Sentiments d'instruction: Bon, mauvais ou indifférent

Sentiments d'instruction: Bon, Bad, et Indifférent

Reconnaissant la réalité de la souffrance n'est pas normalement notre première réponse quand nous éprouvons la souffrance. Nous ne voulons pas de la comprendre ou même le regarder - nous voulons simplement se débarrasser de lui.

Le Bouddha nous a donné une instruction contre-intuitif. Son enseignement allait à l'encontre de l'Inde classique années 2,500 il ya, et plus encore dans notre monde moderne, matérialiste. Lorsque la souffrance apparaît, dit-il à assister à elle, l'étudier, et de le comprendre. A partir de cette inspection minutieuse, nous pouvons commencer à identifier la cause réelle de notre souffrance.

Nous considérons souvent que les sentiments comme existant avec les valeurs que positifs ou négatifs. Nous pourrions dire que nous pouvons nous sentir heureux ou triste, sinon, nous ne vous sentez pas rien. En d'autres termes, le point zéro est d'avoir aucun sentiment du tout. Les bouddhistes disent que les sentiments plus positifs et négatifs, il ya des sentiments neutres. Nous voulons le plaisir, nous ne voulons pas la douleur, et nous détendre quand nous nous sentons indifférent.

Sentiments Craving bonnes ou de plaisance

Quand un sentiment agréable survient ou est prévue, la réponse de la plupart des êtres vivants est l'un de l'envie. Que ce soit de la nourriture, la musique, l'interaction personnelle, la sensation tactile, ou la stimulation mentale, nous espérons pour le plaisir avant même qu'elle ne se pose. Une fois que le plaisir monte, notre tendance naturelle est de répondre avec pièce jointe. "Ne pas changer les choses!" Nous agissons comme si le plaisir que nous éprouvons provient en réalité de l'apparence: "Je ne me fais plaisir à cela, alors gardez le à venir - je l'aime"

Envie peuvent aussi survenir lorsque nous nous attendons à plaisir. Mon autoradio possède une fonction de balayage, et quand je suis hors de la portée de mes stations préférées, celles qui me fournissent avec plaisir, j'ai touché le bouton de numérisation. Il garde la numérisation par le biais des talk-shows, publicités, rap et du country, le tout à mieux désagréable ou neutre. "Donne-moi plaisir!" Soudain, sort mon doigt », Ahhhh, les Beatles. Restez-y! "Puis la chanson est finie, et la numérisation pour les curriculum vitae de plaisance.

Où puis-Plaisir & Bonheur Come From?

Sentiments d'instruction: Bon, Bad, et IndifférentNous faisons une erreur fondamentale en pensant que notre plaisir vient de la radio, prévoyant que d'une station particulière sera agréable. Nous parcourir toutes les stations à plusieurs reprises sans trouver un qui nous plaît.

Cela devient finalement désagréable, donc nous jouons un CD que nous avons expressément choisi de nous donner du plaisir. Même si le CD a pas de traces désagréables, nous sautons ceux dont nous sommes certains indifférents. Nous implorons le plaisir, pour atteindre les sources de plaisir anticipé, attachons à nos expériences de plaisir, et tenir le coup.

Toujours sur le Go: The Pursuit of Happiness

Un synonyme de être sensible en tibétain signifie celui qui est sur la route (tib. 'Gro ba). Pourquoi sommes-nous toujours d'aller quelque part? Il est généralement quelque chose que nous voulons, et nous sommes sur la route soit due à l'anticipation du plaisir, la satisfaction et l'accomplissement ou encore pour éviter la douleur et l'inconfort. Par exemple, si banales occupations ne sont pas la livraison des marchandises, on peut espérer que les sensations agréables viendra de participer à une retraite de méditation.

La poursuite du bonheur est très centrale dans nos vies, et il donne normalement lieu à l'envie insatiable. Bien sûr, il est toujours possible, ou peut-être inévitable, que quelque chose va interférer avec nos aspirations. Nous prévoyons que quelque chose va offrir le bonheur, mais il ya un obstacle. Peut-être quelqu'un ne se comporte pas comme on veut, ou quelque chose contrarie notre désir pour la nourriture, un emploi, ou la reconnaissance personnelle. Lorsque cela se produit, la colère et l'hostilité peuvent survenir. Si nous pouvons identifier le coupable qui a bloqué nos désirs, nous pouvons exprimer notre hostilité et peut-être violemment déloger l'obstruction. Lorsque nous obtenons ce que nous voulons, nous nous attendons à des marchandises à livrer. «Le bonheur, enfin! Je vous remercie beaucoup. Ne jamais changer. "

Maintenant l'attachement prend le relais. «Je t'aimerai toujours, si vous continuez à livrer la marchandise pour moi." Nous consolider notre attachement à la source perçue de notre bonheur. Puis les choses changent, quelqu'un commence à se comporter différemment, ou tout simplement nous vous ennuyer, et notre source ne fournit plus les marchandises. Une fois de plus l'insatisfaction et la colère se posent.

"Vous êtes censé me rendre heureux"

Comme un jeune moine en Suisse dans les années soixante-dix, j'ai eu un ami qui était un moine plus âgé, une trentaine d'années, il avait été marié, contrairement au reste d'entre nous. Il nous a dit très franchement au sujet de la disparition de son mariage, qui est devenu évident au petit déjeuner un matin. Il était assis en face de sa femme avec son journal jusqu'à; était le sien, aussi. Comme il fixa avec colère à sa femme, derrière son journal, la pensée a émergé de façon éclatante dans son esprit, "Vous êtes censé me fournir de bonheur, et vous ne le faisons pas." Je peux imaginer que sa femme était flagrante, derrière elle journal, et de penser exactement la même chose. Bien sûr, ils ont divorcé.

Quand nous raccrocher à quelque chose, le désir et l'attachement se posent. Puis quelque chose change, et sans avertissement, une personne, la possession, l'activité ou la situation semble devenir une source de mécontentement. Tristesse, colère, des mots très durs, et les conflits peuvent facilement se produire. En outre, nous pourrions recevoir une grosse charge de malheur. Sans justification, quelqu'un nous traite durement, rudement, ou par malveillance, égoïstement la manipulation et nous tromper, et fait ce qui nous misérable. De tels sentiments peuvent dominer nos vies.

Les sentiments de plaisir donner lieu à l'avidité et l'attachement et des sentiments de déplaisir donner lieu à la haine et la méchanceté. Mais quand nous sommes indifférents, nous ne sentons pas bien du tout. Nous n'avons tout simplement de croisière avec rien ne se passe - pas de plaisir résultant, aucun mécontentement résultant - et lentement nous glisser dans un état de stupeur. L'esprit devient ennuyé, ennuyeux, et indifférent à tout.

Trois Poisons et Trois Vertus

Les réponses naturelles au plaisir, déplaisir, et l'indifférence sont connus dans le bouddhisme comme les trois poisons de l'avidité, l'hostilité et l'illusion. Ces trois variétés de sentiments sont extrêmement importants moteurs, manifestant dans le corps par l'intermédiaire des cinq sens, et aussi manifester entièrement à l'intérieur de l'esprit. Le simple résultant d'un mauvais souvenir peut nous rendre extrêmement malheureux, tout comme l'anticipation de certains douceur avenir peut nous rendre heureux. Nous pouvons générer ces sentiments indépendamment de l'entrée sensorielle physique.

Reproduit avec la permission de l'éditeur, Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.


Cet article est tiré avec la permission du livre:

Mêlez étroitement: Les Quatre demandes de la Pleine Conscience
par B. Alan Wallace.

Extrait du livre, Minding étroitement: Les Quatre demandes de l'attention de B. Alan Wallace.Apportant son expérience de moine, de scientifique et de contemplatif, Alan Wallace offre une riche synthèse des traditions orientales et occidentales ainsi qu'une gamme complète de pratiques de méditation entrelacées dans tout le texte. Les méditations guidées sont systématiquement présentées, en commençant par des instructions très élémentaires, qui sont ensuite progressivement développées à mesure que l'on acquiert une familiarité croissante avec la pratique.

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A propos de l'auteur

Cet article a été écrit par B. Allan Wallace, auteur de l'article: Sentiments d'instruction - Bon, mauvais ou indifférent

Formé pendant dix ans dans les monastères bouddhistes en Inde et en Suisse, Alan Wallace a enseigné la théorie et la pratique bouddhistes en Europe et en Amérique depuis 1976. Après avoir été diplômé summa cum laude de l'Amherst College, où il a étudié la physique et la philosophie des sciences, il a obtenu un doctorat en études religieuses à l'Université de Stanford. Il a édité, traduit, écrit, ou contribué à plus de trente livres sur le bouddhisme tibétain, la médecine, la langue et la culture, ainsi que l'interface entre la religion et la science. Il enseigne au département d'études religieuses à l'Université de Californie, Santa Barbara, où il lance un programme en études bouddhiques du Tibet et un autre dans la science et la religion. Alan est le président de l'Institut de Santa Barbara pour l'étude interdisciplinaire de la conscience (http://sbinstitute.com). Pour plus d'informations sur Alan Wallace, visitez son site Web à www.alanwallace.org.

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