" mon professeur nous encourage à demander: «Qui suis-je rire?" Typiquement américain, il connaît la psychologie de ceux qui sont nés et élevés avec les fausses promesses de la publicité moderne. Nous sommes constamment menti, et nous sommes constamment menti à nous-mêmes. Les gens nous une blague. Nous faisons des illusions. Le processus de la vie spirituelle, alors, est de révéler les multiples couches de la mensonge, la façon dont nous avons été trompés et ont accepté et perpétué la tromperie.

Qui suis-je plaisante que je sais ce qu'est la prière? Peut-être que je sais quelque chose, ou peut-être que je savais quelque chose la dernière fois que je me suis adressé à ce mystère, mais aujourd'hui, je suis nu. Je suis nouveau-né. Je ne sais pas encore comment respirer dans l'atmosphère raréfiée de cette Saint-Esprit.

Ne sachant pas, ou ne sachant rien, je suis tout d'un coup sans attentes. J'attends. Je ne sais même pas ce que je patienter. Mon cœur est frais. Mon cœur est prêt. Allons, quoi qu'il arrive.


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RIEN A SE TENIR DEBOUT SUR

Notre prière se sent risquée quand elle est fondée sur la non-savoir. Pour passer votre vie dans la prière, sans jamais obtenir un certificat ... pas Ph.D. dans la prière ... même pas beaucoup d'assurance du doyen que nous faisons bien ... eh bien, c'est souvent un peu énervant. Il est naturel de vouloir rassurer, il est naturel de chercher une certaine autorité qui peut confirmer notre approche. On peut supposer que notre prière a été signifié à construire quelque chose de solide, comme une plate-forme sur laquelle se tenir, un endroit pour mettre en place la maison pendant un certain temps, un tremplin pour une exploration plus poussée, ou une place de choix à partir de laquelle faire appel à Dieu. Et peut-être il le fera. Mais nous devons être conscients que notre plate-forme, au mieux, sera un satellite spatial en rotation - le moindre grain de poussière dans l'infini - et il se bloque en rien.

Comment savons-nous que notre prière est d'apprendre à la bonne place? Y at-il une oreille cosmique quelque part, ou un récepteur de prière gigantesque tournée dans notre direction? (Je ne dis pas qu'il n'est pas!) Ou est la prière à l'intérieur visant en quelque sorte? Qui nous assure que notre amour, notre passion, notre désir de fusion, notre désir pour le service, ne sont vraiment pas juste des fictions de notre imagination? Et même si notre guide spirituel ou un enseignant nous dit que nous sommes sur la bonne voie, nous croyons sera lui ou elle? En fin de compte, où la prière est concerné, nous ne pouvons pas prendre quelqu'un d'autre à l'intérieur, tout comme nous ne pouvons pas avoir un témoin interne à notre amour. Certes, beaucoup de questions peuvent venir quand vous démarrez à partir de nulle part. Et les questions de valeur à cette.

Si nous observons nos soucis ou des questions sur la prière, sans immédiatement essayer de remplir les blancs avec des réponses, ou sans en tirer des conclusions qui doivent être suivies, nous pouvons découvrir quelques éléments de base de notre cosmologie courante de la prière. Avoir à vivre avec nos questions, sans avoir leur répondit, semble dangereuse - plus précaire que jamais.

A partir de nulle part, je suggère que nous prenions notre non-savoir, notre position sur rien, notre prière imparfaite, notre insécurité au sujet de notre prière et de faire que notre prière dans le moment, le recyclage de nos doutes dans nos prières, nos questions dans la prière, notre manque de clarté dans notre prière. «Seigneur, je crois," criait un homme aveugle dans l'Évangile de Jésus, «secours de mon incrédulité?"

Pouvons-nous nous permettre éventuellement de ne pas avoir de prise sur notre prière? Après tout, les résultats ou l'efficacité de notre prière peut-être pas notre entreprise, si l'on en croit ceux qui ont parcouru ce chemin de la prière devant nous. Essayer de déterminer à quel point l'efficacité de notre prière est, ou exactement où notre prière va, est plus probable de notre tentative de certain type de contrôle. Nous ne pouvons pas avoir le contrôle, et ne devrait pas avoir le contrôle, dans notre relation à Dieu, autant que nous aimerions. Allons-nous laisser Dieu être Dieu, ou, comme dans presque tous les autres aspects de nos vies, nous allons essayer de superposer nos croyances limitantes et les attentes sur l'Autre sainte? Semble plutôt stupide si vous me demandez.

Je suggère que nous donnent volontiers notre prétention à une place sur le corps professoral de l'Université de la prière, et de régler avec gratitude en étant toujours un "prie-Dieu dans la formation», comme Etty Hillesum appelé elle-même.

Certes, il existe de nombreuses approches de valeur à la prière - des mots spécifiques, les postures privilégiées, de centrage des techniques comme le souffle ou la visualisation. Ces méthodes nous serviront à certains moments, surtout quand ils nous sont donnés par notre maître spirituel ou un guide. Mais gardez à l'esprit que les méthodes trop peut se reposer dans un contexte de non-savoir, et devrait. Lorsque l'utilisation de toute méthode me déplace dans un contexte de "Maintenant je suis quelque part" ou "Maintenant je gagne», je cours le risque de l'orgueil spirituel et «matérialisme spirituel» si bien décrite par le maître tibétain Chogyam Trungpa Rinpoché. Et avec cela, j'ai perdu.

Avons-nous vraiment jamais arriver à quelque chose dans l'amour? Une bonne communication (et la sainte communion) avec les autres moyens que nous sommes chaque date sur rien, maintenant ni passé ni futur, tout perdre, et ainsi de nous trouver dans l'amour.

UNE PRIÈRE DE NE PAS SAVOIR

O Dieu, je ne sais pas comment prier. Parce que je ne sais pas ce que cela signifie pour prier correctement, de prier de manière à servir ou adorer, je dois offrir ce que j'ai et peut faire, comme la prière. Et ici il est.

Laissez cette posture est la prière
Que ce soit l'intention de la prière
Que ce non-savoir très être la prière
Que ce soit le souffle de la prière
Laissez cette résistance et de l'inconfort être la prière
Que ce soit la prière de distraction
Que ce soit boire du thé à la prière
Que ce soit manger du petit déjeuner de la prière
Laissez ce calendrier très chargé être la prière
Laissez cette tentative de la prière du Souvenir
Laissez les étapes marchaient en silence en face du parking est la prière
Que le chant des oiseaux a noté la prière du
Que ce soit une mauvaise rédaction d'un journal de la prière
Laissez l'immensité du ciel nocturne est la prière
Laissez inquiétante, puis déposer le souci est la prière
Laissez le chant et la danse et la lecture de la prière du
Laissez-habillage et le déshabillage être la prière
Laissez dormir et à la hausse et à dormir et à la hausse comme à la prière
Laissez quelqu'un qui manque est la prière
Laissez les souvenirs et les appels à voix basse à l'aide pour d'autres être la prière
Laissez l'ouverture de la porte et mettre et enlever les chaussures être la prière
Que le maintien de l'ordre simple, la prière du
Que la fête de la lumière et les ténèbres comme la prière
Laissez la chaleur et le froid comme la prière
Laissez tout cela, c'est pas mal, pas bon, tout comme il est et merveilleux ...
être la prière.

O Dieu, dans mon impuissance, de nulle part, sans rien, laissez ces pauvres prières, comme les fleurs, vous dessinez sur le jardin à partir de laquelle leur parfum se fait sentir. Amen.


Cet article est extrait à partir de:

Prier Dangerously par Regina Sara Ryan.Prier Dangerously: Reliance radicale de Dieu
par Regina Sara Ryan.

Reproduit avec la permission de l'éditeur, Hohm Press. ©2001. www.hohmpress.com

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A propos de l'auteur

SpirituelRegina Sara Ryan a étudié la contemplation et la mystique depuis plus de trente-cinq ans. Après avoir quitté le couvent, où elle a vécu comme une nonne catholique romaine dans les 1960s et 70s début, Regina a commencé son exploration des autres traditions religieuses. Elle a été particulièrement inspiré par la vie des grandes femmes de l'hindouisme, le judaïsme, le bouddhisme, le christianisme et le soufisme qui avaient prospéré dans leur dévouement à Dieu et aux autres. Son livre, La femme Awake, Raconte les histoires de vingt-quatre de ces femmes remarquables. Depuis sa rencontre avec son propre maître spirituel, le Western Baul maître Lee Lozowick, dans 1984, Regina a continué à suivre ce qu'elle appelle un chemin de la "dévotion sans honte» dans lequel elle travaille à mettre sa vie de contemplation dans l'action. Elle vit en Arizona avec son mari.

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