Pour les nouvelles générations de musulmans, l'apprentissage est le remède traditionnel et le meilleur

Pour les nouvelles générations de musulmans, l'apprentissage est le remède traditionnel et le meilleur
Les premiers manuscrits scientifiques ont été l'œuvre d'érudits islamiques de l'ère abbasside. Wikimedia Commons / Collection Adlinor, CC BY-NC-SA

Il n'y a rien dans l'Islam qui le rend dangereux ou menaçant d'une manière occidentale moderne de la vie. Cependant, ceux qui cherchent à inciter à la violence et la haine sont toujours capables de trouver des références textuelles dans presque rien pour alimenter leurs préjugés. Nous devons lutter contre cela en favorisant une culture d'apprentissage et une acceptation de diverses expériences et opinions.

L'idée que la communauté musulmane de l'Australie devrait réfléchir à d'autres communautés naissantes à l'étranger est une philosophie partagée par Aftab Malik, un chef de file érudit islamique britannique. Malik a récemment quitté l'Australie après des mois 18 que érudit en résidence à l'association musulmane libanaise. Depuis 2005, Malik a fait valoir que:

... les valeurs islamiques traditionnelles elles-mêmes peuvent surmonter l'extrémisme.

Plus récemment, Malik maintenu cette religion est une force bénigne qui crée l'illumination et sa manifestation maligne est en fait une inversion.

Retour à une culture d'enquête pour contrer les extrêmes

Une critique est que la religion ne peut le faire que lorsqu'elle est imprégnée d'une forte culture d'apprentissage. Les formes virulentes et dangereuses de la religion émergent des cultures de la haine et de la violence. Afin de mettre en évidence le potentiel de l'Islam comme incubateur de connaissances et participant au changement social, il est instructif d'examiner son succès historique en tant que civilisation dominante de l'Antiquité à la période moderne.

Au cours de 750-1550 CE, le monde musulman était un pionnier de l'apprentissage. La montée de la madrasa était au cœur de son succès. Alors que la madrasa est connue aujourd'hui comme un lieu d'éducation islamique traditionnelle, la madrasa médiévale s'apparentait à l'université moderne.

Ce qui a commencé comme un modèle d'éducation rurale du XNXXe siècle dans le nord-est de l'Iran a été rapidement institutionnalisé dans le monde musulman. Communément connu sous le nom nizamiya, la madrasa a favorisé une culture d'apprentissage vigoureuse. Il a fourni un programme d'études réglementé supervisé et enseigné par une faculté de chercheurs exceptionnels provenant de divers milieux disciplinaires.


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Le choix parfait pour changer de look en quelques minutes. madrasa à Bagdad, Créé en 1063, est devenu le plus célèbre exemple de nombreuses madrasas réussies transplantées jusqu'au 14th siècle à travers le monde musulman.

Dans toutes ces institutions, Articles indiquer une atmosphère impartiale d'apprentissage. Ils n'ont favorisé aucune des factions juridiques dominantes (Ash'ari, Maliki, Hanbali, Hanafi) pour leur interprétation spécifique de la loi et de la théologie; Ils n'étaient pas non plus biaisés à l'égard d'une secte particulière, telle que Shi'a ou Sunni.

Un modèle d'apprentissage impartial

Les musulmans doivent prendre note de ce modèle d'apprentissage impartial. C'est particulièrement le cas en Australie où l'écrasante majorité des musulmans sont Musulmans culturels. En tant que tels, ils ne suivent pas la pratique islamique "orthodoxe" stricte.

Le discours islamique ne peut s'articuler autour d'une essentialisation de la religion en tant que «remède» à tous les problèmes. La propre histoire de l'Islam illustre comment la culture de l'apprentissage pour l'apprentissage doit être chérie et promue.

Si les musulmans australiens doivent jouer un rôle dans la construction d'un avenir mutuellement bénéfique, l'éducation devra jouer un rôle majeur dans ce processus. Cela ne doit pas être une simple éducation sur leur propre religion, qui est souvent privée et personnelle, mais sur l'histoire de leur religion.

Les musulmans ne sont pas d'un état d'esprit fondamentaliste

Un fait souvent méconnu de la communauté musulmane australienne est qu'il ne soit pas un groupe homogène. Au contraire, la Communauté est un "mélange multicouche de divers courants de religion". Selon enregistrements récents:

La communauté musulmane australienne est parmi les groupes religieux les plus ethniquement et racialement différents, avec des membres de plus de 60 origines ethniques et raciales différentes.

Une telle preuve dissipe de nombreuses idées fausses sur l'attitude monolithique des musulmans. Cette diversité de la population musulmane australienne devrait peut-être être considérée comme un avantage naturel, ce qui pourrait éviter l'importance des interprétations étroites et centralisées de la foi et de la pratique.

La tradition islamique a généralement donné l'impression d'uniformité, ce qui n'a pas été une caractéristique de l'Islam primitif. La poursuite d'une éducation islamique «authentique», donc, est un flic-out.

Il est important de se rappeler que la jeune communauté musulmane d'Australie n'a pas nécessairement besoin d'une éducation islamique spécifique et authentique servie sur un plateau, mais comme tous les Australiens, ils doivent adopter une culture d'apprentissage. La madrasa n'est pas nécessairement le modèle parfait pour les musulmans d'aujourd'hui, ici ou à l'étranger, mais l'amour de l'éducation et de la participation à la société civile est toujours une bonne ambition.

En tant que communauté jeune et diversifiée, l'avenir de l'Islam en Australie est encore en gestation. Musulmans ici peuvent regarder vers l'avenir pour les communautés plus anciennes établies à l'étranger, en Europe et au Royaume-Uni, d'apprendre de leurs expériences et de construire un avenir positif.

Avec cette connaissance du passé, la nouvelle génération de musulmans australiens peut être mieux placé pour être libre de la haine, les préjugés et l'intolérance qui prévaut sur les deux côtés.

Cet article a été publié initialement le La Conversation.
Lire l' article original.

A propos de l'auteur

Milad Milani est historien de la religion et de la pensée politique à l'Université de Sydney OuestMilad Milani est un historien de la religion et de la pensée politique à l'Université de Western Sydney. Il est maître de conférences à l'École des sciences humaines et arts de la communication et est membre de la Religion et le Centre de recherche Société, UWS. Milad travaille sur la catégorie des «musulmans culturels» en Australie. Il a des projets en cours sur le Soufisme en Australie. Il est intéressé par la jonction de la religion et de la culture, la religion et la laïcité et comment cela influe sur les traditions vivantes comme l'islam dans le contexte de l'Ouest et dans la lecture de l'histoire islamique dans la modernité. Il est l'actuel agent des communications de l'Association australienne pour l'étude de la religion.

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