Le fondamentalisme tourne 100, un repère pour la droite chrétienne

Le fondamentalisme tourne 100, un repère pour la droite chrétienne
Les fondamentalistes chrétiens sont devenus un groupe politiquement puissant depuis la fondation du mouvement dans 1919. Raul Cano / Shutterstock

De nos jours, le terme «fondamentalisme» est souvent utilisé. associé à une forme militante de l'islam.

Mais le mouvement fondamentaliste d'origine était en réalité chrétien. Et il est né aux États-Unis il y a un siècle cette année.

Le fondamentalisme protestant est encore très vivant. Et comme Susan Trollinger et moi discuter dans notre Livre 2016, il a alimenté la guerre culturelle actuelle sur le genre, l'orientation sexuelle, la science et l'identité religieuse américaine.

Racines du fondamentalisme

Le fondamentalisme chrétien a ses racines dans le 19e siècle, lorsque les protestants ont été confrontés à deux défis liés à la compréhension traditionnelle de la Bible.

Tout au long du siècle, les spécialistes ont de plus en plus évalué la Bible en tant que texte historique. Au cours du processus, ils ont soulevé des questions sur ses origines divines, compte tenu de ses incohérences et erreurs apparentes.

De plus, le livre 1859 de Charles Darwin “Sur l'origine des espèces”- qui expose la théorie de l'évolution par sélection naturelle - soulève de profondes questions sur le récit de la création par la Genèse.

De nombreux protestants américains ont facilement concilié leur foi chrétienne avec ces idées. D'autres ont été horrifiés.


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Les théologiens conservateurs ont répondu en développant la doctrine de inerrancy biblique. Inerrancy affirme que la Bible est sans erreur et factuellement exacte dans tout ce qu'elle dit - y compris sur la science.

Cette doctrine est devenue la pierre de touche théologique du fondamentalisme. Parallèlement à l'inerrancy, un système d'idées, appelé prémillennialisme apocalyptique ou dispensational. »

Les adeptes de ces idées soutiennent que la lecture littérale de la Bible - en particulier le livre de l'Apocalypse - révèle que l'histoire se terminera bientôt par une apocalypse épouvantable.

Tous ceux qui ne sont pas de vrais chrétiens seront massacrés. À la suite de cette violence, Christ établira le royaume millénaire de Dieu sur Terre.

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Les fondamentalistes chrétiens sont restés cohérents dans leurs convictions fondamentales pendant un siècle. Shutterstock

La mise en scène

Plusieurs Conférences bibliques et prophétiques diffuser ces idées à des milliers de protestants à travers les États-Unis à la fin du 19e siècle.

Deux publications du début du 20e siècle ont toutefois été particulièrement importantes pour leur diffusion.

Le premier était auteur Cyrus Scofield Bible de référence 1909. La Bible de Scofield comprenait un nombre impressionnant de notes de bas de page soulignant que la Bible sans erreur prédit une fin violente de l'histoire à laquelle seuls les vrais chrétiens survivront.

La seconde était “Les fondamentaux, "Les volumes 12 publiés entre 1910 et 1915 qui fait l'affaire pour l'inerrance biblique tout en attaquant le socialisme et en affirmant le capitalisme.

“The Fundamentals” a donné le nom du futur mouvement religieux. Mais il n'y avait pas encore de mouvement fondamentaliste.

Cela est venu après la première guerre mondiale

La naissance du mouvement fondamentaliste

Après la déclaration de guerre de Woodrow Wilson en avril 1917 à l’Allemagne, le gouvernement mobilisé une énorme campagne de propagande destiné à diaboliser les Allemands en tant que Huns barbares qui menaçaient la civilisation occidentale. De nombreux protestants conservateurs ont expliqué que la décentralisation de l'Allemagne dans sa dépravation embrasser le darwinisme et minimiser les origines divines de la Bible.

Six mois après la fin de la guerre, William Bell Riley - pasteur de la première église baptiste de Minneapolis et un orateur bien connu sur les prophéties bibliques concernant la fin de l'histoire - organisé et présidé le Conférence mondiale sur les fondements chrétiens à Philadelphie.

Cette réunion 1919 de cinq jours au mois de mai a attiré plus de gens de 6,000 et un panel de vedettes protestantes conservatrices. Il a produit l'Association mondiale des fondements chrétiens, qui a donné naissance à un mouvement qui influence la vie politique et sociale américaine aujourd’hui.

In été et automne de 1919 Riley a envoyé des équipes d'intervenants pour faire passer le mot fondamentaliste à travers les États-Unis. En plus de promouvoir l'inerrance biblique et le prémillennialisme apocalyptique, ils ont également attaqué le socialisme et le darwinisme.

Bientôt, Riley et ses fondamentalistes nouvellement formés ont commencé à essayer de capturer le contrôle des principales confessions protestantes et éliminer l'enseignement de l'évolution darwinienne des écoles publiques américaines.

La croisade anti-évolution a eu un certain succès dans le Sud. Cinq états lois adoptées interdisant la théorie de l'évolution de salles de classe.

En mars 1925 Tennessee rendu illégal enseigner «que l'homme est issu d'un ordre inférieur d'animaux». Quatre mois plus tard, un professeur de sciences, John Scopes, a été jugé et reconnu coupable de violation du statut.

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Un repère historique à l'extérieur du palais de justice de Dayton, au Tennessee, où s'est tenu le procès 1925 Scopes. AP Photo / Mark Humphrey

Le fondamentalisme après la portée

Bien que le Scopes Trial ridiculisé par les médias nationaux, le fondamentalisme n'a pas disparu.

Au lieu de cela, il continué à avancer au 20ème siècle. Et il est resté remarquablement cohérent dans son engagements centraux d'inerrance biblique, de prémillennialisme apocalyptique, de créationnisme et de patriarcat - l'idée que les femmes doivent se soumettre à l'autorité masculine dans l'église et à la maison.

Les fondamentalistes ont également adopté le conservatisme politique. Cet engagement est devenu plus intense au fur et à mesure que le 20th progressait.

Fondamentalistes méprisé Nouvel accord du président Franklin Roosevelt. Ils ont vu l'aide sociale aux pauvres et l'augmentation des impôts des riches comme une expansion indéfendable des pouvoirs du gouvernement.

Lorsque la guerre froide a amené les États-Unis à entrer en conflit avec l'Union soviétique, leurs préoccupations concernant l'état antichrétien englobant intensifié.

Viennent ensuite les 1960 et 1970.

Les fondamentalistes amèrement opposé les droits civils et les mouvements féministes, les arrêts de la Cour suprême interdire la prière parrainée par l'école et affirmer le droit d'une femme à un avortement, et les programmes du président Lyndon Johnson qui cherchaient à éliminer la pauvreté et l'injustice raciale.

Les fondamentalistes deviennent politiques

Comprenant que l’Amérique chrétienne était soumise à des assauts meurtriers, à la fin des 1970, ces fondamentalistes politiquement conservateurs ont commencé à s’organiser.

La droite chrétienne émergente s’est rattachée au parti républicain, plus aligné que les démocrates aux engagements centraux de ses membres.

Le prédicateur baptiste Jerry Falwell Sr. Son “à l'avant-garde”Majorité morale" cherché à rendre à nouveau chrétienne l'Amérique en élisant des candidats «pro-famille, pro-vie, pro-moralité biblique».

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Le président Ronald Reagan avec le pasteur Jerry Falwell père, en mars 1983. Maison présidentielle / Bibliothèque présidentielle Ronald Reagan

Depuis les 1980, le mouvement est devenu de plus en plus sophistiqué. Organisations de droite chrétienne comme Focus sur la famille et les femmes concernées d'Amérique faire pression pour des lois qui reflètent les vues fondamentalistes sur tout, de l'avortement à l'orientation sexuelle.
Au moment de la mort de Falwell, dans 2007, la droite chrétienne était devenue la la plus importante circonscription du parti républicain. Il a joué un rôle crucial dans élire Donald Trump dans 2016.

Après un siècle, le fondamentalisme protestant est toujours très vivant en Amérique. William Bell Riley, je parie, serait ravi.

Johns Hopkins University Press fournit des fonds en tant que membre de The Conversation US

A propos de l'auteur

William Trollinger, Professeur d'histoire, Université de Dayton

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.