Préparation pour le Seder: une miniature du 14ème siècle montrant le maître de maison distribuant le matzot (pain sans levain) et la viande sucrée pendant la Pâque. De Haggadah pour la Pâque (la «sœur Haggadah»). (Bibliothèque britannique)
"La mort est entrée dans nos fenêtres, elle est entrée dans nos palais, pour couper les enfants des rues et les jeunes gens des places". (Jérémie 9:20)
Les catastrophes ont toujours touché la vie des gens. Avec ces mots, le prophète Jérémie a abordé une catastrophe de son temps, des siècles avant l'ère commune.
Les scientifiques travaillent pour expliquer la causes et origines du coronavirus avec des preuves, mais les théories du complot abondent encore.
De plus, certains chefs religieux ont suggéré que le virus est le message de Dieu pour les gens. Si le théorie du complot est attribuée à des manœuvres politiques ou à une intervention divine, ces théories proposent que la science n'explique pas suffisamment les catastrophes pour beaucoup de gens.
Tout au long de l'histoire, les gens ont cru que les catastrophes portaient des messages d'un autre monde. Souvent, ces messages suggèrent que les gens ont une part de responsabilité dans leur souffrance actuelle. Une telle croyance peut inciter à comprendre les causes des catastrophes afin qu'elles puissent être évitées à l'avenir.
Il suggère également que les catastrophes telles qu'une pandémie peuvent enseigner aux gens quelque chose sur comment vivre la vie. La Bible contient de nombreuses histoires de maladies envoyées par Dieu qui communiquent généralement une punition pour des actes répréhensibles.
La compréhension de ces messages a nécessité une interprétation et ils ont demandé un traitement rituel spécifique. En tant que chercheur d'études bibliques, j'étudie les techniques utilisées par les gens pour consulter Dieu sur l'avenir. Ces méthodes ont permis aux gens de se préparer à d'éventuelles calamités qui leur seraient réservées à l'avenir.
Comprendre le besoin humain de trouver des explications à l'inconnu peut nous aider à comprendre les nombreuses explications non scientifiques que les gens continuent de donner à la pandémie.
Les épidémies dans la Bible hébraïque
Dans de nombreuses cultures, différents dieux sont responsables de différents domaines de la vie. Dans les histoires de la Bible hébraïque (ce que certains appellent le Ancien Testament), un seul Dieu est généralement responsable de toutes les sphères de la vie. Par conséquent, ce Dieu a un rôle à la fois pour apporter la maladie et aussi pour en guérir.
Un récit où Dieu envoie des fléaux concerne la Pâque (cette année célébrée du du coucher du soleil le 8 avril au coucher du soleil le 16 avril. Dieu envoie 10 plaies avant que les Juifs ne soient libérés de leur esclavage en Égypte.
L'une est la plaque de furoncles sur les corps humains et animaux (Exode 9: 9). Malgré cette catastrophe, Pharaon ne laisse pas les Juifs partir. Selon l'histoire, Pharaon lui-même n'est pas infecté par les furoncles, de sorte qu'il peut être témoin du contrôle de Dieu: "Je vous ai laissé vivre: pour vous montrer ma puissance" (Exode 9:16). Dans cette histoire, les furoncles sont un signe de la puissance de Dieu.
Réponse rituelle aux fléaux
La Bible mentionne rarement des médecins, mais divers experts religieux, y compris des prophètes et des prêtres apporter des réponses aux maladies. Les prophètes étaient considérés comme instrumentaux dans la transmission messages pieux aux gens
En situation de crise, ils ont expliqué pourquoi Dieu était bouleversé. Par exemple, le prophète Jérémie avertit le roi Sédécias que tous les habitants de Jérusalem mourra par l'épée, la famine et la peste à cause des transgressions des Israélites.
Alors que les prophètes ont délivré des messages pieux et aidé à découvrir la raison de la maladie, les prêtres ont communiqué avec Dieu par le biais de rituels. Si la cause de la maladie était la colère de Dieu, seul Dieu pouvait en guérir. Il fallait donc apaiser la colère.
Les prêtres pourraient le faire en effectuer les bons rituels.
Par exemple, les prêtres conseillent aux Philistins de rendre l'arche d'alliance avec un sacrifice de culpabilité dans 1 Samuel 6. Le sacrifice de culpabilité était un sacrifice que les prêtres ont accompli spécialement dans une situation d'infraction non intentionnelle de la part du transgresseur.
Le transgresseur devait fournir au prêtre un bélier sans défaut pour le sacrifice, une compensation monétaire pour la victime pour la perte et un paiement pour le prêtre. La législation biblique détermine que l'offrande de culpabilité réglerait l'infraction devant Dieu.
Les rituels offrent le confort
Dans la Bible hébraïque, il était souvent plus important de s'attaquer à la cause de la maladie par un rituel que de trouver un remède médical. On peut ne pas avoir de contrôle sur leur sort, mais les rituels offraient un certain sentiment de sécurité au milieu des catastrophes.
Pendant COVID-19, de nombreux religieux se sont tournés vers leurs réponses religieuses. D'autres se sont engagés dans des actions qui créent des liens et des soins. Ils ne s'attaquent pas directement à la pandémie, mais néanmoins leur offrir un soulagement émotionnel.
Les gens ont toujours cherché un sens à leurs malheurs dans les moments difficiles. Il peut être réconfortant de croire que les choses se produisent pour une raison et que quelque chose peut être appris dans des situations chaotiques.
De plus, différentes explications permettent aux gens de créer leurs propres réponses pour faire face à l'inconnu. Reconnaître ce besoin humain de rationaliser la crise nous aide à comprendre les diverses explications que les gens continuent de donner à la pandémie.
A propos de l'auteur
Hanna Tervanotko, professeure adjointe, Études religieuses, Université McMaster
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
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