Pourquoi le pape François renoue avec une longue tradition de variations locales dans les services catholiques

Pourquoi le pape François renoue avec une longue tradition de variations locales dans les services catholiques
Crédit photo: Agence du Brésil

L'enjeu est la langue utilisée pour la messe et la question de savoir qui a la responsabilité de traduire la liturgie catholique en langues régionales.

Alors pourquoi cette question devrait-elle être très controversée au 21ème siècle?

En tant que spécialiste des études liturgiques, je peux dire que, jusqu'à la fin du XIe siècle, les évêques locaux ont pris leurs propres décisions sur les pratiques liturgiques dans leurs régions.

Au deuxième siècle, par exemple, certaines communautés chrétiennes ont célébré Pâques à la date réelle de la Pâque, tandis que d'autres l'ont observé le dimanche suivant cette date. Une décision finale sur une date uniforme pour Pâques n'a été prise qu'après la légalisation du christianisme (AD 313) par l'empereur romain Constantin.

Même les saints étaient régionaux. Les premiers martyrs, vénérés par les chrétiens parce qu'ils sont morts plutôt que d'abandonner leur foi, ont été reconnus comme saints dans leurs églises chrétiennes régionales. Ce n'est que plus tard qu'ils font partie des groupes plus larges de saints hommes et femmes reconnus comme saints.

Par exemple, deux jeunes femmes, Perpétue et Felicitas, martyrisés au IIIe siècle, furent initialement reconnus comme saints à Carthage dans la province romaine d'Afrique. Plus tard, leurs noms ont été inclus dans la prière romaine sur le pain et le vin à la célébration de l'Eucharistie (Messe). Au fur et à mesure que cette prière s'est répandue dans toute l'Europe de l'Ouest, leurs noms sont allés avec, et aujourd'hui ils continuent à faire partie d'un seul catholique. Prière eucharistique.

À l'époque, les évêques régionaux contrôlaient les services pour vénérer les saints. L'histoire de Monica, mère d'un futur évêque (Saint-Augustin) et s'est commémoré comme un saint, révèle le contrôle des évêques locaux sur les coutumes dans leurs régions. Monica, suivant la coutume nord-africaine, apporté une offre de nourriture à un sanctuaire en Italie, mais elle a humblement obéi après que l'évêque local - Saint Ambroise de Milan lui ait dit que la pratique était interdite en Italie du Nord.

Quand la moitié occidentale de l'empire romain est tombée dans AD 476, la vénération régionale des saints locaux s'est développée. Les évêques régionaux ont continué à approuver les pétitions et à réglementer la commémoration des saints comme leurs prédécesseurs l'avaient fait. Moines savants établi des listes de saints hommes et femmes locaux et produit des copies écrites des histoires de leurs vies.

Le premier cas d'un pape canonisant un saint local a eu lieu juste avant l'année AD 1000.

Et ce n'était que le premier signe d'une nouvelle ère.

Centralisation de la vie de l'église

Au cours du XIe siècle, une nouvelle succession de papes réformateurs a entraîné une plus grande centralisation. Au 11ème siècle, il était Papes qui canonisait les saints, et ils avaient aussi taillé un grand nombre de prières «non romaines» de la messe. Ce mouvement papal vers une uniformité plus stricte de la pratique a pris de l'ampleur à travers le Moyen Âge.

Le latin, langue vernaculaire, langue quotidienne des anciens Romains, avait depuis longtemps devenir un langage appris, «classique», qui n'est plus d'usage courant. Cependant, le latin est resté la langue officielle de l'église occidentale; les rites liturgiques ont été célébrés en latin et toutes les affaires juridiques, commerciales et académiques de l'Église ont été enregistrées en latin.

À la fin de la période médiévale, tout un système de bureaucratie papale (la Curie) a assisté le pape, géré par des administrateurs cléricaux et maintenu à flot par une structure détaillée de frais et de dons.

Les mouvements pour une réforme de l'Église plus dans le sens de l'enseignement de Jésus et des apôtres devinrent de plus en plus vocaux aux XeXeXeXeXeXeXe siècles. Ceux-ci ont atteint une intensité critique avec le Réformation au début du 16ème siècle. C'était en partie en réponse à ces défis protestants, le pape Paul III a convoqué le Conseil de Trente.

Face à l'insistance des protestants à utiliser les langues vernaculaires modernes (comme l'allemand et le français) pour les services religieux, le Conseil de Trente a appelé à la promulgation standardisé "Missel, "Le livre contenant tous les textes pour la célébration de la messe en latin (le Missel" Tridentin ", 1570).

Cela devait être utilisé par les catholiques romains dans toutes les parties du monde. Chaque mot prononcé et chaque geste fait par le prêtre étaient strictement prescrits, et peu de changements ont été faits au cours des années 400 suivantes.

Début des réformes modernes

Jusqu'au milieu du XXIe siècle, l'Église catholique était alors considérée comme une sorte de monarchie religieuse. Le pape était au sommet de la pyramide, et les cardinaux, les évêques, les prêtres et les religieuses à des niveaux descendants.

Les laïcs ordinaires formaient la couche la plus large et la plus basse. L'autorité et la liturgie coulaient de haut en bas.

Cette structure statique a été ébranlée par les progrès de la technologie et communication se déroulant rapidement au XeXIXe siècle. Le pape Jean XXIII, élu à 1958, voulait faire des changements pour que l'église puisse parler à ce nouveau monde complexe.

Il a donc convoqué le Concile Vatican II, une assemblée d'évêques catholiques romains (et leurs conseillers experts) destinée à régler les problèmes doctrinaux. Et il a invité observateurs de nombreuses autres églises et dénominations chrétiennes. Le Concile Vatican II s'est tenu entre 1962-1965.

Le conseil, avec son accent sur l'ouverture et la communication, réforma la liturgie catholique et approuva les traductions vernaculaires d'un missel latin révisé. Il a également souligné le rôle des évêques locaux - tout comme l'Église l'avait été avant le 12ème siècle.

Les catholiques et les non-catholiques applaudi les traductions liturgiques vernaculaires comme une source de force pour le dialogue entre les églises chrétiennes. Et Pape Paul VI, qui a présidé à la conclusion du Concile Vatican II, a supervisé sa mise en œuvre.

La réforme de la réforme

Les successeurs de Paul VI, le pape Jean-Paul II et le pape Benoît XVI ont cependant approche conservatrice, encourager l'utilisation de l'édition 1962 du "Missel Tridentin" uniquement en Latin (connu sous le nom de "Extraordinary Form") et directives plus strictes pour préparer des traductions vernaculaires de rites liturgiques, y compris ceux de la messe (maintenant connue sous le nom de «forme ordinaire»).

Comme le 20ème siècle a atteint sa fin, cette tendance est devenue connue comme "la réforme de la réforme".

Ce conservatisme liturgique croissant a eu un impact sur la préparation de la récente troisième édition du missel post-Vatican II. Des traductions anglaises des éditions précédentes ont été préparées en utilisant un plus flexible ensemble de directions. Cette troisième édition (2002, 2008) a dû être traduite du latin en diverses langues modernes, y compris l'anglais, sous beaucoup directives plus strictes. Les prières étaient plus fidèles au vocabulaire et à la structure des originaux latins, en conséquence ils sont devenus maladroit et maladroit en anglais.

Retour à Vatican II

Avec cette décision récente, Le pape François cherche à renouer avec les réformes de Vatican II. Il rétablit le rôle des conférences régionales et nationales des évêques dans la préparation et l'approbation des traductions vernaculaires de la messe et d'autres rites.

Il revient également à la vision conciliaire de reconnecter l'Église moderne avec ses racines anciennes et médiévales avec son accent sur "variations légitimes et adaptations".

La ConversationMais plus que cela, je fais valoir, il a ravivé l'espoir des Pères du Concile pour une reconnexion quotidienne et pratique entre toutes les églises chrétiennes: quand tous les Protestants et les Catholiques pourraient utiliser le même Traductions anglaises et priez d'une seule voix, en utilisant les mêmes mots.

A propos de l'auteur

Joanne M. Pierce, professeur d'études religieuses, Collège de la Sainte Croix

Cet article a été publié initialement le La Conversation. Lis le article original.

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