De l'ignorance à la sagesse par la pleine conscience

Poursuite de la sagesse par la pleine conscience

Le bouddhisme distingue deux types d'ignorance. L'un est l'ignorance de ne pas reconnaître certains aspects de la réalité. Nous ne faisions pas attention lorsque certaines caractéristiques de la réalité se présentaient, alors nous ne l'avons pas compris. C'est une ignorance simple, innocente, qui peut être rectifiée en assistant plus étroitement et en apprenant. Quand nous regardons de plus près, nous voyons ce qui se passe vraiment.

Le type le plus pernicieux d'ignorance, ou d'illusion, nous catapulte réellement dans la souffrance. Dans l'illusion active, nous projetons nos propres préjugés, suppositions et croyances sur la réalité. Puis, oubliant que nous l'avons fait, nous fusionnons nos projections avec les apparences réelles. Nous entendons des choses qui n'ont jamais été dites, voyons des choses qui ne sont jamais arrivées, nous rappelons des actions qui n'ont jamais été prises, et ainsi de suite. Les psychologues appellent cela le transfert ou la projection - un esprit merveilleusement créatif qui peint sa propre réalité. Au lieu de comparer de façon critique nos projections, nos hypothèses, nos croyances, nos espoirs et nos peurs avec les apparences réelles, nous les fusionnons et supposons simplement que ce que nous percevons est réel.

La pratique de la pleine conscience: découverte des projections et de la réalité

La pratique de la pleine conscience implique un examen attentif et une dissection chirurgicale de ce qui est présenté par la réalité à partir de ce qui est projeté par nous. Quand nous imaginons simplement quelque chose et que nous y assistons avec un esprit tranquille, nos projections ont tendance à disparaître comme de la brume sous un soleil brûlant. D'un autre côté, lorsqu'un phénomène est en réalité une manifestation de la réalité, plus nous y assistons, plus il apparaît distinctement.

Un thème central dans l'application de la pleine conscience est de s'occuper du contenu manifeste de l'expérience, d'un moment à l'autre, afin de distinguer ce qui est réellement présenté de ce qui est simplement projeté. Nous pouvons percevoir, reconnaître et embrasser l'efficacité causale de toutes sortes de phénomènes en observant des schémas et des associations réguliers. Quand A apparaît, il donne naissance à B, pas seulement une fois mais à plusieurs reprises. Lorsque A est absent, B ne se produit jamais. C'est une compréhension phénoménologique de la causalité, plutôt qu'une fixation métaphysique sur les causes mécanistes et physiques.

Méditation guidée: Mindfulness

Poursuite de la sagesse par la pleine conscience

Maintenir la pleine conscience de toutes les apparences et projections - considérant tout pour le moulin

Réglez le corps dans son état naturel et la respiration dans son rythme naturel. Ensuite, installez l'esprit dans son état naturel, dans le mode de la conscience ouverte de toutes les apparences. Maintenir un flot continu de pleine conscience inébranlable de tout ce qui apparaît aux sens physiques et à l'esprit.

Surveillez l'équilibre de la pleine conscience avec introspection. Si vous voyez que vous avez été emporté par des pensées distrayantes, détendez-vous plus profondément, revenez à l'immédiateté du moment présent, et libérez la saisie. Si vous voyez que vous êtes devenu espacé ou ennuyeux, suscitez un nouvel intérêt, concentrez-vous et installez votre conscience dans le moment présent.


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Bien distinguer les apparences qui vous sont présentées des projections que vous superposez à ces phénomènes. Aucune pensée n'est bannie, seulement l'attachement à eux. Lorsque des pensées et des projections apparaissent, notez-les pour ce qu'elles sont, sans les confondre avec les apparences perceptives. Dans le sensé, il y a juste le sensé; dans les événements mentaux, il y a juste des événements mentaux. Tout - y compris les projections, lorsqu'elles sont reconnues comme telles - est essentiel pour l'usine.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.

Source de l'article

Extrait du livre, Minding étroitement: Les Quatre demandes de l'attention de B. Alan Wallace.Mêlez étroitement: Les Quatre demandes de la Pleine Conscience
par B. Alan Wallace.

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A propos de l'auteur

Cet article a été écrit par B. Allan Wallace, auteur de l'article: Sentiments d'instruction - Bon, mauvais ou indifférent

Formé pendant dix ans dans les monastères bouddhistes en Inde et en Suisse, Alan Wallace a enseigné la théorie et la pratique bouddhistes en Europe et en Amérique depuis 1976. Après avoir été diplômé summa cum laude de l'Amherst College, où il a étudié la physique et la philosophie des sciences, il a obtenu un doctorat en études religieuses à l'Université de Stanford. Il a édité, traduit, écrit, ou contribué à plus de trente livres sur le bouddhisme tibétain, la médecine, la langue et la culture, ainsi que l'interface entre la religion et la science. Il enseigne au Département d'études religieuses de l'Université de Californie. Alan est le président de l'Institut Santa Barbara pour l'étude interdisciplinaire de la conscience (http://sbinstitute.com). Visitez son site web à www.alanwallace.org.

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