En dépit de leurs différences, les juifs, les chrétiens et les musulmans adorent le même Dieu

En dépit de leurs différences, les juifs, les chrétiens et les musulmans adorent le même Dieu
Un détail du Dieu de William Blake répond à Job (cn 1804). Les Dieux de Moïse dans l'Ancien Testament, Jésus dans le Nouveau Testament et Muhammad dans le Coran ont un caractère aussi complexe et ambivalent.
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On suppose souvent que le Dieu de l'Islam est un divinité farouche comme une guerre, contrairement au Dieu du Christianisme et du Judaïsme, qui est un amour et une miséricorde. Et pourtant, malgré les différences manifestes dans la façon dont ils pratiquent leurs religions, les Juifs, les Chrétiens et les Musulmans adorent tous le même Dieu.

Le fondateur de l'Islam, Muhammad, se voyait comme le dernier d'une lignée de prophètes qui remontaient à travers Jésus jusqu'à Moïse, au-delà de lui jusqu'à Abraham et aussi loin que Noé. Selon le Coran, Dieu (connu sous le nom d'Allah) a révélé à Muhammad:

le Livre avec la vérité [le Coran], confirmant ce qui était avant, et [avant qu'Il envoie le Coran] Il a fait descendre la Torah de Moïse et l'Evangile de Jésus ... comme guide pour le peuple.

Ainsi, depuis que Muhammad a hérité des compréhensions juives et chrétiennes de Dieu, il n'est pas surprenant que le Dieu de Mohammed, Jésus et Moïse ait un caractère aussi complexe et ambivalent - un mélange de bienveillance et de compassion, combiné avec la colère et la colère. Si vous étiez obéissant à ses commandements, il pourrait être toute la douceur et la lumière. Mais vous ne vouliez pas être du mauvais côté.

Pour ceux qui se sont tournés vers lui dans la repentance, ce Dieu était (par-dessus tout) miséricordieux et indulgent. Mais ceux qui ont échoué à trouver le chemin ou, l'ayant trouvé incapable de le suivre, connaîtraient son jugement et sa colère.

Mohammed recevant sa première révélation de l'ange Gabriel.
Mohammed recevant sa première révélation de l'ange Gabriel. Miniature sur vélin du livre Jami 'al-Tawarikh de Rashid al-Din, publié à Tabriz, Perse, 1307 CE.
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Pour les Juifs, Dieu a été pleinement révélé dans la Torah (les cinq premiers livres de l'Ancien Testament). Le Dieu de l'Ancien Testament était à la fois bon et mauvais. Il est allé bien au-delà du bien quand il a dit à Abraham d'offrir son fils à Dieu comme un sacrifice brûlé. Il était un dieu guerrier qui a assassiné le premier-né de l'Egypte et a noyé l'armée de Pharaon. Il a approuvé le massacre d'Elijah des prophètes 450 de l'ancien dieu cananéen Baal.

Pourtant, il était aussi un Dieu compatissant et aimant, qui dans les mots bien connus de Psaume 23 dans le livre des Psaumes était un berger dont la bonté et la miséricorde soutenaient ses disciples tous les jours de leur vie. Il aimait Israël comme un père aime son fils.

Le Dieu de Jésus dans les quatre Evangiles du Nouveau Testament avait un caractère ambigu. D'une part, Jésus a parlé d'un Dieu personnel, se référant à lui comme «Père» dans la prière qu'il a donnée à ses disciples. Pourtant, derrière ce Dieu de tendresse et d'amour, il restait un Dieu impitoyable de justice.

Comme les prophètes de l'Ancien Testament, Jésus a prêché le malheur et la tristesse. Il offrait à Israël sa dernière chance et Dieu serait impitoyable envers ceux qui n'ont pas tenu compte de son message. Dieu viendrait en jugement à la fin de l'histoire. Tout serait alors ressuscité. Les quelques chanceux recevraient le bonheur éternel, mais la majorité méchante serait jetée dans les feux éternels de l'enfer.

De même, avec le Dieu de Muhammad. À la fin du monde, Dieu agirait comme un Dieu de justice. Tous les morts seraient ressuscités pour recevoir le jugement de Dieu. Dieu récompenserait alors ou punirait chaque personne dans les jardins du paradis ou les feux de l'enfer selon leurs actes. Chacun serait présenté avec un enregistrement de ses actes - dans la main droite pour ceux qui seraient sauvés, dans la gauche pour ceux qui seraient damnés aux feux de l'enfer.

Pour ceux qui étaient sauvés, les délices du paradis attendaient. Ceux qui sont morts dans la cause d'Allah, cependant, n'ont pas eu besoin d'attendre le Jugement dernier. Ils iraient directement au paradis.

La clé du salut était avant tout la reddition («islam» en arabe) à Dieu, l'obéissance à ses commandements révélés dans le Coran et l'allégeance à son messager Muhammad. Comme le Dieu de Moïse, Allah était un législateur. Le Coran fournit des conseils (souvent variés) à la communauté croyante en matière de mariage et de droit de la famille, d'héritage, de nourriture et de boisson, de culte et de pureté, de guerre, de punition pour adultère, d'alcool et de vol. En bref, il a jeté les bases de ce qui devait être plus tard élaboré dans la charia.

Les musulmans, les chrétiens et les juifs adorent tous le même Dieu complexe. Pourtant, malgré cela, tous croient que leur religion contient la révélation complète et finale du même Dieu. Voici l'origine de leur unité. Ici réside aussi la cause de leur division.

Car cette croyance en la vérité d'une religion et la fausseté des autres mènent inévitablement à un conflit entre le croyant et l'incroyant, l'élu et le rejeté, le sauvé et le damné. Voilà les germes de l'intolérance et de la violence.

La ConversationAinsi, le Dieu de Muhammad, comme le Dieu de Jésus et de Moïse, divise autant qu'il unit, une cause de conflit entre et dans ces religions.

A propos de l'auteur

Philip Almond, professeur émérite en histoire de la pensée religieuse, L'Université du Queensland

Cet article a été publié initialement le La Conversation. Lis le article original.

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