Voir et savoir: la religion sans religion

Voir et savoir: la religion sans religion

Cle christianisme, l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme, le mahométisme - ce ne sont là que des idéologies, des dogmes, des croyances; ils ne sont que des sectes. La vraie religion n'a pas de nom, elle ne peut avoir aucun nom. Bouddha l'a vécu, Jésus l'a vécu - mais souvenez-vous, Jésus n'était pas chrétien et Bouddha n'était pas bouddhiste, il n'avait jamais entendu parler de ce mot. Les gens vraiment religieux ont été simplement religieux, ils n'ont pas été dogmatiques.

Il y a trois cents religions dans le monde - c'est une telle absurdité! Si la vérité est une, comment peut-il y avoir trois cents religions? Il n'y a qu'une science et trois cents religions?

Si la science qui s'occupe de la vérité objective est une, alors la religion est aussi une parce qu'elle est concernée par la vérité subjective, l'autre côté de la vérité. Mais cette religion ne peut avoir aucun nom, elle ne peut avoir aucune idéologie.

Enseigner une religion sans religion

J'enseigne seulement cette religion. Donc, si quelqu'un vous demande quel est mon enseignement, en un mot, vous ne pourrez pas le dire - parce que je n'enseigne pas les principes, les idéologies, les dogmes, les doctrines. Je vous enseigne une religion sans religion, je vous en apprends le goût. Je vous donne la méthode pour devenir réceptif au divin. Je ne dis rien sur le divin, je vous dis simplement "C'est la fenêtre - ouvrez-la et vous verrez la nuit étoilée."

Maintenant, cette nuit étoilée est indéfinissable. Une fois que vous le voyez à travers la fenêtre ouverte, vous le saurez. Voir c'est savoir - et voir devrait être être, aussi. Il ne devrait pas y avoir d'autre croyance.

Donc tout mon effort est existentiel, pas intellectuel du tout. Et la vraie religion est existentielle. Cela est arrivé à quelques personnes seulement et ensuite il disparaît de la terre parce que les intellectuels l'attrapent immédiatement et ils commencent à en faire de belles idéologies - soignées et propres, logiques. Dans cet effort même, ils détruisent sa beauté. Ils créent des philosophies, et la religion disparaît. Le pandit, l'érudit, le théologien, est l'ennemi de la religion.

Souvenez-vous-en donc: vous n'êtes pas initié à une certaine religion; vous êtes initié à la seule religion. C'est vaste, immense, illimité - c'est comme le ciel entier.

Même le ciel n'est pas la limite, alors ouvrez vos ailes sans crainte. Toute cette existence nous appartient; C'est notre temple, c'est notre Écriture. Moins que cela est fabriqué par l'homme, fabriqué par l'homme. Là où il est fabriqué n'a pas beaucoup d'importance - méfiez-vous des religions fabriquées afin que vous puissiez connaître le vrai, qui n'est pas fabriqué par l'homme. Et il est disponible dans les arbres, dans les montagnes, dans les rivières, dans les étoiles - en vous, dans les gens qui vous entourent - il est disponible partout.

La recherche de la vérité dans la science et la religion

La science est la recherche de la vérité dans le monde objectif et la religion est la recherche de la vérité dans le monde subjectif. En fait, ils sont deux ailes d'un oiseau, d'une enquête - deux côtés. En fin de compte, il n'est pas nécessaire d'avoir deux noms. Ma propre suggestion est que «science» est un nom parfaitement beau, parce que cela signifie «savoir». Donc, la science a deux côtés, tout comme chaque pièce a deux côtés. Connaissant dans la dimension de la matière que vous pouvez appeler la science objective, et connaissant dans la dimension de votre intériorité - de votre être intérieur, de votre conscience - vous pouvez appeler la science subjective. Il n'y a pas besoin du mot religion.

La science est parfaitement bonne - et c'est la même recherche, seulement les directions sont différentes. Et il sera bon que nous fassions une science suprême, qui est une synthèse, une synchronicité de la science extérieure et de la science intérieure. Il n'y aura pas besoin de tant de religions à l'époque, et il n'y aura même pas besoin d'être athée. Quand les théistes sont partis, il n'y a pas besoin d'athées - ce ne sont que des réactions. Il y a des croyants en Dieu, donc il y a des mécréants en Dieu. Quand les croyants sont partis, quel est le besoin des mécréants?

Il n'y a pas besoin de croire en quoi que ce soit - c'est le principe fondamental de la science. C'est l'approche scientifique de la réalité: ne pas croire, se renseigner. Au moment où vous croyez, l'enquête s'arrête. Gardez votre esprit ouvert - ne croyez pas et ne croyez pas. Il suffit de rester vigilant et de chercher et douter de tout jusqu'à ce que vous arriviez à un point indubitable - c'est ce que la vérité est. Vous ne pouvez pas en douter. Il ne s'agit pas d'y croire, c'est un phénomène totalement différent. C'est tellement une certitude, qui vous accable tellement, qu'il n'y a aucun moyen d'en douter.

C'est savoir. Et cette connaissance transforme un homme en bouddha, en un éveillé. C'est le but de toute croissance humaine.

Publié par la presse de Saint-Martin. © 2000. http://www.stmartins.com.


Cet article est tiré avec la permission du livre:

Autobiographie d'un mystique spirituellement incorrect
par Osho
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la religion sans religionQui était cet homme, connu sous le nom de Sex Guru, le Bhagwan"(Rajneesh), le gourou de Rolls-Royce, le gourou de l'homme riche, et simplement le maître? Tiré de près de cinq mille heures de conversations enregistrées d'Osho, c'est l'histoire de sa jeunesse et de son éducation Des années de voyage pour enseigner l'importance de la méditation et le véritable héritage qu'il voulait laisser derrière lui: une religion sans religion centrée sur la conscience individuelle et la responsabilité et l'enseignement de «Zorba le Bouddha», une célébration de tout l'être humain.

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A propos de l'auteur

la religion sans religionOSHO est l'un des professeurs les plus provocatrices spirituels du XXe siècle. Né en Inde en 1931, Osho s'est fait connaître en tant que professeur de philosophie rebelle dans les 1960s et a beaucoup voyagé à travers l'Inde, donnant des conférences, débats avec les chefs religieux traditionnels, et en introduisant sa technique révolutionnaire méditation active, méditation dynamique. En 1974 il a créé un centre de méditation et d'auto-découverte à Pune, en Inde. Son travail là-bas, dit-il, était une expérience visant à créer les conditions pour la naissance d'un «homme nouveau» - celui qui est libre de toutes les idéologies dépassées et les doctrines du passé et dont la vision englobe à la fois la sagesse spirituelle de l'Orient et les conceptions scientifiques de l'Occident. Il a quitté le corps dans 1990.