J'ai participé à un pèlerinage vaudou en Haïti

J'ai participé à un pèlerinage vaudou en Haïti La sainte noire haïtienne connue sous le nom de Grann Sainte Anne Charitable sous sa forme catholique européenne et Ti Saint Anne sous sa forme Vodoo. Guilberly Louissaint, CC BY

En juillet, des centaines de pèlerins se rendront dans une ville isolée du nord-ouest d'Haïti, appelée Anse-à-Foleur ou Ansafolè. Le voyage célèbre un saint noir connu sous le nom Bienfaisance Gran'n Sainte Anne sous sa forme catholique européenne et Ti Sainte Anne sous forme vaudou.

Le vaudou, connu sous le nom de «vaudou» en Haïti, est une religion basée sur un esprit. Ses disciples croient que les saints ont des pouvoirs miraculeux.

Les personnes en quête de guérison, de justice et de prospérité - Haïtiens et étrangers - participent au pèlerinage.

En tant que doctorant en anthropologie intéressé par la guérison religieuse, J’ai participé à ce pèlerinage vaudou à 2018 lors de la fête du saint.

Ce pèlerinage, à l'instar d'autres pèlerinages haïtiens, rassemble des pratiques catholiques et africaines.

Qui est cette icône?

Le site de pèlerinage a été créé au début du 20e siècle.

Selon la tradition locale, un groupe de personnes se rendant en République dominicaine a rencontré un sombre comme une poupée idole dans un détroit d'eau.


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Les voyageurs ont porté l'idole à Ansafolè, mais l'ont jetée là, la trouvant sans valeur particulière. Cependant, l'histoire raconte, l'idole réapparut miraculeusement dans le détroit où elle a été initialement trouvée.

Peu de temps après, l'idole est apparue dans les rêves des locaux. Un local en particulier, un homme d’affaires nommé Dédé Mezina, a créé un espace où les gens venaient lui rendre visite pour quelques gourdes haïtiennes. Au fur et à mesure que la popularité de l'idole grandissait, elle devint un saint.

Sa renommée se répandit alors que plus de miracles lui étaient attribués. Parmi ceux-ci, il y en a un où il a été crédité pour avoir libéré un riche armateur qui lui avait rendu visite de prison.

L’armateur a construit un église à deux étages en l'honneur du saint dans les 1930. Aujourd'hui, cette église est le lieu du pèlerinage ainsi que le lieu de repos de l'idole. La ville elle-même a venir pour être associé avec le saint.

Au cours de ma visite, j'ai découvert que des témoignages des miracles du saint peuplaient les petites maisons de prière situées près de l'église. Surtout, les gens croient en son pouvoir de guérison. Deux femmes d'environ cinquante ans m'ont raconté des histoires de guérison par le saint.

Un saint avec deux formes?

Les pèlerinages vaudous sont une pratique d'origine africaine liée à la conviction profonde du pouvoir de guérison des saints, des esprits et de Dieu. Les pèlerinages sont aussi un moyen de faire appel à des puissances supérieures pour ses désirs non réalisés.

Ce pèlerinage, comme beaucoup d’autres en Haïti, associe des pratiques catholiques. Les prières catholiques sont utilisées pour amener la transpossession, où le vaudou les guérisseurs croient qu'ils deviennent possédés avec les esprits africains afin de guider les malades.

La population d'Haïti est 80% catholique et 16% protestant Christian. Mais il y a un dicton commun, comme j'ai appris lors de ma visite, que les Haïtiens sont 100% Voodoo.

La raison pour cela remonte au passé des esclaves d'Haïti. Les esclaves africains devaient déguiser leurs dieux africains en saints catholiques afin d'éviter toute punition de la part de leurs maîtres. Au fil du temps, les idoles Voodoo et les saints catholiques ne font plus qu'un, ce qui a provoqué chez les dieux d'Haïti de multiples formes.

Par exemple, les esclaves africains associent le dieu du fer vaudou, Ogou, avec saint Jacques parce que le saint était associé à la guerre et à la conquête chrétienne. Autre exemple: Ezili Dantor, une déesse vaudou, a été associée à la Vierge Marie.

Le vaudou continue de jouer un rôle social et religieux important dans la vie haïtienne et dans la guérison de son passé post-esclavagiste.

A propos de l'auteur

Guilberly Louissaint, étudiante en anthropologie doctorante, University of California, Irvine

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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